第三章 春秋戰(zhàn)國
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國的改革與變法
齊桓公 管仲改革：
伍其鄙
士、農(nóng)、工、商分居
上計制、三選制和書伐制。
召陵之盟。
城濮之戰(zhàn)
踐土之盟
弭兵之會 （華元、向戌）
盡管春秋時代爭霸戰(zhàn)爭不可避免地帶來種種慘禍、災難和痛苦，但也產(chǎn)生了有利于歷史前進的客觀效果。
第一，爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。大國在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，開拓了疆土。
第二，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的更替過程。
第三，爭霸戰(zhàn)爭，促進了民族的大融合。
總之，爭霸戰(zhàn)爭打破了列國的分野，逐漸泯滅了各族的界限，形成了南方以楚國，東方以齊國，北方以晉國、燕國，西方以泰國幾個融合的中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，相互學習，相互促進，社會經(jīng)濟獲得了較快的發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。
李悝在魏國的變法
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著“食有勞而祿有功”的原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權，建立封建官僚制度。
2、推行盡地力之教
3、實行平糴法
4、作《法經(jīng)》
吳起在魏國推行“武卒制?！?BR> 吳起在楚國的變法
1、明法申令：即制定一系列法律并公開宣布，對各級官府的命令嚴加審查，實行層層監(jiān)督，以保證新法的貫徹執(zhí)行。
2、收奪爵祿：凡是封君過三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。
3、裁減官吏：減少俸祿開支，把節(jié)省下來的經(jīng)費用到訓練軍隊上。
4、整頓吏治，堵塞私門：要求官吏私不害公，行義不計毀譽，一心為地主政權效力。
商鞅在秦國的變法
1頒布法律，實行連坐政策。
2獎勵軍功，廢除世襲制。
3獎勵耕織，實行重農(nóng)抑商政策。
4發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟。令民有二男以上者皆分家，如不分家，則讓其出兩倍的賦稅。
5為田開阡陌封疆，使賦稅平。
6普遍推行縣制。把小的鄉(xiāng)邑，聚為縣，設置縣令、丞等官吏，全國共設31個縣。普遍設縣后，加強國君對地方的行政領導。
7統(tǒng)一度量衡。“平斗桶，權衡丈尺?！?BR> 8革除殘留的較原始的社會風俗，“令民父子兄弟同室內息者為禁”，建立文明的社會風俗。
9遷都咸陽，建造宮室。商鞅將都城東遷至咸陽，為秦國的東進及后來的統(tǒng)一戰(zhàn)爭做準備。
商鞅在秦國的政治、經(jīng)濟、軍事各個領域里進行變革，建立起賞罰嚴明的官僚政治體制。太子犯法，商鞅刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。商君之法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，秦國力大盛。
趙國的改革。公元前307年，趙武靈王為了國家邊防的急切需要，進行“胡服騎射”的改制，放棄華夏人“博衣大帶”的衣著，改穿短衣、窄袖、小褲，以便騎馬，發(fā)展騎兵。趙國士卒經(jīng)過胡服騎射的訓諫，兵強馬壯，成為當時諸侯國中先進的軍隊。
韓國的改革。公元前335年，韓昭侯任用申不害為相，提出以“術”治國的主張。申不害的“術”，主要是授宦任賢的原則。他提出：“循功勞，視第?！薄靶g者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！鄙瓴缓Φ摹靶g”，就是因任而授官，另外則是以權術統(tǒng)治。
燕國禪讓的悲劇
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的發(fā)展
一、社會生產(chǎn)力的發(fā)展
1、鐵器的使用
2、牛耕的推廣
3、水利事業(yè)
由于勞動工具的改進，促進了水利灌溉帶來的發(fā)展，鄭子產(chǎn)治理田的封疆，開挖灌溉溝渠。公孫敖主持興修芍陂。桔槔汲水。
二、井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關系的產(chǎn)生
西周中期之后，井田制開始瓦解。各級奴隸主貴族除占有“公田”外，往往驅使奴隸們去開墾荒地。有時周王室也常將一些山林和荒地嘗賜給貴族，這些田地稱為“私田”。一些貴族的疏遠宗族成員，他們本來就經(jīng)營著一小塊耕地。另外，隨著階級矛盾的尖銳化，一部分奴隸逃亡到偏遠地區(qū)去開墾荒地，建立家園，也擁有一些私田。私田的發(fā)展，逐漸成為奴隸制社會內部的一種對抗力量，對井田制的瓦解起了加速的作用。當時已經(jīng)出現(xiàn)了土地的轉讓甚至買賣現(xiàn)象。
