宗善寺是古代下邳州府城西羊山上的一座寺廟，在今睢寧古邳鎮(zhèn)街西頭。
東漢東平四年(193年) 丹陽(yáng)人笮融任下邳相，在羊山修建浮屠寺，寺中有塔，上累金盤、下為重樓。 塔為九層八面，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，當(dāng)?shù)厝朔Q “九鏡塔”，后毀。
公元467年拓拔氏建立北魏，大興佛教，召諭各地官府修建寺院，當(dāng)?shù)毓俑衷谘蛏骄喷R塔的廢墟上重修九鏡禪寺。至唐代九鏡禪寺再次修葺，并更名為釋迦院，可惜在宋、金交戰(zhàn)時(shí)，被亂兵縱火焚燒所毀。
明朝成化年間，宮中太監(jiān)邳州人徐瑛，奉皇后懿旨，斥資重建釋迦院，成化七年(公元1471年)落成。憲宗皇帝賜名“宗善禪寺”。
相傳清朝康熙年間，寺中住持大因禪師來(lái)自山西省五臺(tái)山，曾師從二世活佛章嘉。只因清朝建立后，特別尊崇西藏喇叭教，尤其崇仰文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山圣境，清朝的開(kāi)國(guó)皇帝順治帝，非常信佛，甚至還想出家為僧。康熙，雍正、乾隆和嘉慶四帝都曾多次朝拜五臺(tái)山，可見(jiàn)信仰崇拜之心極致。由此五臺(tái)山的佛教盛極一時(shí)，章嘉二世佛法無(wú)邊，通曉漢、藏、滿、蒙四種語(yǔ)言文字和梵文，曾以漢、藏、滿、蒙四種文體翻譯《大藏經(jīng)》中的咒語(yǔ)，僧徒眾多。大因禪師原本是漢人，學(xué)有所成后，便周游內(nèi)地傳播佛教。遇羊山觀其宗善禪寺香火旺盛，則在此處宣揚(yáng)佛法，后出任住持。
老和尚所學(xué)甚廣，不但深得佛學(xué)真諦，對(duì)琴棋書畫也是無(wú)所不精。為人虛懷若谷，在當(dāng)?shù)貜V結(jié)善緣、普渡眾生，很有名望。尤其和下邳州知府私交甚密，因知府也是癡迷黑白之道，與大因和尚乃棋逢對(duì)手，往往三五局不分勝負(fù)，知府公事之余隔三差五常到宗善寺找禪師對(duì)弈，日久天長(zhǎng)對(duì)佛教也頗有研究。和尚曉得知府為官清廉愛(ài)民如子，棋友往來(lái)相得益彰，閑時(shí)對(duì)弈賦詩(shī)相互敬仰。
康熙七年夏日正值大汛，雨后的一天傍晚，氣候悶熱。大因禪師蒲團(tuán)打坐，朦朧之中突見(jiàn)一片汪洋，水勢(shì)兇猛濕及袈裟，大師駭然，猛然驚醒方知南柯一夢(mèng)，回味夢(mèng)境忐忑不安。眼見(jiàn)天色已晚，想來(lái)知府公務(wù)已畢，便吩咐小和尚到府衙邀請(qǐng)知府過(guò)來(lái)對(duì)弈。
下邳州知府正覺(jué)得連日陰雨不斷、十分無(wú)聊，聞邀即至。和尚在寺院后堂玄都殿內(nèi)焚香高燭，擺開(kāi)棋局。殿堂周圍松柏掩映，雖是風(fēng)雨之中，卻也安逸。一僧一俗、一黑一白，就在空空如也的棋盤上一步步落子，往來(lái)搏殺。行棋時(shí)，一招一勢(shì)無(wú)不蘊(yùn)含著先與后、多與少、勝與負(fù)、智與拙的玄機(jī)。往日里你來(lái)我往各有輸贏，不料今晚老和尚連勝三局，雖然知府平時(shí)行事沉穩(wěn)，但也頓覺(jué)面紅耳赤，連呼再戰(zhàn)。
黑白之道最講究情趣、氣氛、意境的，知府的浮躁之氣正好犯了圍棋大忌。雖是接著或勝或負(fù)，但總是輸多贏少。但觀和尚面沉如水毫無(wú)喜悅之情，更讓知府心中不服，隨口說(shuō)道：“大師棋藝與我本來(lái)不分高低，為何今日勝我許多，難道是佛祖保佑不成？”老和尚淡淡而言：“黑白之術(shù)恰應(yīng)陰陽(yáng)之道，勝負(fù)自有天數(shù)吧”。
