十一年前，當中國重新把目光投向世界的時候，中國的建筑師們也從傳統(tǒng)的故紙堆里抬起頭來，猛然發(fā)現(xiàn)了以美國為中心的西方建筑界正在熱烈地討論后現(xiàn)代主義建筑。
后現(xiàn)代建筑給人最直觀的印象是向傳統(tǒng)建筑和民族地方特色靠攏，這真使一部分中國建筑師欣喜若狂了，回為近百年十年來，中國建筑師終在與傳統(tǒng)建筑欲罷不能、欲斷不絕的情況下忍受著痛苦的煎熬。傳統(tǒng)文化對整個中國社會的巨大影響，決定了中國建筑擺脫傳統(tǒng)設計思想柬縛的非可能性。
此刻出現(xiàn)在我們前面的后現(xiàn)代主義，使一部分中國建筑師找到了一大仿佛既可以飛越西方現(xiàn)代建筑發(fā)展階段，百般接受最新建筑思想；又可以不拋卻傳統(tǒng)，不用承擔“忘祖宗”罪名的絕妙捷徑。于是，中國也出現(xiàn)了一批“后現(xiàn)代建筑”。
對此，國內(nèi)建筑界意見不一，評價各異，爭論頗為激烈。
在我看來，盡管中國的這批“新建筑”有一些不同風格，創(chuàng)作者也各有其認同的西方后現(xiàn)代建筑理論，但是很多作品都表現(xiàn)出一種復古主義傾向。這是對西方后現(xiàn)代主義建筑的錯誤理解。所謂后現(xiàn)代建筑，按照美國建筑評論家鮑爾·戈德伯格的解釋，是一種多無論的典型，它主張完全回避任何刻板的正宗觀念，它包含意識多余任何其他別的風格。
日本近代建筑史家認為后現(xiàn)代建筑絕不是少數(shù)人單純的復古式標新立異，而是企圖擺脫現(xiàn)代主義和一切僵硬風格（包括古典風格）的束縛的一種努力，做到適村適用。
后現(xiàn)代主義歸根到底是一種設計哲學的革命，它以反對一無論、單元型發(fā)展模式為突出特點，倡導建筑藝術(shù)的多元化，通俗性和敢于打破一切清規(guī)戒律的勇氣和作用。
后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代建筑理論的否定和懷疑，絕不是說現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)工業(yè)文明的簡潔單純性、抽象性，和表現(xiàn)材料素質(zhì)的美學觀念的過時，正如戈德伯格指出的：“現(xiàn)代派美學在時間與空間的語言上仍對我們適用。拋棄現(xiàn)代派美學只是庸人之舉，從某種意義上講，后現(xiàn)代建筑的延續(xù)、發(fā)展和完善，它與復古主義走的完全是相反的道路。
后現(xiàn)代主義主張新舊揉和，主張兼容并蓄，強調(diào)創(chuàng)作者必須有與傳統(tǒng)設計哲學完全相反的嶄新的設計思想，后現(xiàn)代建筑給人的感覺應該是傳統(tǒng)又回來了，但已面目全非。在創(chuàng)作中，無論是建筑的形式、手法和意境方面，都要是與傳統(tǒng)拉開更大的距離，拿出真正的新一代作品，這樣才能使后現(xiàn)代建筑與復古主義劃清界限。
但是在中國，向傳統(tǒng)盲目回歸的復古主義的大門現(xiàn)在仍然敞開著，復古主義甚至成為一面旗幟，左右著我國當前的建筑創(chuàng)作。我們看到，在本該建造大型現(xiàn)代建筑的地方，人們不惜花費巨額資金，修建仿古亭樹；在好不容易才有了鋼筋水泥的地方，卻用它們來負荷重檐琉璃瓦頂，塑造椽子和仙人走獸。那么，中國后現(xiàn)代建筑誤入復古主義歧途的原因何在呢？歸根到底還是中國尚未完全從農(nóng)業(yè)文化的束縛中走出來。