公元前645年，秦、晉韓原之戰(zhàn)，晉國失敗，晉國為了應付失敗給人民帶來的失望，開始“作爰田”，就是把土地分給人民，承認土地私有，讓人們按土地占有多少納稅。
《春秋經(jīng)•宣公十五年》載：魯國行“初稅畝”，進行政治經(jīng)濟的改制。
戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟
一、水利事業(yè)的發(fā)展
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對保障多個局部地區(qū)人民生命財產(chǎn)安全，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開鑿運河
魏國的大溝——鴻溝，使?jié)?、淮、泗和黃河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運河網(wǎng)——鴻溝系統(tǒng)運河。有利于航運，國家統(tǒng)一，和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
3、農(nóng)田灌溉工程
西門豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國渠
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進一步推廣。
2、畜力耕田的推廣
3、耕作技術的進步
4、糧食作物種類與分布
5、農(nóng)業(yè)方面的提高
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類：戰(zhàn)國時代的手工業(yè)，有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨立經(jīng)營的個體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營的大手工業(yè)，也有各國政府經(jīng)營的官營手工業(yè)。
人員：有農(nóng)民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農(nóng)）、奴隸、官奴。
技術：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規(guī)（圓規(guī)）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術。嵌錯攻戰(zhàn)宴樂紋銅壺
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會分工的擴大，帶來了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類：（1）坐列販賣的普通商人和小本經(jīng)營的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財力。戰(zhàn)國時代商人的詳細情況，請參見司馬遷《史記•貨殖列傳》。
3、城市的興起
有代表性的是齊國的臨淄、燕下都、楚國的郢、定陶、趙國的邯鄲。
4、貨幣關系的活躍
戰(zhàn)國時，不僅各國鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類繁多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國；鏟幣，流通于三晉等國；圜錢，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢），流通于楚國。楚國還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類多、流通量大，反映了當時商品交換的發(fā)達。貨幣種類繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著貨幣的發(fā)展，高利貸也風行起來。此外還有重農(nóng)抑商政策。
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國社會等級關系的變化
新興貴族的奪權斗爭
春秋時期，齊、晉等諸侯大國為了能在爭霸戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，采取尊賢尚功的政策，使得一些軍功、事功貴族獲得世襲的采邑，其勢力不斷壯大。當這些貴族勢力膨脹到炙手可熱的程度時，不可避免地出現(xiàn)了君權與族權的斗爭。新興貴族開始奪取諸侯國君的權力。
田氏代齊
公元前386年，田太公和請求魏文侯向周天子說情，請?zhí)熳映姓J田和為諸侯。周天子允許，田和正式成為諸侯國君。田氏貴族在齊國代替了姜姓貴族的統(tǒng)治，完成了田氏代姜的大業(yè)。
三家分晉
