《黃鸝》一文思想內(nèi)容含蓄、深刻，富有哲理。關(guān)鍵句有三：一句是“這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”，可見(jiàn)本文說(shuō)的是黃鸝，講的是藝術(shù)，黃鸝是藝術(shù)的化身；一句是“各種事物都有它的極致”，可見(jiàn)不光講藝術(shù)，各種事物無(wú)所不包，所講的乃是哲理，黃鸝乃一切美的事物的化身；另一句是“在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”，它表明了哲理的內(nèi)涵——要發(fā)揮美的極致，必須要有理想的環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含在其中的深刻哲理，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。
1.求美。
孫犁早期的作品，以清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明凈和行云流水般的藝術(shù)風(fēng)格享譽(yù)文壇，文中的“黃鸝”是一種美麗的極致，為了表現(xiàn)這種美麗，作者在語(yǔ)言上做足了文章。他筆下的黃鸝，有形態(tài)，有色澤，有音響，有動(dòng)感，甚至還有神情，令讀者如耳聞?dòng)H見(jiàn)；他筆下的江南春景，亦形色兼?zhèn)?，變化萬(wàn)端。作者運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂(lè)美與形象的直觀性。如排比，“是的，這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”，顯然，排比的句式有助于集中而又鮮明地展示適宜黃鸝生存的環(huán)境。并且，因語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)大體相當(dāng)，增加了語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻美。如比喻，用“虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空”等非常規(guī)整的句子，達(dá)到了各自極致的形象，來(lái)比喻“典型環(huán)境中的典型性格”，也使得原本抽象的文藝?yán)碚撁}，具體直觀，易于理解。
2.求真。
孫犁在戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫(xiě)的散文多是“有所見(jiàn)于山頭，遂構(gòu)思于澗底，筆錄于行軍休息之時(shí)，成稿于路旁大石之上”（孫犁《關(guān)于散文》）。解放后，寫(xiě)作條件好了許多，但講求“信”和“實(shí)”，是他堅(jiān)持的原則。
1956年，正處于創(chuàng)作高峰期的孫犁，突遭病魔襲擊。一時(shí)間，視力減退，頭暈惡心，體質(zhì)日漸衰弱。為擺脫病魔，輾轉(zhuǎn)求醫(yī)，在稍有好轉(zhuǎn)后，于1959年去青島療養(yǎng)。第二年又南下太湖，進(jìn)行了短暫游歷?！饵S鸝》就記敘了在此期間發(fā)生的若干瑣事。當(dāng)然，文學(xué)創(chuàng)作并非完全實(shí)錄生活，而是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工，于是又有了時(shí)空的延伸——追思當(dāng)年，有了更深的開(kāi)掘——闡發(fā)哲理。但無(wú)論寫(xiě)什么，作者率真地向我們展示了其質(zhì)樸的心靈。
3.求深。
作者在《談美》一文中說(shuō)：“哲學(xué)是藝術(shù)的思想基礎(chǔ)、指導(dǎo)力量。凡藝術(shù)家，都有他自己的根深蒂固的哲學(xué)思想，作為他表現(xiàn)社會(huì)、展示人生的基礎(chǔ)。這就是一個(gè)藝術(shù)家或作家的人生哲學(xué)”。通讀《黃鸝》，不難感到詩(shī)情畫(huà)意中，總有作者放飛的心靈和對(duì)人生社會(huì)的透徹感悟。
本文表面看是一篇敘事散文，但說(shuō)它是以藝術(shù)散文的形式寫(xiě)的美學(xué)專論也不為過(guò)。因?yàn)?，正是這篇文章鮮明地闡發(fā)了作者在文學(xué)創(chuàng)作上的美學(xué)主張。
首先，他以自然界的實(shí)例為依據(jù)，指出“各種事物都有，在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”。的確，老虎有深山老林荒野環(huán)境的相襯，才能表現(xiàn)獸中的威猛；游魚(yú)有了清流深湍，方能彰顯其自由；沙漠駱駝，只有茫茫大漠才能展示其英姿；空中大雁，只有萬(wàn)里長(zhǎng)空，方能顯出其矯健……萬(wàn)事萬(wàn)物，只有襯托，方能盡顯其各自的極致。
其次，他又加以引申，與現(xiàn)實(shí)主義的典型論命題相聯(lián)系，“這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個(gè)角度來(lái)理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”。典型環(huán)境與典型性格的關(guān)系恰如景與物的關(guān)系，密不可分一方面，典型環(huán)境為人物性格的生成和發(fā)展提供了必要條件；另一方面，典型性格也必然地會(huì)從不同的角度反映出社會(huì)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律，具有普遍性。