在今天的中國社會，還存在著一個未經(jīng)徹底改造的、雖經(jīng)沖擊又重俗愈合，生發(fā)起來的適于復古主義繼續(xù)生存的“深層文化——心理” 環(huán)境。傳統(tǒng)文化塑造起來的中國人，習慣于用新文明發(fā)展帶來的新問題。來證明舊文化就值得懷念并進而應當恢復，來顯示那些現(xiàn)代懷古浪漫主義者的緬懷往昔文化的“好時光”?！盎氐皆肌保盎氐阶匀弧钡奶煺嬗馗那檎{(diào)。其實，簡單枚舉現(xiàn)代文明的某些弊端，使之與往昔的“優(yōu)美”相比較，進而否定用現(xiàn)代文化向傳統(tǒng)觀念的啟蒙朧的必要，是傳統(tǒng)衛(wèi)道士最常用的一套太極拳。面對改革和文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和困難，中國沒有退縮的余地，我們只有正視歷史與現(xiàn)實，迎著風險和陣痛，義無返顧地走下去，去完成這需要一代甚至幾代人作出奉獻與犧牲的艱難歷程，才能讓華夏古老的文化重新煥發(fā)出生機。
中國從農(nóng)業(yè)文化走向工業(yè)文化是無可否認的進步，也是在跨入世界民族生存競爭的巨流之后的選擇。
作為文化組成部分的建筑，絕不能安閑的地逃避文化變革與發(fā)展的現(xiàn)實，去傳統(tǒng)建筑的隱蔽下尋找所謂“后現(xiàn)代主義”的樂園。中國建筑師必須勇敢地擔負起自具的文化啟蒙和向社會啟蒙的雙重責任（用自身的文化素質(zhì)和設計作品），努力創(chuàng)造多種與工業(yè)文明、信息時代相適應的建筑理論和設計思想，以我們的智慧、勇氣和設計作品，匯入文化變革的大潮，成為推動中國文化發(fā)展隊伍中的一支生力軍。
同時，使中國建筑走向世界，重新建立起先進的建筑體系！現(xiàn)代的中國已經(jīng)向古老的中國發(fā)出了吶喊：中國除了告別古老的農(nóng)耕文化，發(fā)展當代的工業(yè)文化，別無選擇！
讓我們也向仍在苦苦探索的中國建筑界發(fā)出一聲呼喚：中國建筑除了擺脫傳統(tǒng)古典建筑的束縛和影響，實現(xiàn)現(xiàn)代化，別無出路！
后現(xiàn)代建筑給人最直觀的印象是向傳統(tǒng)建筑和民族地方特色靠攏，這真使一部分中國建筑師欣喜若狂了，回為近百年十年來，中國建筑師終在與傳統(tǒng)建筑欲罷不能、欲斷不絕的情況下忍受著痛苦的煎熬。傳統(tǒng)文化對整個中國社會的巨大影響，決定了中國建筑擺脫傳統(tǒng)設計思想柬縛的非可能性。
此刻出現(xiàn)在我們前面的后現(xiàn)代主義，使一部分中國建筑師找到了一大仿佛既可以飛越西方現(xiàn)代建筑發(fā)展階段，百般接受最新建筑思想；又可以不拋卻傳統(tǒng)，不用承擔“忘祖宗”罪名的絕妙捷徑。于是，中國也出現(xiàn)了一批“后現(xiàn)代建筑”。
對此，國內(nèi)建筑界意見不一，評價各異，爭論頗為激烈。
在我看來，盡管中國的這批“新建筑”有一些不同風格，創(chuàng)作者也各有其認同的西方后現(xiàn)代建筑理論，但是很多作品都表現(xiàn)出一種復古主義傾向。這是對西方后現(xiàn)代主義建筑的錯誤理解。所謂后現(xiàn)代建筑，按照美國建筑評論家鮑爾·戈德伯格的解釋，是一種多無論的典型，它主張完全回避任何刻板的正宗觀念，它包含意識多余任何其他別的風格。
日本近代建筑史家認為后現(xiàn)代建筑絕不是少數(shù)人單純的復古式標新立異，而是企圖擺脫現(xiàn)代主義和一切僵硬風格（包括古典風格）的束縛的一種努力，做到適村適用。
后現(xiàn)代主義歸根到底是一種設計哲學的革命，它以反對一無論、單元型發(fā)展模式為突出特點，倡導建筑藝術(shù)的多元化，通俗性和敢于打破一切清規(guī)戒律的勇氣和作用。