春秋后期，晉國經(jīng)過君權與族權，族權之間的較量，公室衰弱，形成了晉政多門的局面。又經(jīng)過一翻激烈的斗爭，有智、魏、韓、趙四大家族。公元前471年，韓、趙、魏三家共殺智伯，盡并智伯之地。晉國由韓、趙、魏三家專權，晉公室只有絳、曲沃二個邑，絳為國都，曲沃為宗邑。晉國的大片轄地皆為韓、趙、魏三家瓜分，以經(jīng)數(shù)代后晉政權徹底滅亡。
戰(zhàn)國時的三種社會關系和矛盾：封建地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，地主階級的內部矛盾，地主和奴隸主殘余勢力的矛盾。主要矛盾是地主和農(nóng)民的矛盾。并且構成了中國封建社會的主要矛盾。
受封建國家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤剝，橫征暴斂，激化了地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。農(nóng)民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
中央集權制政體的初步形成
我們一般講，中國封建社會是中央集權君主專制制度，其實，這是一個問題的兩個方面：中央集權，是指中央政府與地方的關系，君主專制是指君主與大臣的關系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國時期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
2、封建官僚制度的建立
虎符
第四節(jié) 從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一
魏惠王二十六年（前344年），魏惠王召集12國諸侯在大梁北邊的逢澤會盟。逢澤大會是魏國霸業(yè)發(fā)展的頂點。魏惠王打著“朝天子”、“尊王”的招牌召集諸侯盟會，實際是以霸主自居。
桂陵之役
馬陵之戰(zhàn)
徐州相王
遠交近攻
合縱、連橫
伊闕之戰(zhàn)，
秦、趙長平之戰(zhàn)
第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國的思想、文化和科技
先秦時期的諸子百家中，影響大的是儒、道、墨、農(nóng)、兵、名、陰陽、法等。在這個時期，先秦思想家們從探討治國治民的理論，到研究國家的產(chǎn)生與形成，探索宇宙人類的起源，對世界、社會和人生都進行深刻的研究。先秦諸子的思想以其博大精深影響中國社會兩千多年，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
一、道家學說及其代表人物老子
1.老子主張“無為而治?！?BR> 2.老子反對戰(zhàn)爭。
3.老子認為世界上有一個萬物之源的本體“道?！崩献诱J為“道”是世界萬物之源。道，是精神的。老子的哲學思想屬于客觀唯心主義體系。
4.老子思想中光輝的部分是樸素的辯證法思想。他說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”它揭示了世界上任何事物都包括矛盾對立的兩個方面。這兩個方面相互依存，是對立的統(tǒng)一。這是人們對世界認識深化的表現(xiàn)。
二、儒家學說及其代表人物孔子
1.孔子政治思想的核心是“禮”和“仁?！薄墩撜Z•顏淵》曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”禮，仁皆孔子思想的核心。
孔子主張以“仁”治國。仁者，愛人也。孔子要求統(tǒng)治者要愛護百姓，以仁政治國，反對苛政。
2.孔子主張選賢任能，主張廉政、仁政。這種仁政思想代表下層人民的利益，具有民本主義因素。
3.孔子對道德有極深的理解和思想，他的許多有關道德的箴言成為我國幾千年恪守的原則。孔子所提倡的倫理道德、重義輕利、寬恕忠信、敬老愛幼、樂于進取，恭、寬、信、敏、惠等，成為中華民族共同的心態(tài)和理想人格?？鬃拥膽n患意識和參與意識也激勵著中國歷代志士仁人去建功立業(yè)，英勇奮斗?？鬃拥膫惱碛^念和道德觀念對中華民族有強大的凝聚力。
4.孔子是我國偉大的教育家。他打破了西周以來“學在官府”的局面，首開私人講學之風，使學移民間?？鬃犹岢隽恕坝薪虩o類”的思想。他所教的課程主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六項基本技能?？鬃釉诮逃龑嵺`中，對教學有著深刻的見解。如“學而不思則罔，思而不學則殆”；“三人行，必有我?guī)煛保弧皽毓识隆?，“學而不厭”“誨人不倦。”這些是我國幾千年教育思想的精華?？鬃釉谖覈逃谐绺叩牡匚?。
三、戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物是孟子。
1.孟子主張以仁政治國，即王道政治。孟子主張給百姓以“五畝之宅”，“百畝之田，” 讓人民有一個安居樂業(yè)的生活環(huán)境。
2.孟子反對戰(zhàn)爭。
