哈佛的校訓(xùn)譯成中文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”。這個(gè)校訓(xùn)突出的有兩點(diǎn)，一是哈佛重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的希臘的人文理性的傳統(tǒng)，相信在偉大的傳統(tǒng)中有永遠(yuǎn)的智慧，所以在哈佛不大可能出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的迷狂；二是強(qiáng)調(diào)追求真理是高的原則，無論是世俗的權(quán)貴，還是神圣的權(quán)威都不能代替真理，都不能折服人對(duì)真理的追求。就是這兩個(gè)原則的相互作用、相互補(bǔ)充，保證了哈佛能夠在一個(gè)偉大的譜系中繼往開來、傳承創(chuàng)造，不斷地推陳出新，這就是哈佛的魅力 ，它永久地激動(dòng)著一代又一代年輕學(xué)子的渴望和夢(mèng)想。
幾年前，哈佛神學(xué)院錄取了一個(gè)看起來很奇怪的學(xué)生，有人把他當(dāng)作一個(gè)不折不扣的傻子。他不僅僅是多才多藝，而是各個(gè)方面都非常杰出，他的理科的成績幾乎滿分，被麻省理工學(xué)院錄取，他的小提琴演奏水平已可以直接進(jìn)紐約交響樂團(tuán)，被的朱利亞音樂學(xué)院錄取。無論是讀麻省理工學(xué)院，還是搞音樂，都是可以掙大錢的，“錢”途比一個(gè)神學(xué)院的畢業(yè)生要遠(yuǎn)大得多，神學(xué)院畢業(yè)的很可能連工作都找不到。為什么他要進(jìn)神學(xué)院？這是很多教授都感興趣的。聽聽他的回答吧，他說，我還年輕，錢總是可以掙到，可以慢慢來，可是，信仰的問題，神是什么，人何以才能超越，這些是我的人生的功課，這些功課不做，我活著一天都不得安寧。我讀書不是為了職業(yè)，而是為了我的人生。他的回答能夠引發(fā)我們思考的是，讀書是為了什么？這當(dāng)然是非常個(gè)人化的問題。但是，從大學(xué)的角度看，這個(gè)問題同時(shí)就是，學(xué)校是為了什么？在中國，很長時(shí)間以來，大學(xué)是和職業(yè)連在一起的，考上了大學(xué)就意味已經(jīng)把將來的飯碗捧在手里了，這樣，一跨進(jìn)大學(xué)門檻，高考時(shí)的動(dòng)力和奮斗也就開始退潮了，大學(xué)對(duì)人的培養(yǎng)，如果沒有人的自覺是斷斷不會(huì)有結(jié)果的。學(xué)生自己沒有動(dòng)力和激情，又何以成為杰出的人才呢？
近幾年，大學(xué)畢業(yè)不包分配了，據(jù)說這也是改革，其實(shí)真正的原因是大學(xué)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”出了問題，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置與就業(yè)市場的需求嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)培養(yǎng)了一些社會(huì)并不需要的人。假如大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)不需要的人，那社會(huì)還會(huì)需要這樣的大學(xué)嗎？我們到底需要什么樣的大學(xué)呢？假如我們的大學(xué)僅僅只是Professional College，那我們的學(xué)生就跳不出為一個(gè)飯碗而上大學(xué)的區(qū)區(qū)功利眼界，我們的大學(xué)就會(huì)永遠(yuǎn)陷落在它和就業(yè)市場的緊張之中，我們就不可能培養(yǎng)出對(duì)這個(gè)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀群體。在我的少年時(shí)代，關(guān)于大學(xué)聽得多的就是所謂“工程師的搖籃”，現(xiàn)在，仍然還有許多的家長和老師對(duì)孩子們重復(fù)這個(gè)幼稚的童話，而今，我知道，那有多深的誤解和多大的俗氣。讓我們告別吧，“工程師的搖籃”！
