5１、搬走心里的石頭
一個鄉(xiāng)下人在城里一條商業(yè)街開了家店鋪。剛來時，他發(fā)現(xiàn)這條街坑坑洼洼，到處是殘磚亂石，他覺得很奇怪。鄰街的商家告訴他，這些石頭有用，街上的生意不好做，石頭可以使經(jīng)過的路人或車輛慢下來，人們走進店鋪的幾率就會增加，這樣才能有商機呀。
鄉(xiāng)下人對這種邏輯頗不以為然，他不聽周圍人的勸阻，堅決搬走路上的石頭，并找人將路面修平。這以后，這條街人車暢流，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，商機非但沒有減少，反而大增。眾人疑惑不解地問鄉(xiāng)下人：路暢其流，人們駐足停留的機會少，何以商機反倒增多了呢？鄉(xiāng)下人答：路不好走，人們心生抱怨，便不愿走此路，多選擇繞道而行。經(jīng)過的行人少了，商機怎能會多？搬走石頭修平路面，使其暢通，繞道的人自然便會回來。
5２、現(xiàn)代剝奪
有一出的西方荒誕劇，叫《椅子》，其內(nèi)容發(fā)人深省。一對老年夫婦一個勁地往屋里搬椅子，說是要等待一個前來演講的人，就這么搬呀搬呀，直到搬得滿屋都是椅子。至于結(jié)果，則是滿屋的椅子“剝奪”了他們最后一點生存空間，那個虛無的人沒來，他們自己卻被“椅子”趕了出去，失去了他們賴以生存的自由窩。這就是內(nèi)涵極厚重的現(xiàn)代戲，它昭示的主題是：在現(xiàn)代，常常不是人“壓迫”了椅子，而是椅子“剝奪”了人！
于是，想起了種種頗具現(xiàn)代文明色彩的“現(xiàn)代剝奪”！
比如電視是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但你若只迷戀看電視而不再愿意看書，你就會在無形中被剝奪了“思索”與“再創(chuàng)造”的能力。再如，自打有了快速便捷的現(xiàn)代通訊手段，人們就動輒打手機打電話，呼BP機，不再喜歡動手寫信了。當(dāng)您在享受現(xiàn)代文明時，千萬別忘了您的創(chuàng)造精神與主動精神，換言之，誰忘了這一點，誰就會被現(xiàn)代文明“甜美地”剝奪一次！
5３、宋人賣酒與資本主義
春秋戰(zhàn)國時候，宋國有人賣酒，質(zhì)量很好，量也充足，待客殷勤，而且還很會做廣告，他將酒旗掛得老高，誠心誠意地希望有人去買酒?？墒鞘屡c愿違，就是無人光顧，的酒都變酸了。宋人實在不解，問別人原因是什么，別人對他說，你沒看見店門口的惡狗嗎？有惡狗在，誰還敢去你店里買酒。這個寓言故事，當(dāng)時的意圖是說國君身邊有小人，因此甭管國君多么求賢若渴，也是不可能網(wǎng)羅到君子的。
同一道理，地方如果社會資本差，特別是當(dāng)官的不講信用，不尊重私人財產(chǎn)，那么必然的結(jié)果就是，盡管發(fā)展經(jīng)濟心切，盡管招商引資口號喊破了天，也不會有人力資本和物質(zhì)資本到來。設(shè)想一下，一個外資企業(yè)或者東部企業(yè)來到某個相對落后地區(qū)安家落戶，卻很不幸地被政府“宰”了，或者因面臨惡劣的商業(yè)環(huán)境而陷于困境，還會有新的企業(yè)進來嗎？
5４、一只眼睛
有一位民工，他在建筑工地上干活時，傷了一只眼睛，瞎了?？墒?，他的另一只眼睛早在幾年前就沒有光感。
進行賠付的時候，矛盾出現(xiàn)了。鑒定部門認為在工地上傷的只是一只眼睛，只能按照一只眼的標準來賠付。而民工說，他的一只眼睛是當(dāng)兩只來用的，它沒有了，我就失去了光明。
大家都去尋找法律條文，結(jié)果更令人尷尬。法律條文上寫的也是按照每一只眼睛的標準來界定，從未考慮在發(fā)生工傷前的另一只眼睛已經(jīng)失明的情況。
他們一次次地去討說法，這讓許多人反感。鑒定部門也開始從同情轉(zhuǎn)向不耐煩。他們說，他們一直是這樣鑒定的，條款上寫得就是那樣的。
農(nóng)民工陷入絕望和悲憤的境地。我同情，但我卻沒有力量。
我們都有兩只眼睛，從生理上說，一只失明了，還有另外一只。從人性上說，一只眼睛看自己，一只看他人?？晌覀?，有時候總是看不到別人。
5５、心知肚明
相傳三國時，有一天周瑜一只腳剛剛邁出門檻，便撞上迎面而來的曹操，于是周瑜就問曹：你看我現(xiàn)在是要進否？還是會退否？曹思忖：說要進吧，他可以往后退；說要退吧，他可以向前行，因為腿長在周瑜的身上。正在曹操難言進退之時，一只飛蟲突然飛到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮著了。同時也來了靈感，隨即以反問作答，問周瑜：你說我手掌里的飛蟲現(xiàn)在是活的呢還是死的？周瑜難住了，想：說活的吧，他手只要輕輕一緊，飛蟲就斃命了；說死的吧，看他握得那么松，弄不好小飛蟲現(xiàn)正在他手心里撒尿嘞？
良久，兩人哈哈一笑了事了。因為他們都心知肚明，自己所要回答的問題，自主權(quán)不在自己手里，而是由人家掌握著呢。