3.《孟子•盡心下》之：“民為貴，社稷次之，君之輕，是故得乎丘民為天子?！泵献影衙窨吹弥?，其次為社稷，再其次為國君，人民才是國家的主體，把“民”看得高于國君，在我國思想是一個燦爛的火花。孟子主張人性本善。他是繼孔子以后儒家學說的奠基人，被后世尊為“亞圣?！?BR> 儒家學說以等級為內容的禮制思想為統(tǒng)治階級所利用，是維護王權的理論；但其主張仁政治國及王道政治，具有深刻的人民性。
四、除孔、孟外，先秦早期儒家，還有孔子弟子曾子的仁孝思想，子思的中庸思想及以誠為本的思想，親親尚恩的思想，都是儒家思想的重要內容。
荀子是儒家的代表人物之一，又是法家學者韓非和李斯的老師。荀子是承儒啟法的重要思想家和學者。
1.荀子認為，禮、法都是治國治民的根本，帶有法家思想的傾向。
2.荀子主張尚賢，具有民本主義思想。
3.在人性論方面荀子主張人性惡。
4.荀子思想光輝的是其唯物主義思想。《荀子•王制》說：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也?！币簿褪钦f，在世界上先有天地等物質，才有禮義等制度和道理。物質是形成萬物的基礎。荀子認為，天，即大自然有自己運行的規(guī)律。這種規(guī)律是客觀的。荀子不迷信，不相信災異，認為天行有自己的規(guī)律，人可以利用這種規(guī)律，使之為人服務。這在戰(zhàn)國時期是進步的思想。
在認識論方面，荀子認為，認識事物必先用目、耳、口、鼻、體等得到初的感性印象；然后再用心去綜合分析這種感性認識，從而得到較全面的理性認識。在綜合分析時，要不受故、欲、惡、始、終、遠、近、古、今、博、淺等現(xiàn)象與感覺的蒙蔽干擾，才能得到正確的結論，認識事物的真相和本質。
五、兵家學說及其代表人物孫子
孫子主張戰(zhàn)爭必須是有道之戰(zhàn)，方能取勝。他認為，戰(zhàn)爭必須“唯民是保?！辈挥脩?zhàn)爭的方式，而達到和平，這是戰(zhàn)爭的上策?！秾O子兵法•謀攻篇》云：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之?！奔磻?zhàn)爭不以攻破敵的國家、殲滅軍隊為目的。戰(zhàn)爭的目的是通過戰(zhàn)爭達到和平，因戰(zhàn)爭中任何一方的傷亡都是“民”的傷亡。這種以民為本的軍事思想在歷有深遠的意義。
孫臏，著有《孫臏兵法》。其兵學思想與孫武相似，具有豐富的民本主義思想。孫臏更重視戰(zhàn)爭中的陣法、士氣、選卒、維護軍令的威嚴等。孫臏是繼孫武以后我國歷留下兵學理論的優(yōu)秀軍事家。
六、墨家和墨子
墨家學派是手工業(yè)者利益的代表。
1.墨家學說重要的思想是“兼愛”、“非攻。”
2.墨墨子有尚同的思想，“即令民與上同意也?！蹦舆€要求尚賢。
3.墨子主張節(jié)用、節(jié)葬、節(jié)樂，反對厚葬，對春秋戰(zhàn)國時期的厚葬表示不滿。
4.在對事物的認識方面，墨子提出“三表法?！?BR> 七、莊子
莊子鄙視富貴，對上層貴族統(tǒng)治者表示極大的憤慨，并進行淋漓盡致的揭露和鞭撻。他說：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門仁義存焉?！?BR> 莊子有非常豐富的哲學思想，明晰的思辯，他把先秦時期的唯心主義發(fā)展到高峰。
老子和莊子皆是代表小國貴族的思想家。他們反對侵略，鄙視富貴，主張均平，反對壓迫。為了實現(xiàn)自己的社會理想，他們主張小國寡民，公社復歸，并主張實行愚民政策，不尚賢，反對儒家提倡的禮制。
八、法家韓非子
法家是先秦時期的重要學派。戰(zhàn)國早期的法家代表人物多是政治家，如李悝、吳起、商鞅、申不害等。他們在諸侯國中為卿為相，把自己的思想付諸于政治制度的實施。戰(zhàn)國中期，法家思想已形成一套完整的理論。韓非子是這種思想和理論的集大成者。
韓非子主張，國君必須擁有絕對的權威。為了保證這種權威，韓非子提出國君駕馭臣下的“七術”，指出威脅國君權有“六微”和“八*?！表n非子認為刑、德之權必需掌握在國君手中，韓非認為賞、刑必須嚴格依法。法家的理論，雖然是為了維護帝王的權威，但是有些理論今天仍然有其重要的意義。
在哲學思想上，韓非子與老子有共同之處。韓非子對世界的認識論方面是唯物的辯證的。他反對龜卜蓍筮。韓非子認為，把復雜的事物比較分析，才會得出正確的結論。
九、其他學派
陰陽學派的鼻祖是戰(zhàn)國時期的齊國人鄒衍。鄒衍提出了“五德轉移”的學說。
名家是一個探討名、實關系的學派。有名的學者是公孫龍。公孫龍的是“白馬非馬”的論點。
稷下學派
許行
史學和文學藝術：
《左傳》
《國語》
《戰(zhàn)國策》
戰(zhàn)國時期的兩種重要史書《竹書紀年》、《穆天子傳》。
戰(zhàn)國時期文學的高成就首推《楚辭》
自然科學的發(fā)展
《周禮•冬官•考工記》就是記載周代手工業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗的著作。
《甘石星經(jīng)》：齊國的甘德著《天文星占》八卷，魏國石申著《天文》八卷，后來合編為一書，名叫《甘石星經(jīng)》。
司南的發(fā)明
