再來(lái)就是純粹的引用。名言、新聞、文獻(xiàn)、報(bào)告等等，都能在寫作中應(yīng)用得到。這里我們僅以名人名言為例進(jìn)行說(shuō)明。
約翰·萬(wàn)斯·切尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：The soul would have no rainbow had the eyes no tears，直譯過(guò)來(lái)就是“眼中若無(wú)淚，心何見彩虹”，相當(dāng)于中國(guó)兩句的唐詩(shī)：“若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”這句優(yōu)美的名言如果作為引用插在文章中，就需要我們懂得如何“善”插——引文中使用插入語(yǔ)。你可以試著說(shuō)：
“The soul”, once said by John Vance Cheney, “would have no rainbow had the eyes no tears.”
“若非一番寒徹骨”，正如約翰·萬(wàn)斯·切尼所言，“哪得梅花撲鼻香。”
或者：
“The soul would have no rainbow had the eyes no tears”, once said by John Vance Cheney, tells us the significance of adversity.
“若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，正如約翰·萬(wàn)斯·切尼所言，它闡釋了逆境的重要性。
因此，在這里筆者特別要提醒大家：一、盡量不要引用大家過(guò)于耳熟能詳?shù)摹八滋住泵灾V語(yǔ);二、不要張冠李戴，若未想起來(lái)是誰(shuí)所言，可以巧妙轉(zhuǎn)化，變成非限制性定語(yǔ)從句“,which was well known to us,”。
C.善篡(他人名言)
上面提到的名人名言，其實(shí)我們也不必老老實(shí)實(shí)地一板一眼地照抄，有的時(shí)候我們可以略施小計(jì)，大膽地拿過(guò)來(lái)洋為中用，他為我用，以適用于不同內(nèi)容的寫作。方法是：不改變句子的主干，而只變動(dòng)其中的名詞等松動(dòng)部分。比方說(shuō)，大文豪培根又曾有云：
Whosoever is delighted in solitude is either a wild beast or a god.
喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神明。
畫橫線的部分，就屬于所講的“松動(dòng)的部分”。我們可以據(jù)此充分發(fā)揮，比方說(shuō)，喜歡“吸煙”、“酗酒”或“吸毒”的人，不是野獸就是神明，則可將solitude一詞換作tobacco，alcohol或addiction。再者，培根又說(shuō)：
Books are the ships which pass through the vast sea of time.
書籍是駛過(guò)時(shí)間大海的船只。
此處“書籍”便是松動(dòng)的部分，視情況可以換作Friendship(友誼)，Love(愛心)等詞，尤其換作Friendship最為精妙，因?yàn)樵撛~中含有ship，讀起來(lái)更加韻味有余——友誼之船，便是駛過(guò)時(shí)間大海的船只。但要注意，人稱變單數(shù)，換過(guò)來(lái)之后謂語(yǔ)也要相應(yīng)變單數(shù)，包括定語(yǔ)從句。類似的，能將主語(yǔ)換作“友誼”和“愛心”的還有諺語(yǔ)：
Time and I against any two.
時(shí)間和我攜起手來(lái)抵兩人。
接下來(lái)，我們來(lái)回顧一下最前面提過(guò)的名言。既然能將“讀書”和“飲食”聯(lián)系起來(lái)，同樣，我們亦可將“育人”和“飲水”聯(lián)系起來(lái)：
Schools are a fountain of knowledge. Some students come to drink, some to sip, and others just to gargle.
學(xué)校是知識(shí)的噴泉，有些學(xué)生來(lái)飲水，有些來(lái)濕下嘴，其他的只是來(lái)漱口。
最后，再教大家一招特技：藏而不漏。當(dāng)引用的名言并不為廣大大眾所熟知的時(shí)候，我們可以巧妙地拿過(guò)來(lái)即，除去所有的引號(hào)和提出者，將名言本身赤**地現(xiàn)在文中。例如：
All human wisdom is summed up in two words——wait and hope.
