錫伯家廟又稱太平寺，坐落在和平區(qū)北市場(chǎng)站前街，東距實(shí)勝寺半余里，座北朝南，占地面積12406平方米，是歷沈陽(yáng)市僅有的兩個(gè)喇嘛寺院之一。
錫伯族是我國(guó)五十六個(gè)民族之一。早期的錫伯族人大都居住在海拉爾(今黑龍江省海拉爾市東南)的扎蘭陀羅河流域，呼倫貝爾大草原上，過(guò)著放牧、打獵、捕魚(yú)的生活。多年的游牧生活，使得錫伯人個(gè)個(gè)能騎善射，驍勇強(qiáng)悍。
清朝初年，皇太極為防備錫伯人造反，采用分而治之的辦法，把聚居在一起的錫伯人逐步分派到各地去駐防?？滴跄觊g，為加強(qiáng)防務(wù)的需要，朝廷又將錫伯兵丁連同家小近八千人分三批遷入盛京。此后，盛京的錫伯人一年比 一年多起來(lái)。
錫伯人大都信仰喇嘛教，但盛京卻沒(méi)有一個(gè)他們做佛事的固定場(chǎng)所?？滴跛氖?，居住在盛京的錫伯人籌集了六十兩銀子，在皇寺附近買(mǎi)了五間房子，找來(lái)匠人塑造了佛像，又從京師(北京)請(qǐng)來(lái)了甘珠爾經(jīng)(大藏經(jīng))一 百零八部，創(chuàng)立了錫伯家廟。從此，逢年過(guò)節(jié)，錫伯人便到這里拜佛誦經(jīng)，祭祀祖先。乾隆十七年，巴岱、殷登保等共同出錢(qián)為寺院修建了山門(mén)，在正殿的兩側(cè)，又蓋起了東西配殿，塑造了三世佛像。這時(shí)的錫伯家廟已初具規(guī)模。乾隆四十一年，羅布桑等又籌集了一些銀兩，對(duì)家廟進(jìn)行重新整修，并塑造了宗喀巴大師、觀世音等神像，增請(qǐng)了《般若波羅密多經(jīng)》，使得錫伯家廟更加完善。嘉慶八年，華沙布在大殿前的東西兩面，刻立了兩座石碑。西面的石碑是用錫伯文刻的，東面的石碑是用漢文刻的，這兩座碑的陰陽(yáng)兩面，都分別刻著錫伯字和漢字。碑文不僅記載了錫伯家廟的創(chuàng)立、擴(kuò)建和修繕的經(jīng)過(guò)，還記了錫伯族遷到盛京的經(jīng)過(guò)，把三百多年來(lái)錫伯族歷史保存了下來(lái)。這兩座石碑，如今尚有一座，被收藏在沈陽(yáng)故宮博物館里。在正殿的正中懸掛著的“錫伯家廟”四個(gè)燙金大字的匾額，其來(lái)歷有著一段神奇的傳說(shuō)。
那是咸豐年間，有個(gè)駐守在盛京城的錫伯族協(xié)領(lǐng)叫色普鏗額。他從小當(dāng)兵，久經(jīng)沙場(chǎng)，武藝高強(qiáng)，多次為朝廷立下戰(zhàn)功。這天，朝廷命他率駐守在盛京的錫伯族官兵是日出征，前往天津與前來(lái)人侵的法國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)。此次出征，敵軍強(qiáng)大，吉兇難測(cè)。臨行前，他與上百名錫伯官兵來(lái)到家廟，舉行隆重儀式，祭拜神祖，祈求神佛和祖先保佑出師大捷。
不日，他們到達(dá)天津，駐守在城西的土山口。一天清晨，大霧彌漫，五步之外難見(jiàn)人影。色普鏗額查哨回來(lái)，剛要坐下，突然土山口對(duì)面槍炮聲四起，喊聲震天，法軍借大霧開(kāi)始進(jìn)攻了。色普鏗額隨即率眾迎敵，就在這一瞬間，胸前的朝珠僻里啪啦地散落在地上。他預(yù)感兩軍尚未開(kāi)戰(zhàn)，朝珠落地是不樣之兆，立即下令停止前進(jìn)，把守陣角。接著，他跳下坐騎，開(kāi)始尋找散落的朝珠，邊揀邊感到晦氣。等色普鏗額揀完朗珠，重新串好戴上，天晴霧散。法軍見(jiàn)清兵不肯出擊，天又放晴，只好驅(qū)動(dòng)山口處的伏兵強(qiáng)攻。這時(shí)，色普鏗額才恍然大悟，原來(lái)法軍是想借大霧引清兵人他的包圍圈。這時(shí)法軍計(jì)謀已破，而錫伯營(yíng)官兵斗志正旺，他們?cè)谏甄H額的帶領(lǐng)下，一口氣打退了敵人，取得了勝利。
色普鏗額打敗法軍回到盛京后，為感激神佛和祖先保佑之恩，他與參加那次戰(zhàn)斗的幾員戰(zhàn)將敬上這副匾額。從此，錫伯家廟的香火更旺了。