早期的孫犁以小說(shuō)創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，如果說(shuō)他前期的創(chuàng)作是人們所欣賞的那種清新雋永、充滿詩(shī)情畫(huà)意的“荷花淀”風(fēng)格，那么，他后期的散文創(chuàng)作則顯現(xiàn)出重理言志的傾向，表現(xiàn)為沉雄與蘊(yùn)藉。而《黃鸝》可視為是有轉(zhuǎn)折性標(biāo)志的名篇。
1.求美。
孫犁早期的作品，以清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明凈和行云流水般的藝術(shù)風(fēng)格享譽(yù)文壇，文中的“黃鸝”是一種美麗的極致，為了表現(xiàn)這種美麗，作者在語(yǔ)言上做足了文章。他筆下的黃鸝，有形態(tài)，有色澤，有音響，有動(dòng)感，甚至還有神情，令讀者如耳聞?dòng)H見(jiàn)；他筆下的江南春景，亦形色兼?zhèn)?，變化萬(wàn)端。作者運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的音樂(lè)美與形象的直觀性。如排比，“是的，這里的湖光山色，密柳長(zhǎng)堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”，顯然，排比的句式有助于集中而又鮮明地展示適宜黃鸝生存的環(huán)境。并且，因語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)相似，字?jǐn)?shù)大體相當(dāng)，增加了語(yǔ)言的節(jié)奏感、音韻美。如比喻，用“虎嘯深山，魚(yú)游潭底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空”等非常規(guī)整的句子，達(dá)到了各自極致的形象，來(lái)比喻“典型環(huán)境中的典型性格”，也使得原本抽象的文藝?yán)碚撁}，具體直觀，易于理解。
2.求真。
孫犁在戰(zhàn)爭(zhēng)年代寫(xiě)的散文多是“有所見(jiàn)于山頭，遂構(gòu)思于澗底，筆錄于行軍休息之時(shí)，成稿于路旁大石之上”（孫犁《關(guān)于散文》）。解放后，寫(xiě)作條件好了許多，但講求“信”和“實(shí)”，是他堅(jiān)持的原則。
1956年，正處于創(chuàng)作高峰期的孫犁，突遭病魔襲擊。一時(shí)間，視力減退，頭暈惡心，體質(zhì)日漸衰弱。為擺脫病魔，輾轉(zhuǎn)求醫(yī)，在稍有好轉(zhuǎn)后，于1959年去青島療養(yǎng)。第二年又南下太湖，進(jìn)行了短暫游歷?！饵S鸝》就記敘了在此期間發(fā)生的若干瑣事。當(dāng)然，文學(xué)創(chuàng)作并非完全實(shí)錄生活，而是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉與加工，于是又有了時(shí)空的延伸——追思當(dāng)年，有了更深的開(kāi)掘——闡發(fā)哲理。但無(wú)論寫(xiě)什么，作者率真地向我們展示了其質(zhì)樸的心靈。
3.求深。
作者在《談美》一文中說(shuō)：“哲學(xué)是藝術(shù)的思想基礎(chǔ)、指導(dǎo)力量。凡藝術(shù)家，都有他自己的根深蒂固的哲學(xué)思想，作為他表現(xiàn)社會(huì)、展示人生的基礎(chǔ)。這就是一個(gè)藝術(shù)家或作家的人生哲學(xué)”。通讀《黃鸝》，不難感到詩(shī)情畫(huà)意中，總有作者放飛的心靈和對(duì)人生社會(huì)的透徹感悟。
本文表面看是一篇敘事散文，但說(shuō)它是以藝術(shù)散文的形式寫(xiě)的美學(xué)專論也不為過(guò)。因?yàn)?，正是這篇文章鮮明地闡發(fā)了作者在文學(xué)創(chuàng)作上的美學(xué)主張。
首先，他以自然界的實(shí)例為依據(jù)，指出“各種事物都有，在一定的環(huán)境里，才能發(fā)揮這種極致”。的確，老虎有深山老林荒野環(huán)境的相襯，才能表現(xiàn)獸中的威猛；游魚(yú)有了清流深湍，方能彰顯其自由；沙漠駱駝，只有茫茫大漠才能展示其英姿；空中大雁，只有萬(wàn)里長(zhǎng)空，方能顯出其矯健……萬(wàn)事萬(wàn)物，只有襯托，方能盡顯其各自的極致。
其次，他又加以引申，與現(xiàn)實(shí)主義的典型論命題相聯(lián)系，“這就是形色神態(tài)和環(huán)境的自然結(jié)合和相互發(fā)揮，這就是景物一體。典型環(huán)境中的典型性格，也可以從這個(gè)角度來(lái)理解吧。這正是在藝術(shù)上不容易遇到的一種境界”。典型環(huán)境與典型性格的關(guān)系恰如景與物的關(guān)系，密不可分一方面，典型環(huán)境為人物性格的生成和發(fā)展提供了必要條件；另一方面，典型性格也必然地會(huì)從不同的角度反映出社會(huì)生活某些方面的本質(zhì)規(guī)律，具有普遍性。
早期的孫犁以小說(shuō)創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，如果說(shuō)他前期的創(chuàng)作是人們所欣賞的那種清新雋永、充滿詩(shī)情畫(huà)意的“荷花淀”風(fēng)格，那么，他后期的散文創(chuàng)作則顯現(xiàn)出重理言志的傾向，表現(xiàn)為沉雄與蘊(yùn)藉。而《黃鸝》可視為是有轉(zhuǎn)折性標(biāo)志的名篇。