六十一、社會(huì)的本質(zhì)：馬克思主義說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。這是對(duì)社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)提示：
1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系；
2、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：實(shí)踐有三種類(lèi)型：創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。分別構(gòu)成了社會(huì)物質(zhì)生活、政治生活、精神生活，并對(duì)象化為社會(huì)結(jié)構(gòu)。
3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展主要是社會(huì)關(guān)系的變化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，而社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)正是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化和實(shí)踐得以進(jìn)行的自為存在的形式，所以人的實(shí)踐成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；
4、確認(rèn)實(shí)踐是社會(huì)本質(zhì)，就要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)、把社會(huì)當(dāng)作實(shí)踐去理解。
六十二、在社會(huì)生活過(guò)程中，生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)和決定作用體現(xiàn)在：
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；
2、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；
3、生產(chǎn)方式的發(fā)展決定社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革。
六十三、人與社會(huì)的關(guān)系是密切聯(lián)系、不可分割的：
1、社會(huì)是人的社會(huì)：
⑴社會(huì)是人們相互作用的產(chǎn)物；
⑵社會(huì)生活是是由人的活動(dòng)組成的；
⑶社會(huì)關(guān)系是由人承擔(dān)的人與人的關(guān)系；
⑷歷史的變遷是通過(guò)人的創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；
⑸社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律只是存在于人的活動(dòng)中。
2、人是社會(huì)的人：
⑴人是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；
⑵社會(huì)制約著人的存在，規(guī)定著人的本質(zhì)；
⑶任何個(gè)人都隸屬于一定的社會(huì)共同體；
⑷人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。
3、人與社會(huì)的統(tǒng)一是具體的、歷史的，具體表現(xiàn)在：人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的；
人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的；
人的本質(zhì)與社會(huì)的本質(zhì)是一致的；
社會(huì)的解放與人的解放是一致的。
因此要從人與社會(huì)的統(tǒng)一中去研究社會(huì)和人。
六十四、社會(huì)規(guī)律是人們行動(dòng)的規(guī)律。
社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為無(wú)數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的合力，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
人的活動(dòng)的有意識(shí)性并不能否定社會(huì)規(guī)律的客觀性。
社會(huì)規(guī)律的特殊性在于：它形成并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中；
它一旦形成，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并反過(guò)來(lái)制約人的活動(dòng)，決定社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。
不能用歷史事物的不可重復(fù)性來(lái)否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類(lèi)歷史潮流事件中的共同的本質(zhì)的東西。
六十五、社會(huì)有機(jī)體及構(gòu)成：
⒈社會(huì)有機(jī)體——是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類(lèi)社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。
⒉起源、形成、內(nèi)在機(jī)制：社會(huì)有機(jī)體根源于人的生產(chǎn)實(shí)踐，形成于人們之間的交往活動(dòng)中，是一種具有自我意識(shí)的有機(jī)體，其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。
3、社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)：表現(xiàn)為人們之間彼此發(fā)生的各種關(guān)系的總和，形成一個(gè)多層次的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。
4、馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長(zhǎng)機(jī)制及運(yùn)動(dòng)規(guī)律為我們提供了科學(xué)的方法論。
六十六、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的意義：在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是具有基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)；
是社會(huì)有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。
內(nèi)容：是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。
六十七、生產(chǎn)力——是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的解決社會(huì)同自然之間矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。
⒈生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示人與自然的關(guān)系。
⒉生產(chǎn)力的構(gòu)成有兩類(lèi)：一類(lèi)為實(shí)體性要素——?jiǎng)趧?dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。
另一類(lèi)是智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)組織和生產(chǎn)管理。
科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力：
⑴這是馬克思主義歷來(lái)觀點(diǎn)；
⑵鄧小平發(fā)展了這一觀點(diǎn)，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。因?yàn)椋?BR> 科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中占有重要的地位：
①它從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本變化；