后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代建筑理論的否定和懷疑，絕不是說現(xiàn)代建筑中的表現(xiàn)工業(yè)文明的簡潔單純性、抽象性，和表現(xiàn)材料素質(zhì)的美學觀念的過時，正如戈德伯格指出的：“現(xiàn)代派美學在時間與空間的語言上仍對我們適用。拋棄現(xiàn)代派美學只是庸人之舉，從某種意義上講，后現(xiàn)代建筑的延續(xù)、發(fā)展和完善，它與復古主義走的完全是相反的道路。
后現(xiàn)代主義主張新舊揉和，主張兼容并蓄，強調(diào)創(chuàng)作者必須有與傳統(tǒng)設計哲學完全相反的嶄新的設計思想，后現(xiàn)代建筑給人的感覺應該是傳統(tǒng)又回來了，但已面目全非。在創(chuàng)作中，無論是建筑的形式、手法和意境方面，都要是與傳統(tǒng)拉開更大的距離，拿出真正的新一代作品，這樣才能使后現(xiàn)代建筑與復古主義劃清界限。
但是在中國，向傳統(tǒng)盲目回歸的復古主義的大門現(xiàn)在仍然敞開著，復古主義甚至成為一面旗幟，左右著我國當前的建筑創(chuàng)作。我們看到，在本該建造大型現(xiàn)代建筑的地方，人們不惜花費巨額資金，修建仿古亭樹；在好不容易才有了鋼筋水泥的地方，卻用它們來負荷重檐琉璃瓦頂，塑造椽子和仙人走獸。那么，中國后現(xiàn)代建筑誤入復古主義歧途的原因何在呢？歸根到底還是中國尚未完全從農(nóng)業(yè)文化的束縛中走出來。
在今天的中國社會，還存在著一個未經(jīng)徹底改造的、雖經(jīng)沖擊又重俗愈合，生發(fā)起來的適于復古主義繼續(xù)生存的“深層文化——心理” 環(huán)境。傳統(tǒng)文化塑造起來的中國人，習慣于用新文明發(fā)展帶來的新問題。來證明舊文化就值得懷念并進而應當恢復，來顯示那些現(xiàn)代懷古浪漫主義者的緬懷往昔文化的“好時光”?！盎氐皆肌保盎氐阶匀弧钡奶煺嬗馗那檎{(diào)。其實，簡單枚舉現(xiàn)代文明的某些弊端，使之與往昔的“優(yōu)美”相比較，進而否定用現(xiàn)代文化向傳統(tǒng)觀念的啟蒙朧的必要，是傳統(tǒng)衛(wèi)道士最常用的一套太極拳。面對改革和文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和困難，中國沒有退縮的余地，我們只有正視歷史與現(xiàn)實，迎著風險和陣痛，義無返顧地走下去，去完成這需要一代甚至幾代人作出奉獻與犧牲的艱難歷程，才能讓華夏古老的文化重新煥發(fā)出生機。
中國從農(nóng)業(yè)文化走向工業(yè)文化是無可否認的進步，也是在跨入世界民族生存競爭的巨流之后的選擇。
作為文化組成部分的建筑，絕不能安閑的地逃避文化變革與發(fā)展的現(xiàn)實，去傳統(tǒng)建筑的隱蔽下尋找所謂“后現(xiàn)代主義”的樂園。中國建筑師必須勇敢地擔負起自具的文化啟蒙和向社會啟蒙的雙重責任（用自身的文化素質(zhì)和設計作品），努力創(chuàng)造多種與工業(yè)文明、信息時代相適應的建筑理論和設計思想，以我們的智慧、勇氣和設計作品，匯入文化變革的大潮，成為推動中國文化發(fā)展隊伍中的一支生力軍。
同時，使中國建筑走向世界，重新建立起先進的建筑體系！現(xiàn)代的中國已經(jīng)向古老的中國發(fā)出了吶喊：中國除了告別古老的農(nóng)耕文化，發(fā)展當代的工業(yè)文化，別無選擇！
讓我們也向仍在苦苦探索的中國建筑界發(fā)出一聲呼喚：中國建筑除了擺脫傳統(tǒng)古典建筑的束縛和影響，實現(xiàn)現(xiàn)代化，別無出路！