醫(yī)學方面，了解了人體解剖，知道了內臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細，診斷方法較齊全，醫(yī)療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專門的醫(yī)學著作：《素問》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。
名醫(yī)扁鵑。
地圖繪制
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國的改革與變法
齊桓公 管仲改革：
伍其鄙
士、農(nóng)、工、商分居
上計制、三選制和書伐制。
召陵之盟。
城濮之戰(zhàn)
踐土之盟
弭兵之會 （華元、向戌）
盡管春秋時代爭霸戰(zhàn)爭不可避免地帶來種種慘禍、災難和痛苦，但也產(chǎn)生了有利于歷史前進的客觀效果。
第一，爭霸戰(zhàn)爭加快了統(tǒng)一中國的步伐。大國在爭霸和兼并戰(zhàn)爭中，開拓了疆土。
第二，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的更替過程。
第三，爭霸戰(zhàn)爭，促進了民族的大融合。
總之，爭霸戰(zhàn)爭打破了列國的分野，逐漸泯滅了各族的界限，形成了南方以楚國，東方以齊國，北方以晉國、燕國，西方以泰國幾個融合的中心。隨著民族交往聯(lián)系的頻繁，相互學習，相互促進，社會經(jīng)濟獲得了較快的發(fā)展，各族先后走上了封建制的軌道。
李悝在魏國的變法
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著“食有勞而祿有功”的原則，根據(jù)功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權，建立封建官僚制度。
2、推行盡地力之教
3、實行平糴法
4、作《法經(jīng)》
吳起在魏國推行“武卒制?！?BR> 吳起在楚國的變法
1、明法申令：即制定一系列法律并公開宣布，對各級官府的命令嚴加審查，實行層層監(jiān)督，以保證新法的貫徹執(zhí)行。
2、收奪爵祿：凡是封君過三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區(qū)。
3、裁減官吏：減少俸祿開支，把節(jié)省下來的經(jīng)費用到訓練軍隊上。
4、整頓吏治，堵塞私門：要求官吏私不害公，行義不計毀譽，一心為地主政權效力。
商鞅在秦國的變法
1頒布法律，實行連坐政策。
2獎勵軍功，廢除世襲制。
3獎勵耕織，實行重農(nóng)抑商政策。
4發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟。令民有二男以上者皆分家，如不分家，則讓其出兩倍的賦稅。
5為田開阡陌封疆，使賦稅平。
6普遍推行縣制。把小的鄉(xiāng)邑，聚為縣，設置縣令、丞等官吏，全國共設31個縣。普遍設縣后，加強國君對地方的行政領導。
7統(tǒng)一度量衡。“平斗桶，權衡丈尺?！?BR> 8革除殘留的較原始的社會風俗，“令民父子兄弟同室內息者為禁”，建立文明的社會風俗。
9遷都咸陽，建造宮室。商鞅將都城東遷至咸陽，為秦國的東進及后來的統(tǒng)一戰(zhàn)爭做準備。
商鞅在秦國的政治、經(jīng)濟、軍事各個領域里進行變革，建立起賞罰嚴明的官僚政治體制。太子犯法，商鞅刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。商君之法，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”，秦國力大盛。
趙國的改革。公元前307年，趙武靈王為了國家邊防的急切需要，進行“胡服騎射”的改制，放棄華夏人“博衣大帶”的衣著，改穿短衣、窄袖、小褲，以便騎馬，發(fā)展騎兵。趙國士卒經(jīng)過胡服騎射的訓諫，兵強馬壯，成為當時諸侯國中先進的軍隊。
韓國的改革。公元前335年，韓昭侯任用申不害為相，提出以“術”治國的主張。申不害的“術”，主要是授宦任賢的原則。他提出：“循功勞，視第?！薄靶g者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也?！鄙瓴缓Φ摹靶g”，就是因任而授官，另外則是以權術統(tǒng)治。
燕國禪讓的悲劇
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的發(fā)展
一、社會生產(chǎn)力的發(fā)展
1、鐵器的使用
2、牛耕的推廣
3、水利事業(yè)
由于勞動工具的改進，促進了水利灌溉帶來的發(fā)展，鄭子產(chǎn)治理田的封疆，開挖灌溉溝渠。公孫敖主持興修芍陂。桔槔汲水。
二、井田制的瓦解和封建生產(chǎn)關系的產(chǎn)生
西周中期之后，井田制開始瓦解。各級奴隸主貴族除占有“公田”外，往往驅使奴隸們去開墾荒地。有時周王室也常將一些山林和荒地嘗賜給貴族，這些田地稱為“私田”。一些貴族的疏遠宗族成員，他們本來就經(jīng)營著一小塊耕地。另外，隨著階級矛盾的尖銳化，一部分奴隸逃亡到偏遠地區(qū)去開墾荒地，建立家園，也擁有一些私田。私田的發(fā)展，逐漸成為奴隸制社會內部的一種對抗力量，對井田制的瓦解起了加速的作用。當時已經(jīng)出現(xiàn)了土地的轉讓甚至買賣現(xiàn)象。