②它反映了從科學(xué)向技術(shù)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的周期大大縮短，以至可以把科學(xué)技術(shù)看做直接生產(chǎn)力；
③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)精神文明的發(fā)展。
⑶總書(shū)記指出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，這是對(duì)馬克思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步深化。
⑷在當(dāng)代中國(guó)要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
⒊生產(chǎn)力的本質(zhì)：是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過(guò)程：一方面是人的自然力和本質(zhì)力量不斷對(duì)象化，自然不斷被人化的過(guò)程；
另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力過(guò)程。
⒋生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征：客觀性——生產(chǎn)力是一種既得的物質(zhì)力量，它既是前人實(shí)踐活動(dòng)家所創(chuàng)造的客觀結(jié)果，又是人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。
社會(huì)性——生產(chǎn)力是一種社會(huì)力量，它是以勞動(dòng)者的協(xié)作、分工為中介而形成的。
歷史性——生產(chǎn)與需要的內(nèi)在矛盾決定生產(chǎn)力總是發(fā)展的，它隨著人們歷史活動(dòng)的變化而變化。
六十八、生產(chǎn)關(guān)系
1、定義——是指在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。
2、特點(diǎn)：每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)；
人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系；
人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系，但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。
3、結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系三方面，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程中即生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)中。
①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系——是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基本性和特征。
②在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但決定該社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。
六十九、階級(jí)的本質(zhì)——在于它與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或共同體。
階級(jí)對(duì)立實(shí)質(zhì)—社會(huì)上一部分人占有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動(dòng)，階級(jí)首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。
1、實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系；
2、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域：實(shí)踐有三種類(lèi)型：創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。分別構(gòu)成了社會(huì)物質(zhì)生活、政治生活、精神生活，并對(duì)象化為社會(huì)結(jié)構(gòu)。
3、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展主要是社會(huì)關(guān)系的變化以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，而社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)正是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化和實(shí)踐得以進(jìn)行的自為存在的形式，所以人的實(shí)踐成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；
4、確認(rèn)實(shí)踐是社會(huì)本質(zhì)，就要從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)、把社會(huì)當(dāng)作實(shí)踐去理解。
六十二、在社會(huì)生活過(guò)程中，生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)和決定作用體現(xiàn)在：
1、物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；
2、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌；
3、生產(chǎn)方式的發(fā)展決定社會(huì)形態(tài)的發(fā)展和變革。
六十三、人與社會(huì)的關(guān)系是密切聯(lián)系、不可分割的：
1、社會(huì)是人的社會(huì)：
⑴社會(huì)是人們相互作用的產(chǎn)物；
⑵社會(huì)生活是是由人的活動(dòng)組成的；
⑶社會(huì)關(guān)系是由人承擔(dān)的人與人的關(guān)系；
⑷歷史的變遷是通過(guò)人的創(chuàng)造活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；
⑸社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律只是存在于人的活動(dòng)中。
2、人是社會(huì)的人：
⑴人是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；
⑵社會(huì)制約著人的存在，規(guī)定著人的本質(zhì)；
⑶任何個(gè)人都隸屬于一定的社會(huì)共同體；
⑷人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。
3、人與社會(huì)的統(tǒng)一是具體的、歷史的，具體表現(xiàn)在：人的出現(xiàn)與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的；
人的活動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化是一致的；
人的本質(zhì)與社會(huì)的本質(zhì)是一致的；
社會(huì)的解放與人的解放是一致的。
因此要從人與社會(huì)的統(tǒng)一中去研究社會(huì)和人。
六十四、社會(huì)規(guī)律是人們行動(dòng)的規(guī)律。
社會(huì)規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為無(wú)數(shù)創(chuàng)造歷史的個(gè)人相互作用的合力，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
人的活動(dòng)的有意識(shí)性并不能否定社會(huì)規(guī)律的客觀性。
社會(huì)規(guī)律的特殊性在于：它形成并實(shí)現(xiàn)于人的活動(dòng)之中；
它一旦形成，就不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并反過(guò)來(lái)制約人的活動(dòng)，決定社會(huì)發(fā)展的大概趨勢(shì)。
