"社區(qū)"一詞，已廣泛應用于城市規(guī)劃領域，但要真正弄清其含義，并非我們規(guī)劃領域所能解決的。"社區(qū)"概念的演變，有一個漫長的過程，我們很有必要掌握其本質含義，方能正確運用。
"社區(qū)"一詞，源于拉丁語，意思是共同的東西和親密伙伴關系。
首次將"社區(qū)"一詞用于社會學研究的，是德國社會學家F·騰尼斯。他于1881年將Gemeischaft (一般譯為共同體、團體、集體、公社、社區(qū)等)一詞，首先用于社會學。騰尼斯用Gemeischaft表示一種由共同價值觀念的同質人口組成的密切、守望相助、存在一種人情味的社會關系的社會團體。后來，英國人把Gemeischaft翻譯為Community。這個詞首先用于"社區(qū)"，意思是公社、團體、共同體。二次大戰(zhàn)后，美國經驗主義社區(qū)學家又影響德國、法國社會學界，從而使原來不帶"地域"含義的德文詞"Gemeischaft"和法文詞"Communaute"的詞義，向地域共同體靠攏，帶上了"地域"的涵義。
"社區(qū)"一詞從騰尼斯提出到現在，其涵義發(fā)生了很大的變化，人們在使用這一概念時賦予它許多涵義，因而關于社區(qū)的定義就有多種。1955年G·A·希勒里作了一個統(tǒng)汁，共有94個不同的社區(qū)定義，其中69個定義認為，社區(qū)的本質因素有三點，即社會互動、地區(qū)和共同約束。
當年騰尼斯所使用的"社區(qū)"這一概念，涵義較為廣泛。騰尼斯曾把社區(qū)分為3種類型：
1、地區(qū)社區(qū)，亦稱地理的或空間的社區(qū)。它以共同的居住區(qū)及對周圍(或附近)財產的共同所有權為基礎。鄰里、村莊、城鎮(zhèn)等都屬這種社區(qū)。
2、非地區(qū)社區(qū)，亦稱精神社區(qū)。這種社區(qū)只內含著為了一個共同目標而進行的合作和協(xié)調行動，同地理區(qū)位沒有關系。這種社區(qū)包括宗教團體和某種職業(yè)群體等。
3、親屬社區(qū)，也稱血緣社區(qū)。即由具有共同血緣關系的成員構成的社區(qū)。騰尼斯之后，一些社區(qū)研究者美國社會學家對社區(qū)下了各自的定義：
（1）R·E·帕克認為："社區(qū)"占據一塊被或多或少明確地限定的地域上的人群匯集。
（2）E·W·伯吉斯特別強調社區(qū)的地域性涵義，即強調社區(qū)的地理環(huán)境。
（3）F·M·羅古斯與L·J·伯德格認為，"社區(qū)"是一個群體，它由彼此聯系、具有共同利益或紐帶，具有共同地域的一群人所組成。
（4）B·菲利浦斯在20世紀70年代應用較為廣泛的一本教科書中給社區(qū)所下定義是："社區(qū)是居住在某一特定區(qū)域的，共同實現多元目標的人所構成的群體。在社區(qū)中，每個成員可以過著完整的社會生活。"
出此可見，不管如何定義社區(qū)，不外有兩大類：一類從功能觀點出發(fā)，認為社區(qū)是由相關聯的人組成的社會團體。另一類則從地域觀點出發(fā)，認為社區(qū)是一個地區(qū)內共同生活的有組織的人群。因而，隨著人類認識的深化，社區(qū)概念的內涵，逐步固定在"地域性社會共同體"范圍內。
首先將Community譯為中文的"社區(qū)"者，是20世紀30年代以費孝通為首的燕京大學學生。后來，在中國社會學界這個譯名被一直沿用下來，逐步成為社會學的一個專門概念。從中國的實際情況看，"社區(qū)"一般是聚集在一定地域范圍內的社會群體和社會組織，根據一套規(guī)范和制度結合而成的社會實體，是一地域社會生活共同體。
"社區(qū)"何時引入規(guī)劃領域不得而知，但至今"社區(qū)"一詞已廣泛應用于城市規(guī)劃領域。很顯然，它同規(guī)劃學中的居住區(qū)、小區(qū)、組團等有共同之處，但又有差別，不能混為一談。
現代居住區(qū)的一般概念為人們日常生活居住的地方，它具有一定的人口規(guī)模和用地范圍，并為城市干道或自然界限所包圍的相對獨立的地區(qū)，并安排一定規(guī)模的公共服務設施。由此看來，居住區(qū)有地域性，但其成員可是互不干、目的各異、來自各個地方的人，并不一定具有共同的東西和親密的伙伴關系，其結合帶有一定的偶然性。因此，居住區(qū)鄰里關系常被人形容為"老死不相往來"，正因現代居住區(qū)人情味談薄、缺乏生命力的本質所在，這恰恰與"社區(qū)"所要求的鄰里關系密切、守望相助、富有人情味的社會關系等背道而馳。因此，如何規(guī)劃建設具有"社區(qū)"內涵的現代居住區(qū)是今后努力和追求的目標之一。