人類所有的智慧可以歸結(jié)為兩個(gè)詞——等待和希望。
這是法國(guó)作家大仲馬(Alexandre Dumas Pére)的名言，但若對(duì)作者避而不談，則比較容易被認(rèn)為是筆者自己所言，以此加深文章本身的底蘊(yùn)。
約翰·萬(wàn)斯·切尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：The soul would have no rainbow had the eyes no tears，直譯過(guò)來(lái)就是“眼中若無(wú)淚，心何見彩虹”，相當(dāng)于中國(guó)兩句的唐詩(shī)：“若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”這句優(yōu)美的名言如果作為引用插在文章中，就需要我們懂得如何“善”插——引文中使用插入語(yǔ)。你可以試著說(shuō)：
“The soul”, once said by John Vance Cheney, “would have no rainbow had the eyes no tears.”
“若非一番寒徹骨”，正如約翰·萬(wàn)斯·切尼所言，“哪得梅花撲鼻香。”
或者：
“The soul would have no rainbow had the eyes no tears”, once said by John Vance Cheney, tells us the significance of adversity.
“若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，正如約翰·萬(wàn)斯·切尼所言，它闡釋了逆境的重要性。
因此，在這里筆者特別要提醒大家：一、盡量不要引用大家過(guò)于耳熟能詳?shù)摹八滋住泵灾V語(yǔ);二、不要張冠李戴，若未想起來(lái)是誰(shuí)所言，可以巧妙轉(zhuǎn)化，變成非限制性定語(yǔ)從句“,which was well known to us,”。
C.善篡(他人名言)
上面提到的名人名言，其實(shí)我們也不必老老實(shí)實(shí)地一板一眼地照抄，有的時(shí)候我們可以略施小計(jì)，大膽地拿過(guò)來(lái)洋為中用，他為我用，以適用于不同內(nèi)容的寫作。方法是：不改變句子的主干，而只變動(dòng)其中的名詞等松動(dòng)部分。比方說(shuō)，大文豪培根又曾有云：
Whosoever is delighted in solitude is either a wild beast or a god.
喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神明。
畫橫線的部分，就屬于所講的“松動(dòng)的部分”。我們可以據(jù)此充分發(fā)揮，比方說(shuō)，喜歡“吸煙”、“酗酒”或“吸毒”的人，不是野獸就是神明，則可將solitude一詞換作tobacco，alcohol或addiction。再者，培根又說(shuō)：
Books are the ships which pass through the vast sea of time.
書籍是駛過(guò)時(shí)間大海的船只。
此處“書籍”便是松動(dòng)的部分，視情況可以換作Friendship(友誼)，Love(愛心)等詞，尤其換作Friendship最為精妙，因?yàn)樵撛~中含有ship，讀起來(lái)更加韻味有余——友誼之船，便是駛過(guò)時(shí)間大海的船只。但要注意，人稱變單數(shù)，換過(guò)來(lái)之后謂語(yǔ)也要相應(yīng)變單數(shù)，包括定語(yǔ)從句。類似的，能將主語(yǔ)換作“友誼”和“愛心”的還有諺語(yǔ)：
Time and I against any two.
時(shí)間和我攜起手來(lái)抵兩人。
接下來(lái)，我們來(lái)回顧一下最前面提過(guò)的名言。既然能將“讀書”和“飲食”聯(lián)系起來(lái)，同樣，我們亦可將“育人”和“飲水”聯(lián)系起來(lái)：
Schools are a fountain of knowledge. Some students come to drink, some to sip, and others just to gargle.
學(xué)校是知識(shí)的噴泉，有些學(xué)生來(lái)飲水，有些來(lái)濕下嘴，其他的只是來(lái)漱口。
最后，再教大家一招特技：藏而不漏。當(dāng)引用的名言并不為廣大大眾所熟知的時(shí)候，我們可以巧妙地拿過(guò)來(lái)即，除去所有的引號(hào)和提出者，將名言本身赤**地現(xiàn)在文中。例如：
All human wisdom is summed up in two words——wait and hope.
人類所有的智慧可以歸結(jié)為兩個(gè)詞——等待和希望。
這是法國(guó)作家大仲馬(Alexandre Dumas Pére)的名言，但若對(duì)作者避而不談，則比較容易被認(rèn)為是筆者自己所言，以此加深文章本身的底蘊(yùn)。