不能用歷史事物的不可重復(fù)性來(lái)否定社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。
社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性表現(xiàn)為同類(lèi)歷史潮流事件中的共同的本質(zhì)的東西。
六十五、社會(huì)有機(jī)體及構(gòu)成：
⒈社會(huì)有機(jī)體——是囊括全部社會(huì)生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類(lèi)社會(huì)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會(huì)因素相互制約、有機(jī)聯(lián)系所構(gòu)成的整體。
⒉起源、形成、內(nèi)在機(jī)制：社會(huì)有機(jī)體根源于人的生產(chǎn)實(shí)踐，形成于人們之間的交往活動(dòng)中，是一種具有自我意識(shí)的有機(jī)體，其再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。
3、社會(huì)有機(jī)體結(jié)構(gòu)：表現(xiàn)為人們之間彼此發(fā)生的各種關(guān)系的總和，形成一個(gè)多層次的社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。
4、馬克思主義關(guān)于社會(huì)有機(jī)體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣?huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長(zhǎng)機(jī)制及運(yùn)動(dòng)規(guī)律為我們提供了科學(xué)的方法論。
六十六、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：是指同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的的意義：在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，是具有基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)；
是社會(huì)有機(jī)體的骨骼系統(tǒng)，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。
內(nèi)容：是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。
六十七、生產(chǎn)力——是指在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中形成的解決社會(huì)同自然之間矛盾的實(shí)際能力，是人類(lèi)改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。
⒈生產(chǎn)力是標(biāo)志人類(lèi)改造自然的實(shí)際程度和實(shí)際能力的范疇，它表示人與自然的關(guān)系。
⒉生產(chǎn)力的構(gòu)成有兩類(lèi)：一類(lèi)為實(shí)體性要素——?jiǎng)趧?dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。
另一類(lèi)是智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)組織和生產(chǎn)管理。
科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力：
⑴這是馬克思主義歷來(lái)觀點(diǎn)；
⑵鄧小平發(fā)展了這一觀點(diǎn)，指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。因?yàn)椋?BR> 科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中占有重要的地位：
①它從本質(zhì)上體現(xiàn)著科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的根本變化；
②它反映了從科學(xué)向技術(shù)和生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的周期大大縮短，以至可以把科學(xué)技術(shù)看做直接生產(chǎn)力；
③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)精神文明的發(fā)展。
⑶總書(shū)記指出科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，這是對(duì)馬克思、鄧小平的生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步深化。
⑷在當(dāng)代中國(guó)要發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。
⒊生產(chǎn)力的本質(zhì)：是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的過(guò)程：一方面是人的自然力和本質(zhì)力量不斷對(duì)象化，自然不斷被人化的過(guò)程；
另一方面又是外部自然力被同化于人的體力，自然規(guī)律被同化為人的智力過(guò)程。
⒋生產(chǎn)力的本質(zhì)決定了生產(chǎn)力的特征：客觀性——生產(chǎn)力是一種既得的物質(zhì)力量，它既是前人實(shí)踐活動(dòng)家所創(chuàng)造的客觀結(jié)果，又是人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。
社會(huì)性——生產(chǎn)力是一種社會(huì)力量，它是以勞動(dòng)者的協(xié)作、分工為中介而形成的。
歷史性——生產(chǎn)與需要的內(nèi)在矛盾決定生產(chǎn)力總是發(fā)展的，它隨著人們歷史活動(dòng)的變化而變化。
六十八、生產(chǎn)關(guān)系
1、定義——是指在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的人們之間的社會(huì)關(guān)系，它集中體現(xiàn)出人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。
2、特點(diǎn)：每一種生產(chǎn)關(guān)系的建立和改變，都同一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)；
人們不能自由地選擇生產(chǎn)力，也不能自由地選擇生產(chǎn)關(guān)系；
人們可以改變生產(chǎn)關(guān)系，但改變生產(chǎn)關(guān)系也不是隨意的。
3、結(jié)構(gòu)：包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人在生產(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系三方面，體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)全過(guò)程中即生產(chǎn)、分配、交換與消費(fèi)中。
①生產(chǎn)資料所有制關(guān)系——是人與生產(chǎn)資料結(jié)合的方式，它構(gòu)成全部生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基本性和特征。
②在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，存在多種生產(chǎn)關(guān)系，其總和組成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，但決定該社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的是其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。
六十九、階級(jí)的本質(zhì)——在于它與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或共同體。
階級(jí)對(duì)立實(shí)質(zhì)—社會(huì)上一部分人占有生產(chǎn)資料因而占有另一部分人的勞動(dòng)，階級(jí)首先是個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。