公元前645年，秦、晉韓原之戰(zhàn)，晉國失敗，晉國為了應付失敗給人民帶來的失望，開始“作爰田”，就是把土地分給人民，承認土地私有，讓人們按土地占有多少納稅。
《春秋經(jīng)•宣公十五年》載：魯國行“初稅畝”，進行政治經(jīng)濟的改制。
戰(zhàn)國時期的社會經(jīng)濟
一、水利事業(yè)的發(fā)展
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對保障多個局部地區(qū)人民生命財產(chǎn)安全，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開鑿運河
魏國的大溝——鴻溝，使?jié)?、淮、泗和黃河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運河網(wǎng)——鴻溝系統(tǒng)運河。有利于航運，國家統(tǒng)一，和農(nóng)業(yè)發(fā)展。
3、農(nóng)田灌溉工程
西門豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國渠
二、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進一步推廣。
2、畜力耕田的推廣
3、耕作技術的進步
4、糧食作物種類與分布
5、農(nóng)業(yè)方面的提高
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類：戰(zhàn)國時代的手工業(yè)，有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨立經(jīng)營的個體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營的大手工業(yè)，也有各國政府經(jīng)營的官營手工業(yè)。
人員：有農(nóng)民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農(nóng)）、奴隸、官奴。
技術：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規(guī)（圓規(guī)）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術。嵌錯攻戰(zhàn)宴樂紋銅壺
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農(nóng)業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會分工的擴大，帶來了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類：（1）坐列販賣的普通商人和小本經(jīng)營的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財力。戰(zhàn)國時代商人的詳細情況，請參見司馬遷《史記•貨殖列傳》。
3、城市的興起
有代表性的是齊國的臨淄、燕下都、楚國的郢、定陶、趙國的邯鄲。
4、貨幣關系的活躍
戰(zhàn)國時，不僅各國鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類繁多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國；鏟幣，流通于三晉等國；圜錢，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢），流通于楚國。楚國還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類多、流通量大，反映了當時商品交換的發(fā)達。貨幣種類繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著貨幣的發(fā)展，高利貸也風行起來。此外還有重農(nóng)抑商政策。
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國社會等級關系的變化
新興貴族的奪權斗爭
春秋時期，齊、晉等諸侯大國為了能在爭霸戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢，采取尊賢尚功的政策，使得一些軍功、事功貴族獲得世襲的采邑，其勢力不斷壯大。當這些貴族勢力膨脹到炙手可熱的程度時，不可避免地出現(xiàn)了君權與族權的斗爭。新興貴族開始奪取諸侯國君的權力。
田氏代齊
公元前386年，田太公和請求魏文侯向周天子說情，請?zhí)熳映姓J田和為諸侯。周天子允許，田和正式成為諸侯國君。田氏貴族在齊國代替了姜姓貴族的統(tǒng)治，完成了田氏代姜的大業(yè)。
三家分晉