現(xiàn)在，中國有學(xué)者在討論大學(xué)理念，這是重要的問題。從晚清辦京師大學(xué)堂至今，中國現(xiàn)代教育已有百余年的歷史，這期間，所謂“大學(xué)理念”的問題一直混亂不堪，中國的大學(xué)教育走過的是不堪回首的曲折歷程，有很多值得認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。大學(xué)理念的問題有極其深刻的含義，深入反思，會(huì)大有益于中國的教育和中國的未來。
幾年前，哈佛神學(xué)院錄取了一個(gè)看起來很奇怪的學(xué)生，有人把他當(dāng)作一個(gè)不折不扣的傻子。他不僅僅是多才多藝，而是各個(gè)方面都非常杰出，他的理科的成績幾乎滿分，被麻省理工學(xué)院錄取，他的小提琴演奏水平已可以直接進(jìn)紐約交響樂團(tuán)，被的朱利亞音樂學(xué)院錄取。無論是讀麻省理工學(xué)院，還是搞音樂，都是可以掙大錢的，“錢”途比一個(gè)神學(xué)院的畢業(yè)生要遠(yuǎn)大得多，神學(xué)院畢業(yè)的很可能連工作都找不到。為什么他要進(jìn)神學(xué)院？這是很多教授都感興趣的。聽聽他的回答吧，他說，我還年輕，錢總是可以掙到，可以慢慢來，可是，信仰的問題，神是什么，人何以才能超越，這些是我的人生的功課，這些功課不做，我活著一天都不得安寧。我讀書不是為了職業(yè)，而是為了我的人生。他的回答能夠引發(fā)我們思考的是，讀書是為了什么？這當(dāng)然是非常個(gè)人化的問題。但是，從大學(xué)的角度看，這個(gè)問題同時(shí)就是，學(xué)校是為了什么？在中國，很長時(shí)間以來，大學(xué)是和職業(yè)連在一起的，考上了大學(xué)就意味已經(jīng)把將來的飯碗捧在手里了，這樣，一跨進(jìn)大學(xué)門檻，高考時(shí)的動(dòng)力和奮斗也就開始退潮了，大學(xué)對(duì)人的培養(yǎng)，如果沒有人的自覺是斷斷不會(huì)有結(jié)果的。學(xué)生自己沒有動(dòng)力和激情，又何以成為杰出的人才呢？
近幾年，大學(xué)畢業(yè)不包分配了，據(jù)說這也是改革，其實(shí)真正的原因是大學(xué)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”出了問題，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置與就業(yè)市場的需求嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)培養(yǎng)了一些社會(huì)并不需要的人。假如大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)不需要的人，那社會(huì)還會(huì)需要這樣的大學(xué)嗎？我們到底需要什么樣的大學(xué)呢？假如我們的大學(xué)僅僅只是Professional College，那我們的學(xué)生就跳不出為一個(gè)飯碗而上大學(xué)的區(qū)區(qū)功利眼界，我們的大學(xué)就會(huì)永遠(yuǎn)陷落在它和就業(yè)市場的緊張之中，我們就不可能培養(yǎng)出對(duì)這個(gè)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任、引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀群體。在我的少年時(shí)代，關(guān)于大學(xué)聽得多的就是所謂“工程師的搖籃”，現(xiàn)在，仍然還有許多的家長和老師對(duì)孩子們重復(fù)這個(gè)幼稚的童話，而今，我知道，那有多深的誤解和多大的俗氣。讓我們告別吧，“工程師的搖籃”！
現(xiàn)在，中國有學(xué)者在討論大學(xué)理念，這是重要的問題。從晚清辦京師大學(xué)堂至今，中國現(xiàn)代教育已有百余年的歷史，這期間，所謂“大學(xué)理念”的問題一直混亂不堪，中國的大學(xué)教育走過的是不堪回首的曲折歷程，有很多值得認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。大學(xué)理念的問題有極其深刻的含義，深入反思，會(huì)大有益于中國的教育和中國的未來。