"社區(qū)"一詞，源于拉丁語，意思是共同的東西和親密伙伴關系。
首次將"社區(qū)"一詞用于社會學研究的，是德國社會學家F·騰尼斯。他于1881年將Gemeischaft (一般譯為共同體、團體、集體、公社、社區(qū)等)一詞，首先用于社會學。騰尼斯用Gemeischaft表示一種由共同價值觀念的同質人口組成的密切、守望相助、存在一種人情味的社會關系的社會團體。后來，英國人把Gemeischaft翻譯為Community。這個詞首先用于"社區(qū)"，意思是公社、團體、共同體。二次大戰(zhàn)后，美國經驗主義社區(qū)學家又影響德國、法國社會學界，從而使原來不帶"地域"含義的德文詞"Gemeischaft"和法文詞"Communaute"的詞義，向地域共同體靠攏，帶上了"地域"的涵義。
"社區(qū)"一詞從騰尼斯提出到現在，其涵義發(fā)生了很大的變化，人們在使用這一概念時賦予它許多涵義，因而關于社區(qū)的定義就有多種。1955年G·A·希勒里作了一個統(tǒng)汁，共有94個不同的社區(qū)定義，其中69個定義認為，社區(qū)的本質因素有三點，即社會互動、地區(qū)和共同約束。
當年騰尼斯所使用的"社區(qū)"這一概念，涵義較為廣泛。騰尼斯曾把社區(qū)分為3種類型：
1、地區(qū)社區(qū)，亦稱地理的或空間的社區(qū)。它以共同的居住區(qū)及對周圍(或附近)財產的共同所有權為基礎。鄰里、村莊、城鎮(zhèn)等都屬這種社區(qū)。
2、非地區(qū)社區(qū)，亦稱精神社區(qū)。這種社區(qū)只內含著為了一個共同目標而進行的合作和協(xié)調行動，同地理區(qū)位沒有關系。這種社區(qū)包括宗教團體和某種職業(yè)群體等。
3、親屬社區(qū)，也稱血緣社區(qū)。即由具有共同血緣關系的成員構成的社區(qū)。騰尼斯之后，一些社區(qū)研究者美國社會學家對社區(qū)下了各自的定義：
（1）R·E·帕克認為："社區(qū)"占據一塊被或多或少明確地限定的地域上的人群匯集。
（2）E·W·伯吉斯特別強調社區(qū)的地域性涵義，即強調社區(qū)的地理環(huán)境。
（3）F·M·羅古斯與L·J·伯德格認為，"社區(qū)"是一個群體，它由彼此聯系、具有共同利益或紐帶，具有共同地域的一群人所組成。
（4）B·菲利浦斯在20世紀70年代應用較為廣泛的一本教科書中給社區(qū)所下定義是："社區(qū)是居住在某一特定區(qū)域的，共同實現多元目標的人所構成的群體。在社區(qū)中，每個成員可以過著完整的社會生活。"
出此可見，不管如何定義社區(qū)，不外有兩大類：一類從功能觀點出發(fā)，認為社區(qū)是由相關聯的人組成的社會團體。另一類則從地域觀點出發(fā)，認為社區(qū)是一個地區(qū)內共同生活的有組織的人群。因而，隨著人類認識的深化，社區(qū)概念的內涵，逐步固定在"地域性社會共同體"范圍內。
首先將Community譯為中文的"社區(qū)"者，是20世紀30年代以費孝通為首的燕京大學學生。后來，在中國社會學界這個譯名被一直沿用下來，逐步成為社會學的一個專門概念。從中國的實際情況看，"社區(qū)"一般是聚集在一定地域范圍內的社會群體和社會組織，根據一套規(guī)范和制度結合而成的社會實體，是一地域社會生活共同體。
"社區(qū)"何時引入規(guī)劃領域不得而知，但至今"社區(qū)"一詞已廣泛應用于城市規(guī)劃領域。很顯然，它同規(guī)劃學中的居住區(qū)、小區(qū)、組團等有共同之處，但又有差別，不能混為一談。
現代居住區(qū)的一般概念為人們日常生活居住的地方，它具有一定的人口規(guī)模和用地范圍，并為城市干道或自然界限所包圍的相對獨立的地區(qū)，并安排一定規(guī)模的公共服務設施。由此看來，居住區(qū)有地域性，但其成員可是互不干、目的各異、來自各個地方的人，并不一定具有共同的東西和親密的伙伴關系，其結合帶有一定的偶然性。因此，居住區(qū)鄰里關系常被人形容為"老死不相往來"，正因現代居住區(qū)人情味談薄、缺乏生命力的本質所在，這恰恰與"社區(qū)"所要求的鄰里關系密切、守望相助、富有人情味的社會關系等背道而馳。因此，如何規(guī)劃建設具有"社區(qū)"內涵的現代居住區(qū)是今后努力和追求的目標之一。