春秋后期，晉國經(jīng)過君權與族權，族權之間的較量，公室衰弱，形成了晉政多門的局面。又經(jīng)過一翻激烈的斗爭，有智、魏、韓、趙四大家族。公元前471年，韓、趙、魏三家共殺智伯，盡并智伯之地。晉國由韓、趙、魏三家專權，晉公室只有絳、曲沃二個邑，絳為國都，曲沃為宗邑。晉國的大片轄地皆為韓、趙、魏三家瓜分，以經(jīng)數(shù)代后晉政權徹底滅亡。
戰(zhàn)國時的三種社會關系和矛盾：封建地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，地主階級的內部矛盾，地主和奴隸主殘余勢力的矛盾。主要矛盾是地主和農(nóng)民的矛盾。并且構成了中國封建社會的主要矛盾。
受封建國家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤剝，橫征暴斂，激化了地主階級與農(nóng)民階級的矛盾。農(nóng)民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
中央集權制政體的初步形成
我們一般講，中國封建社會是中央集權君主專制制度，其實，這是一個問題的兩個方面：中央集權，是指中央政府與地方的關系，君主專制是指君主與大臣的關系。這種制度的初步形成，就是在戰(zhàn)國時期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
2、封建官僚制度的建立
虎符
第四節(jié) 從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一
魏惠王二十六年（前344年），魏惠王召集12國諸侯在大梁北邊的逢澤會盟。逢澤大會是魏國霸業(yè)發(fā)展的頂點。魏惠王打著“朝天子”、“尊王”的招牌召集諸侯盟會，實際是以霸主自居。
桂陵之役
馬陵之戰(zhàn)
徐州相王
遠交近攻
合縱、連橫
伊闕之戰(zhàn)，
秦、趙長平之戰(zhàn)
第五節(jié) 春秋戰(zhàn)國的思想、文化和科技
先秦時期的諸子百家中，影響大的是儒、道、墨、農(nóng)、兵、名、陰陽、法等。在這個時期，先秦思想家們從探討治國治民的理論，到研究國家的產(chǎn)生與形成，探索宇宙人類的起源，對世界、社會和人生都進行深刻的研究。先秦諸子的思想以其博大精深影響中國社會兩千多年，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
一、道家學說及其代表人物老子
1.老子主張“無為而治?！?BR> 2.老子反對戰(zhàn)爭。
3.老子認為世界上有一個萬物之源的本體“道?！崩献诱J為“道”是世界萬物之源。道，是精神的。老子的哲學思想屬于客觀唯心主義體系。
4.老子思想中光輝的部分是樸素的辯證法思想。他說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”它揭示了世界上任何事物都包括矛盾對立的兩個方面。這兩個方面相互依存，是對立的統(tǒng)一。這是人們對世界認識深化的表現(xiàn)。
二、儒家學說及其代表人物孔子
1.孔子政治思想的核心是“禮”和“仁?！薄墩撜Z•顏淵》曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁矣。”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”禮，仁皆孔子思想的核心。
孔子主張以“仁”治國。仁者，愛人也。孔子要求統(tǒng)治者要愛護百姓，以仁政治國，反對苛政。
2.孔子主張選賢任能，主張廉政、仁政。這種仁政思想代表下層人民的利益，具有民本主義因素。
3.孔子對道德有極深的理解和思想，他的許多有關道德的箴言成為我國幾千年恪守的原則。孔子所提倡的倫理道德、重義輕利、寬恕忠信、敬老愛幼、樂于進取，恭、寬、信、敏、惠等，成為中華民族共同的心態(tài)和理想人格?？鬃拥膽n患意識和參與意識也激勵著中國歷代志士仁人去建功立業(yè)，英勇奮斗?？鬃拥膫惱碛^念和道德觀念對中華民族有強大的凝聚力。
4.孔子是我國偉大的教育家。他打破了西周以來“學在官府”的局面，首開私人講學之風，使學移民間?？鬃犹岢隽恕坝薪虩o類”的思想。他所教的課程主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六項基本技能?？鬃釉诮逃龑嵺`中，對教學有著深刻的見解。如“學而不思則罔，思而不學則殆”；“三人行，必有我?guī)煛保弧皽毓识隆?，“學而不厭”“誨人不倦。”這些是我國幾千年教育思想的精華?？鬃釉谖覈逃谐绺叩牡匚?。
三、戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物是孟子。
1.孟子主張以仁政治國，即王道政治。孟子主張給百姓以“五畝之宅”，“百畝之田，” 讓人民有一個安居樂業(yè)的生活環(huán)境。
2.孟子反對戰(zhàn)爭。
3.《孟子•盡心下》之：“民為貴，社稷次之，君之輕，是故得乎丘民為天子?！泵献影衙窨吹弥?，其次為社稷，再其次為國君，人民才是國家的主體，把“民”看得高于國君，在我國思想是一個燦爛的火花。孟子主張人性本善。他是繼孔子以后儒家學說的奠基人，被后世尊為“亞圣?！?BR> 儒家學說以等級為內容的禮制思想為統(tǒng)治階級所利用，是維護王權的理論；但其主張仁政治國及王道政治，具有深刻的人民性。
