第一部分：章節(jié)關(guān)系分析任何哲學，無非想解釋“人與世界的關(guān)系”這樣一個基本命題。在馬哲里，通過“實踐關(guān)系”和“認識關(guān)系”來概括。人所認識的世界主要是自然世界和人類社會兩個層次，馬哲認為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是相互聯(lián)系的，聯(lián)系的根源是物質(zhì)的相互矛盾關(guān)系，矛盾推動事物相互作用，因此物質(zhì)是運動的，靜止是運動的特殊形態(tài)，運動帶來變化，變化是復雜的量變和質(zhì)變交替和相互包含的，結(jié)果是帶來發(fā)展這樣一種新舊代謝的曲折上升趨勢。人生活在這樣的辯證發(fā)展的世界中，必須首先參與物質(zhì)關(guān)系，進行生產(chǎn)勞動的實踐，從而不斷發(fā)展生產(chǎn)力，以工具變化為標志的生產(chǎn)力水平更新，促使生產(chǎn)中人們的相互關(guān)系不斷調(diào)整，這就是生產(chǎn)關(guān)系的變革，漸進形態(tài)的自我調(diào)整叫做改革，劇烈急速的變化叫做革命。生產(chǎn)關(guān)系的主體決定社會形態(tài)的基本形式，而從生產(chǎn)力開始，經(jīng)過生產(chǎn)關(guān)系帶來所有經(jīng)濟、社會領(lǐng)域的變化，呈現(xiàn)為自然歷史的過程。因此無論自然世界還是人類社會的存在和發(fā)展都是有規(guī)律的，人對規(guī)律的認識是辯證發(fā)展的過程，因為世界是一個過程呈現(xiàn)，認識發(fā)展的必然經(jīng)歷的三階段，主觀辯證法都是客觀辯證世界圖景本身使然。符合規(guī)律的認識指導人們正確地實踐，反過來實踐不斷檢驗和推動認識的發(fā)展。在此過程中，個人也獲得豐富和發(fā)展，整個人類社會中的人也就不斷完善。實際上，近幾年考研政治越來越突出哲學的觀念、哲學的思想，從而能夠?qū)碚搯栴}和實際問題進行分析。因此，一定要有整體的哲學觀，而不是一提到哲學或者其他政治考試科目，就開始滿腦子搜索背過的條條，打亂了自己的思路?？梢园疡R哲概括為幾個問題：１， 哲學是什么？馬哲的特色是什么？２， 世界是什么？物質(zhì)的？３， 世界是怎樣的？聯(lián)系和發(fā)展的。原因和過程呢？４， 社會是什么？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的？５， 社會是怎樣的？分層結(jié)構(gòu)的？６， 人是什么？人與世界的關(guān)系是什么？ 第二部分 理解和背誦點 1， 哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。馬哲是實踐的、辯證與唯物的、唯物史觀的，是科學性、革命性、實踐性的統(tǒng)一，它的解放思想、實事求是、與時俱進的精髓。 2， 唯心主義存在的根源有社會根源、階級根源、認識論根源；它分為主觀唯心主義（心外無物）和客觀唯心主義（理念論）。 3， 舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的事物或原子、基本粒子等。辯證唯物主義抽象為與意識相對應(yīng)的客觀存在。 4， 世界是永恒發(fā)展的過程。過程論的思想體現(xiàn)了發(fā)展的觀點、前進和發(fā)展是世界總過程的主導方向、區(qū)別于形而上學的觀點。 5， 靜止是運動的特殊形式，可以確定量度、物質(zhì)多樣性、分析事物。 6， 實踐是人的存在方式。分為生產(chǎn)實踐、社會實踐和科學實驗。 7， 主體客體化就是指人通過實踐是自己的本質(zhì)力量化為對象物。相對為“客體主體化”。 8， 意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人腦對客觀世界的主觀映像。 9， 度是一事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。 10， 辯證否定是事物的自我否定，即事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄即克服與保留的統(tǒng)一，非連續(xù)性和連續(xù)性的統(tǒng)一，包含著肯定因素的否定。 11， 規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的客觀性的聯(lián)系。 12， 矛盾即對立統(tǒng)一，任何矛盾都是同一性和斗爭性的統(tǒng)一。而世界的矛盾總是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍性是指矛盾無所不在無時不有，特殊性是矛盾和矛盾的方面各有特點呈現(xiàn)出主次差別的不平衡性。 13， 認識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。 14， 社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是人口因素、地理環(huán)境和生產(chǎn)方式。社會意識是對以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基本內(nèi)容的社會存在的反映。政治思想、法律思想、藝術(shù)、道德、宗教和哲學等。社會意識具有相對獨立性并對社會存在具有反作用。 15， 人類社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力水平的發(fā)展狀況）、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是推動社會的根本動力，科學技術(shù)是重要動力，階級斗爭是直接動力。 16， 群眾的觀點：相信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民負責的觀點，一切向群眾學習的觀點。 17， 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是人民是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者的唯物史觀的基本觀點。 18， 社會發(fā)展是歷史主體選擇性和社會發(fā)展的決定性的統(tǒng)一，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。要使得人類社會與自然界和諧發(fā)展，就要合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，走可持續(xù)發(fā)展之路。社會形態(tài)（經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體）的更替是統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，人在社會發(fā)展中創(chuàng)造價值，既是目的又是手段，是個人價值和社會價值的統(tǒng)一。人有自然屬性和社會屬性，其本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。人性總是現(xiàn)實的，沒有抽象的人性。