漸漸的東方天際已現(xiàn)出魚(yú)肚白色的朝曦，山上既未聞晨雞初唱，更未聞黎明百姓叫賣之聲。小和尚早起撞鐘，睡眼朦朧只覺(jué)得山腳下水霧迷茫，急忙返身跑到后堂，推門而入連聲呼叫：師父大事不好，發(fā)大水了。知府和禪師急忙推窗遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)羊山往東的十余里下邳城池盡陷于水（史料記：“康熙七年七月十二日、公元1668年，黃河決堤于花山壩，邳州城陷于水中”）。因下邳州城地處沂水與泗水交匯之處，地勢(shì)偏低。上游連日暴雨引發(fā)黃河決堤，水頭如脫韁野馬高約兩丈傾城而入，正值夜深人酣之際城內(nèi)百姓皆在夢(mèng)中，已遭滅頂之災(zāi)。知府面對(duì)塌天之禍放聲悲呼：“一座曾二十余次為郡國(guó)都邑、輝煌了三千多年的下邳城為何一夜之間突然消失得無(wú)影無(wú)蹤了?！崩虾蜕袆駥?dǎo)：“施主不于悲慟，災(zāi)禍已至，非你之錯(cuò)。即日里可往上差驛館安頓，另謀官職吧?！敝勓陨儯骸按髱熷e(cuò)也，天降大災(zāi)滿城百姓皆無(wú)幸免，我乃百姓父母且能貪慕虛榮，更有何面目茍活于世，只有隨他們?nèi)チ恕！敝f(shuō)罷已步出院堂意欲跳水自溺。老和尚見(jiàn)狀厲聲喝道：“施主為官清正，能逃得一劫此乃天意，世上生命冥冥之中自有定數(shù)，非爾等人力可挽，又為何執(zhí)迷不悟。”知府猛然省悟，知曉昨夜對(duì)弈并非偶然。轉(zhuǎn)身拜倒在老和尚面前：“多謝大師點(diǎn)化，今生愿脫離紅塵、青燈佛面相伴，跟隨禪師日日誦經(jīng)為萬(wàn)千生命祈禱?！焙蜕性手?，連聲稱道：善哉善哉，施主與我佛早結(jié)善緣，今日能超脫塵俗皈依佛門修養(yǎng)身心，他日必能廣傳佛法，并賜法號(hào)“了塵”，從此“了塵”和尚在羊山宗善寺苦心修行，至80余歲無(wú)疾而終。
宗善寺延續(xù)幾百年后，在日寇侵華期間被日軍占據(jù)，古老的佛教寺院文物被盜，損毀較重。至上個(gè)世紀(jì)六十年代，羊山宗善寺又被紅衛(wèi)兵以“破四舊”為名扒成一片廢墟。2002年，上海古邳籍居士朱智超夫婦捐善款十多萬(wàn)元及數(shù)十尊金身佛像，在原寺的遺址上復(fù)建了天王殿、三圣殿，再現(xiàn)了三寶靈光，璀璨的歷史文化逐步得到了恢復(fù)。
東漢東平四年(193年) 丹陽(yáng)人笮融任下邳相，在羊山修建浮屠寺，寺中有塔，上累金盤、下為重樓。 塔為九層八面，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，當(dāng)?shù)厝朔Q “九鏡塔”，后毀。
公元467年拓拔氏建立北魏，大興佛教，召諭各地官府修建寺院，當(dāng)?shù)毓俑衷谘蛏骄喷R塔的廢墟上重修九鏡禪寺。至唐代九鏡禪寺再次修葺，并更名為釋迦院，可惜在宋、金交戰(zhàn)時(shí)，被亂兵縱火焚燒所毀。
明朝成化年間，宮中太監(jiān)邳州人徐瑛，奉皇后懿旨，斥資重建釋迦院，成化七年(公元1471年)落成。憲宗皇帝賜名“宗善禪寺”。
相傳清朝康熙年間，寺中住持大因禪師來(lái)自山西省五臺(tái)山，曾師從二世活佛章嘉。只因清朝建立后，特別尊崇西藏喇叭教，尤其崇仰文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山圣境，清朝的開(kāi)國(guó)皇帝順治帝，非常信佛，甚至還想出家為僧。康熙，雍正、乾隆和嘉慶四帝都曾多次朝拜五臺(tái)山，可見(jiàn)信仰崇拜之心極致。由此五臺(tái)山的佛教盛極一時(shí)，章嘉二世佛法無(wú)邊，通曉漢、藏、滿、蒙四種語(yǔ)言文字和梵文，曾以漢、藏、滿、蒙四種文體翻譯《大藏經(jīng)》中的咒語(yǔ)，僧徒眾多。大因禪師原本是漢人，學(xué)有所成后，便周游內(nèi)地傳播佛教。遇羊山觀其宗善禪寺香火旺盛，則在此處宣揚(yáng)佛法，后出任住持。
老和尚所學(xué)甚廣，不但深得佛學(xué)真諦，對(duì)琴棋書畫也是無(wú)所不精。為人虛懷若谷，在當(dāng)?shù)貜V結(jié)善緣、普渡眾生，很有名望。尤其和下邳州知府私交甚密，因知府也是癡迷黑白之道，與大因和尚乃棋逢對(duì)手，往往三五局不分勝負(fù)，知府公事之余隔三差五常到宗善寺找禪師對(duì)弈，日久天長(zhǎng)對(duì)佛教也頗有研究。和尚曉得知府為官清廉愛(ài)民如子，棋友往來(lái)相得益彰，閑時(shí)對(duì)弈賦詩(shī)相互敬仰。
