第三章
1.P108 在柏拉圖的兒童發(fā)展觀中,兒童發(fā)展的目標(biāo)及個(gè)性的差別,早已由人生來(lái)的自然素質(zhì)所決定了.他認(rèn)為上帝造人是采用了金、銀和鐵三中不同的材料.(中、高教)
基督教的“原罪說(shuō)”成為一種典型的兒童觀.(中、高教)
2.P109 環(huán)境決定論,洛克的“教育萬(wàn)能論”(中教)
3.P113 杜威提出了“教育即生長(zhǎng)”的論斷.(高教)
4.P117 兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律?(中教)
1)兒童的身心發(fā)展具有順序性
2)兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
3)兒童的身心發(fā)展具有階段性
4)兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性(因材施教是個(gè)別差異性)
5)兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
1.P108 在柏拉圖的兒童發(fā)展觀中,兒童發(fā)展的目標(biāo)及個(gè)性的差別,早已由人生來(lái)的自然素質(zhì)所決定了.他認(rèn)為上帝造人是采用了金、銀和鐵三中不同的材料.(中、高教)
基督教的“原罪說(shuō)”成為一種典型的兒童觀.(中、高教)
2.P109 環(huán)境決定論,洛克的“教育萬(wàn)能論”(中教)
3.P113 杜威提出了“教育即生長(zhǎng)”的論斷.(高教)
4.P117 兒童的發(fā)展有其自身的特點(diǎn)與規(guī)律?(中教)
1)兒童的身心發(fā)展具有順序性
2)兒童的身心發(fā)展具有不平衡性
3)兒童的身心發(fā)展具有階段性
4)兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性(因材施教是個(gè)別差異性)
5)兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性