四、除孔、孟外，先秦早期儒家，還有孔子弟子曾子的仁孝思想，子思的中庸思想及以誠為本的思想，親親尚恩的思想，都是儒家思想的重要內容。
荀子是儒家的代表人物之一，又是法家學者韓非和李斯的老師。荀子是承儒啟法的重要思想家和學者。
1.荀子認為，禮、法都是治國治民的根本，帶有法家思想的傾向。
2.荀子主張尚賢，具有民本主義思想。
3.在人性論方面荀子主張人性惡。
4.荀子思想光輝的是其唯物主義思想。《荀子•王制》說：“天地者，生之始也；禮義者，治之始也?！币簿褪钦f，在世界上先有天地等物質，才有禮義等制度和道理。物質是形成萬物的基礎。荀子認為，天，即大自然有自己運行的規(guī)律。這種規(guī)律是客觀的。荀子不迷信，不相信災異，認為天行有自己的規(guī)律，人可以利用這種規(guī)律，使之為人服務。這在戰(zhàn)國時期是進步的思想。
在認識論方面，荀子認為，認識事物必先用目、耳、口、鼻、體等得到初的感性印象；然后再用心去綜合分析這種感性認識，從而得到較全面的理性認識。在綜合分析時，要不受故、欲、惡、始、終、遠、近、古、今、博、淺等現(xiàn)象與感覺的蒙蔽干擾，才能得到正確的結論，認識事物的真相和本質。
五、兵家學說及其代表人物孫子
孫子主張戰(zhàn)爭必須是有道之戰(zhàn)，方能取勝。他認為，戰(zhàn)爭必須“唯民是保?！辈挥脩?zhàn)爭的方式，而達到和平，這是戰(zhàn)爭的上策?！秾O子兵法•謀攻篇》云：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之?！奔磻?zhàn)爭不以攻破敵的國家、殲滅軍隊為目的。戰(zhàn)爭的目的是通過戰(zhàn)爭達到和平，因戰(zhàn)爭中任何一方的傷亡都是“民”的傷亡。這種以民為本的軍事思想在歷有深遠的意義。
孫臏，著有《孫臏兵法》。其兵學思想與孫武相似，具有豐富的民本主義思想。孫臏更重視戰(zhàn)爭中的陣法、士氣、選卒、維護軍令的威嚴等。孫臏是繼孫武以后我國歷留下兵學理論的優(yōu)秀軍事家。
六、墨家和墨子
墨家學派是手工業(yè)者利益的代表。
1.墨家學說重要的思想是“兼愛”、“非攻。”
2.墨墨子有尚同的思想，“即令民與上同意也?！蹦舆€要求尚賢。
3.墨子主張節(jié)用、節(jié)葬、節(jié)樂，反對厚葬，對春秋戰(zhàn)國時期的厚葬表示不滿。
4.在對事物的認識方面，墨子提出“三表法?！?BR> 七、莊子
莊子鄙視富貴，對上層貴族統(tǒng)治者表示極大的憤慨，并進行淋漓盡致的揭露和鞭撻。他說：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門仁義存焉?！?BR> 莊子有非常豐富的哲學思想，明晰的思辯，他把先秦時期的唯心主義發(fā)展到高峰。
老子和莊子皆是代表小國貴族的思想家。他們反對侵略，鄙視富貴，主張均平，反對壓迫。為了實現(xiàn)自己的社會理想，他們主張小國寡民，公社復歸，并主張實行愚民政策，不尚賢，反對儒家提倡的禮制。
八、法家韓非子
法家是先秦時期的重要學派。戰(zhàn)國早期的法家代表人物多是政治家，如李悝、吳起、商鞅、申不害等。他們在諸侯國中為卿為相，把自己的思想付諸于政治制度的實施。戰(zhàn)國中期，法家思想已形成一套完整的理論。韓非子是這種思想和理論的集大成者。
韓非子主張，國君必須擁有絕對的權威。為了保證這種權威，韓非子提出國君駕馭臣下的“七術”，指出威脅國君權有“六微”和“八*?！表n非子認為刑、德之權必需掌握在國君手中，韓非認為賞、刑必須嚴格依法。法家的理論，雖然是為了維護帝王的權威，但是有些理論今天仍然有其重要的意義。
在哲學思想上，韓非子與老子有共同之處。韓非子對世界的認識論方面是唯物的辯證的。他反對龜卜蓍筮。韓非子認為，把復雜的事物比較分析，才會得出正確的結論。
九、其他學派
陰陽學派的鼻祖是戰(zhàn)國時期的齊國人鄒衍。鄒衍提出了“五德轉移”的學說。
名家是一個探討名、實關系的學派。有名的學者是公孫龍。公孫龍的是“白馬非馬”的論點。
稷下學派
許行
史學和文學藝術：
《左傳》
《國語》
《戰(zhàn)國策》
戰(zhàn)國時期的兩種重要史書《竹書紀年》、《穆天子傳》。
戰(zhàn)國時期文學的高成就首推《楚辭》
自然科學的發(fā)展
《周禮•冬官•考工記》就是記載周代手工業(yè)生產(chǎn)技術和經(jīng)驗的著作。
《甘石星經(jīng)》：齊國的甘德著《天文星占》八卷，魏國石申著《天文》八卷，后來合編為一書，名叫《甘石星經(jīng)》。
司南的發(fā)明
醫(yī)學方面，了解了人體解剖，知道了內臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細，診斷方法較齊全，醫(yī)療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專門的醫(yī)學著作：《素問》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。
名醫(yī)扁鵑。
地圖繪制