康熙七年夏日正值大汛，雨后的一天傍晚，氣候悶熱。大因禪師蒲團(tuán)打坐，朦朧之中突見(jiàn)一片汪洋，水勢(shì)兇猛濕及袈裟，大師駭然，猛然驚醒方知南柯一夢(mèng)，回味夢(mèng)境忐忑不安。眼見(jiàn)天色已晚，想來(lái)知府公務(wù)已畢，便吩咐小和尚到府衙邀請(qǐng)知府過(guò)來(lái)對(duì)弈。
下邳州知府正覺(jué)得連日陰雨不斷、十分無(wú)聊，聞邀即至。和尚在寺院后堂玄都殿內(nèi)焚香高燭，擺開(kāi)棋局。殿堂周圍松柏掩映，雖是風(fēng)雨之中，卻也安逸。一僧一俗、一黑一白，就在空空如也的棋盤上一步步落子，往來(lái)搏殺。行棋時(shí)，一招一勢(shì)無(wú)不蘊(yùn)含著先與后、多與少、勝與負(fù)、智與拙的玄機(jī)。往日里你來(lái)我往各有輸贏，不料今晚老和尚連勝三局，雖然知府平時(shí)行事沉穩(wěn)，但也頓覺(jué)面紅耳赤，連呼再戰(zhàn)。
黑白之道最講究情趣、氣氛、意境的，知府的浮躁之氣正好犯了圍棋大忌。雖是接著或勝或負(fù)，但總是輸多贏少。但觀和尚面沉如水毫無(wú)喜悅之情，更讓知府心中不服，隨口說(shuō)道：“大師棋藝與我本來(lái)不分高低，為何今日勝我許多，難道是佛祖保佑不成？”老和尚淡淡而言：“黑白之術(shù)恰應(yīng)陰陽(yáng)之道，勝負(fù)自有天數(shù)吧”。
漸漸的東方天際已現(xiàn)出魚(yú)肚白色的朝曦，山上既未聞晨雞初唱，更未聞黎明百姓叫賣之聲。小和尚早起撞鐘，睡眼朦朧只覺(jué)得山腳下水霧迷茫，急忙返身跑到后堂，推門而入連聲呼叫：師父大事不好，發(fā)大水了。知府和禪師急忙推窗遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)羊山往東的十余里下邳城池盡陷于水（史料記：“康熙七年七月十二日、公元1668年，黃河決堤于花山壩，邳州城陷于水中”）。因下邳州城地處沂水與泗水交匯之處，地勢(shì)偏低。上游連日暴雨引發(fā)黃河決堤，水頭如脫韁野馬高約兩丈傾城而入，正值夜深人酣之際城內(nèi)百姓皆在夢(mèng)中，已遭滅頂之災(zāi)。知府面對(duì)塌天之禍放聲悲呼：“一座曾二十余次為郡國(guó)都邑、輝煌了三千多年的下邳城為何一夜之間突然消失得無(wú)影無(wú)蹤了?！崩虾蜕袆駥?dǎo)：“施主不于悲慟，災(zāi)禍已至，非你之錯(cuò)。即日里可往上差驛館安頓，另謀官職吧?！敝勓陨儯骸按髱熷e(cuò)也，天降大災(zāi)滿城百姓皆無(wú)幸免，我乃百姓父母且能貪慕虛榮，更有何面目茍活于世，只有隨他們?nèi)チ恕！敝f(shuō)罷已步出院堂意欲跳水自溺。老和尚見(jiàn)狀厲聲喝道：“施主為官清正，能逃得一劫此乃天意，世上生命冥冥之中自有定數(shù)，非爾等人力可挽，又為何執(zhí)迷不悟。”知府猛然省悟，知曉昨夜對(duì)弈并非偶然。轉(zhuǎn)身拜倒在老和尚面前：“多謝大師點(diǎn)化，今生愿脫離紅塵、青燈佛面相伴，跟隨禪師日日誦經(jīng)為萬(wàn)千生命祈禱?！焙蜕性手?，連聲稱道：善哉善哉，施主與我佛早結(jié)善緣，今日能超脫塵俗皈依佛門修養(yǎng)身心，他日必能廣傳佛法，并賜法號(hào)“了塵”，從此“了塵”和尚在羊山宗善寺苦心修行，至80余歲無(wú)疾而終。
宗善寺延續(xù)幾百年后，在日寇侵華期間被日軍占據(jù)，古老的佛教寺院文物被盜，損毀較重。至上個(gè)世紀(jì)六十年代，羊山宗善寺又被紅衛(wèi)兵以“破四舊”為名扒成一片廢墟。2002年，上海古邳籍居士朱智超夫婦捐善款十多萬(wàn)元及數(shù)十尊金身佛像，在原寺的遺址上復(fù)建了天王殿、三圣殿，再現(xiàn)了三寶靈光，璀璨的歷史文化逐步得到了恢復(fù)。