后來(lái)，由于錫伯人大部分遷移，人數(shù)驟減，加之錫伯人不斷漢化，錫伯家廟的香火日漸衰落。
錫伯族是我國(guó)五十六個(gè)民族之一。早期的錫伯族人大都居住在海拉爾(今黑龍江省海拉爾市東南)的扎蘭陀羅河流域，呼倫貝爾大草原上，過(guò)著放牧、打獵、捕魚(yú)的生活。多年的游牧生活，使得錫伯人個(gè)個(gè)能騎善射，驍勇強(qiáng)悍。
清朝初年，皇太極為防備錫伯人造反，采用分而治之的辦法，把聚居在一起的錫伯人逐步分派到各地去駐防?？滴跄觊g，為加強(qiáng)防務(wù)的需要，朝廷又將錫伯兵丁連同家小近八千人分三批遷入盛京。此后，盛京的錫伯人一年比 一年多起來(lái)。
錫伯人大都信仰喇嘛教，但盛京卻沒(méi)有一個(gè)他們做佛事的固定場(chǎng)所?？滴跛氖?，居住在盛京的錫伯人籌集了六十兩銀子，在皇寺附近買(mǎi)了五間房子，找來(lái)匠人塑造了佛像，又從京師(北京)請(qǐng)來(lái)了甘珠爾經(jīng)(大藏經(jīng))一 百零八部，創(chuàng)立了錫伯家廟。從此，逢年過(guò)節(jié)，錫伯人便到這里拜佛誦經(jīng)，祭祀祖先。乾隆十七年，巴岱、殷登保等共同出錢(qián)為寺院修建了山門(mén)，在正殿的兩側(cè)，又蓋起了東西配殿，塑造了三世佛像。這時(shí)的錫伯家廟已初具規(guī)模。乾隆四十一年，羅布桑等又籌集了一些銀兩，對(duì)家廟進(jìn)行重新整修，并塑造了宗喀巴大師、觀世音等神像，增請(qǐng)了《般若波羅密多經(jīng)》，使得錫伯家廟更加完善。嘉慶八年，華沙布在大殿前的東西兩面，刻立了兩座石碑。西面的石碑是用錫伯文刻的，東面的石碑是用漢文刻的，這兩座碑的陰陽(yáng)兩面，都分別刻著錫伯字和漢字。碑文不僅記載了錫伯家廟的創(chuàng)立、擴(kuò)建和修繕的經(jīng)過(guò)，還記了錫伯族遷到盛京的經(jīng)過(guò)，把三百多年來(lái)錫伯族歷史保存了下來(lái)。這兩座石碑，如今尚有一座，被收藏在沈陽(yáng)故宮博物館里。在正殿的正中懸掛著的“錫伯家廟”四個(gè)燙金大字的匾額，其來(lái)歷有著一段神奇的傳說(shuō)。
那是咸豐年間，有個(gè)駐守在盛京城的錫伯族協(xié)領(lǐng)叫色普鏗額。他從小當(dāng)兵，久經(jīng)沙場(chǎng)，武藝高強(qiáng)，多次為朝廷立下戰(zhàn)功。這天，朝廷命他率駐守在盛京的錫伯族官兵是日出征，前往天津與前來(lái)人侵的法國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)。此次出征，敵軍強(qiáng)大，吉兇難測(cè)。臨行前，他與上百名錫伯官兵來(lái)到家廟，舉行隆重儀式，祭拜神祖，祈求神佛和祖先保佑出師大捷。
不日，他們到達(dá)天津，駐守在城西的土山口。一天清晨，大霧彌漫，五步之外難見(jiàn)人影。色普鏗額查哨回來(lái)，剛要坐下，突然土山口對(duì)面槍炮聲四起，喊聲震天，法軍借大霧開(kāi)始進(jìn)攻了。色普鏗額隨即率眾迎敵，就在這一瞬間，胸前的朝珠僻里啪啦地散落在地上。他預(yù)感兩軍尚未開(kāi)戰(zhàn)，朝珠落地是不樣之兆，立即下令停止前進(jìn)，把守陣角。接著，他跳下坐騎，開(kāi)始尋找散落的朝珠，邊揀邊感到晦氣。等色普鏗額揀完朗珠，重新串好戴上，天晴霧散。法軍見(jiàn)清兵不肯出擊，天又放晴，只好驅(qū)動(dòng)山口處的伏兵強(qiáng)攻。這時(shí)，色普鏗額才恍然大悟，原來(lái)法軍是想借大霧引清兵人他的包圍圈。這時(shí)法軍計(jì)謀已破，而錫伯營(yíng)官兵斗志正旺，他們?cè)谏甄H額的帶領(lǐng)下，一口氣打退了敵人，取得了勝利。
色普鏗額打敗法軍回到盛京后，為感激神佛和祖先保佑之恩，他與參加那次戰(zhàn)斗的幾員戰(zhàn)將敬上這副匾額。從此，錫伯家廟的香火更旺了。
后來(lái)，由于錫伯人大部分遷移，人數(shù)驟減，加之錫伯人不斷漢化，錫伯家廟的香火日漸衰落。