一個鄉(xiāng)下人在城里一條商業(yè)街開了家店鋪。剛來時，他發(fā)現(xiàn)這條街坑坑洼洼，到處是殘磚亂石，他覺得很奇怪。鄰街的商家告訴他，這些石頭有用，街上的生意不好做，石頭可以使經(jīng)過的路人或車輛慢下來，人們走進店鋪的幾率就會增加，這樣才能有商機呀。
鄉(xiāng)下人對這種邏輯頗不以為然，他不聽周圍人的勸阻，堅決搬走路上的石頭，并找人將路面修平。這以后，這條街人車暢流，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，商機非但沒有減少，反而大增。眾人疑惑不解地問鄉(xiāng)下人：路暢其流，人們駐足停留的機會少，何以商機反倒增多了呢？鄉(xiāng)下人答：路不好走，人們心生抱怨，便不愿走此路，多選擇繞道而行。經(jīng)過的行人少了，商機怎能會多？搬走石頭修平路面，使其暢通，繞道的人自然便會回來。
5２、現(xiàn)代剝奪
有一出的西方荒誕劇，叫《椅子》，其內(nèi)容發(fā)人深省。一對老年夫婦一個勁地往屋里搬椅子，說是要等待一個前來演講的人，就這么搬呀搬呀，直到搬得滿屋都是椅子。至于結(jié)果，則是滿屋的椅子“剝奪”了他們最后一點生存空間，那個虛無的人沒來，他們自己卻被“椅子”趕了出去，失去了他們賴以生存的自由窩。這就是內(nèi)涵極厚重的現(xiàn)代戲，它昭示的主題是：在現(xiàn)代，常常不是人“壓迫”了椅子，而是椅子“剝奪”了人！
于是，想起了種種頗具現(xiàn)代文明色彩的“現(xiàn)代剝奪”！
比如電視是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，但你若只迷戀看電視而不再愿意看書，你就會在無形中被剝奪了“思索”與“再創(chuàng)造”的能力。再如，自打有了快速便捷的現(xiàn)代通訊手段，人們就動輒打手機打電話，呼BP機，不再喜歡動手寫信了。當(dāng)您在享受現(xiàn)代文明時，千萬別忘了您的創(chuàng)造精神與主動精神，換言之，誰忘了這一點，誰就會被現(xiàn)代文明“甜美地”剝奪一次！
5３、宋人賣酒與資本主義
春秋戰(zhàn)國時候，宋國有人賣酒，質(zhì)量很好，量也充足，待客殷勤，而且還很會做廣告，他將酒旗掛得老高，誠心誠意地希望有人去買酒?？墒鞘屡c愿違，就是無人光顧，的酒都變酸了。宋人實在不解，問別人原因是什么，別人對他說，你沒看見店門口的惡狗嗎？有惡狗在，誰還敢去你店里買酒。這個寓言故事，當(dāng)時的意圖是說國君身邊有小人，因此甭管國君多么求賢若渴，也是不可能網(wǎng)羅到君子的。
同一道理，地方如果社會資本差，特別是當(dāng)官的不講信用，不尊重私人財產(chǎn)，那么必然的結(jié)果就是，盡管發(fā)展經(jīng)濟心切，盡管招商引資口號喊破了天，也不會有人力資本和物質(zhì)資本到來。設(shè)想一下，一個外資企業(yè)或者東部企業(yè)來到某個相對落后地區(qū)安家落戶，卻很不幸地被政府“宰”了，或者因面臨惡劣的商業(yè)環(huán)境而陷于困境，還會有新的企業(yè)進來嗎？
5４、一只眼睛
有一位民工，他在建筑工地上干活時，傷了一只眼睛，瞎了?？墒?，他的另一只眼睛早在幾年前就沒有光感。
進行賠付的時候，矛盾出現(xiàn)了。鑒定部門認為在工地上傷的只是一只眼睛，只能按照一只眼的標準來賠付。而民工說，他的一只眼睛是當(dāng)兩只來用的，它沒有了，我就失去了光明。
大家都去尋找法律條文，結(jié)果更令人尷尬。法律條文上寫的也是按照每一只眼睛的標準來界定，從未考慮在發(fā)生工傷前的另一只眼睛已經(jīng)失明的情況。
他們一次次地去討說法，這讓許多人反感。鑒定部門也開始從同情轉(zhuǎn)向不耐煩。他們說，他們一直是這樣鑒定的，條款上寫得就是那樣的。
農(nóng)民工陷入絕望和悲憤的境地。我同情，但我卻沒有力量。
我們都有兩只眼睛，從生理上說，一只失明了，還有另外一只。從人性上說，一只眼睛看自己，一只看他人?？晌覀?，有時候總是看不到別人。
5５、心知肚明
相傳三國時，有一天周瑜一只腳剛剛邁出門檻，便撞上迎面而來的曹操，于是周瑜就問曹：你看我現(xiàn)在是要進否？還是會退否？曹思忖：說要進吧，他可以往后退；說要退吧，他可以向前行，因為腿長在周瑜的身上。正在曹操難言進退之時，一只飛蟲突然飛到曹的跟前，曹操伸手一捉，巧啦，逮著了。同時也來了靈感，隨即以反問作答，問周瑜：你說我手掌里的飛蟲現(xiàn)在是活的呢還是死的？周瑜難住了，想：說活的吧，他手只要輕輕一緊，飛蟲就斃命了；說死的吧，看他握得那么松，弄不好小飛蟲現(xiàn)正在他手心里撒尿嘞？
良久，兩人哈哈一笑了事了。因為他們都心知肚明，自己所要回答的問題，自主權(quán)不在自己手里，而是由人家掌握著呢。