文藝學(xué):研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。
文學(xué)理論:以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。
文學(xué)觀念:對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。
文學(xué):具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。
文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。
表演藝術(shù):通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。
造形藝術(shù):運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。
語(yǔ)言藝術(shù):以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。
視界融合:同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。
文化:人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。
文學(xué)文化:揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。
品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。
價(jià)值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。
物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。
心理場(chǎng):事物在人的心目中的存在。
審美:處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。
審美意識(shí)形態(tài):集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。
文學(xué)的認(rèn)識(shí)性:以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。
文學(xué)的情感性:文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來。
文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。
文學(xué)的真實(shí)性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。
經(jīng)驗(yàn):個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。
體驗(yàn):把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩(shī)意。
詩(shī)言志:詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。
詩(shī)緣情:詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。
教化:詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。
文藝復(fù)興:14~16世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。
啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。
俄國(guó)形式主義:文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。
結(jié)構(gòu)主義:由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、敘述層。
新批評(píng):文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。
西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺
和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。
接受美學(xué):建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。
召喚結(jié)構(gòu):文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。
新樂府:以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。
古文運(yùn)動(dòng):以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散*新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元
物感說:我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。
心物交融說:劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。
表象:保留在記憶中的客觀事物的映象。
全景小說:多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。
移情說:感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
距離說:拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。
入乎其內(nèi)，出乎其外:王國(guó)維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。
文本:語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)義規(guī)則組成整體語(yǔ)句，未經(jīng)讀者閱讀只是語(yǔ)言產(chǎn)品（如書）。
文學(xué)文本:構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。
桐城派:方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)《左傳》、《史記》先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語(yǔ)言雅
潔，以陽(yáng)剛陰柔分文章風(fēng)格。
文之精粗:粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。
文學(xué)文本的語(yǔ)言性:文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。
語(yǔ)言:聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。
文學(xué)語(yǔ)言:加工過的，規(guī)范化了的書面語(yǔ)言。
文學(xué)作品的語(yǔ)言:經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。
語(yǔ)言結(jié)構(gòu):語(yǔ)言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。
言語(yǔ):在特定語(yǔ)境下人的說話活動(dòng)，是說話人可能說或理解的全部?jī)?nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。
語(yǔ)言革命:胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語(yǔ)，6.不用典，7.不講對(duì)仗，
8.不避俗字俗語(yǔ)。
文學(xué)理論:以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。
文學(xué)觀念:對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。
文學(xué):具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。
文學(xué)四要素:世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。
表演藝術(shù):通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。
造形藝術(shù):運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。
語(yǔ)言藝術(shù):以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。
視界融合:同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。
文化:人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。
文學(xué)文化:揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。
品質(zhì)閱讀:從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。
價(jià)值閱讀:發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。
物理境:事物純?nèi)坏目陀^存在。
心理場(chǎng):事物在人的心目中的存在。
審美:處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。
審美意識(shí)形態(tài):集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。
文學(xué)的認(rèn)識(shí)性:以社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。
文學(xué)的情感性:文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來。
文學(xué)的假定性:文學(xué)的虛擬性。
文學(xué)的真實(shí)性:藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。
經(jīng)驗(yàn):個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。
體驗(yàn):把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩(shī)意。
詩(shī)言志:詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。
詩(shī)緣情:詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。
教化:詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。
文藝復(fù)興:14~16世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。
啟蒙主義:18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。
俄國(guó)形式主義:文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。
結(jié)構(gòu)主義:由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動(dòng)層、敘述層。
新批評(píng):文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。
西方現(xiàn)象學(xué):以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺
和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。
接受美學(xué):建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。
召喚結(jié)構(gòu):文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。
新樂府:以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。
古文運(yùn)動(dòng):以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散*新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元
物感說:我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。
心物交融說:劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點(diǎn)。
表象:保留在記憶中的客觀事物的映象。
全景小說:多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。
移情說:感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。
距離說:拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。
入乎其內(nèi)，出乎其外:王國(guó)維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。
文本:語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)義規(guī)則組成整體語(yǔ)句，未經(jīng)讀者閱讀只是語(yǔ)言產(chǎn)品（如書）。
文學(xué)文本:構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。
桐城派:方苞開創(chuàng)，劉大木魁，姚鼐發(fā)展，學(xué)《左傳》、《史記》先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語(yǔ)言雅
潔，以陽(yáng)剛陰柔分文章風(fēng)格。
文之精粗:粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。
文學(xué)文本的語(yǔ)言性:文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。
語(yǔ)言:聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。
文學(xué)語(yǔ)言:加工過的，規(guī)范化了的書面語(yǔ)言。
文學(xué)作品的語(yǔ)言:經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。
語(yǔ)言結(jié)構(gòu):語(yǔ)言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。
言語(yǔ):在特定語(yǔ)境下人的說話活動(dòng)，是說話人可能說或理解的全部?jī)?nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說話的一種信息。
語(yǔ)言革命:胡適提出，1.言之有物，2.不模仿古人，3.講求文法，4.不無病呻吟，5.不濫調(diào)套語(yǔ)，6.不用典，7.不講對(duì)仗，
8.不避俗字俗語(yǔ)。