二十六、聯(lián)系：含義——一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素這間的相互影響、相互作用和相互依賴。
指導意義：
1、要懂得世界上一切事物和現(xiàn)象都有不能孤立地存在，必然處于與其他事物和現(xiàn)象相互聯(lián)系、相互作用之中；
2、每一事物和現(xiàn)象自身也不是鐵板一塊，其各個部分、要素、成分和環(huán)節(jié)，也是相互聯(lián)系、相互作用的。
二十七、聯(lián)系的客觀性——指事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系與關系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
對立觀點：唯心主義：
1、不是一味地反對聯(lián)系，有的還特別強調(diào)聯(lián)系，但它所講的聯(lián)系只是觀念的聯(lián)系；
2、它不是把觀念的聯(lián)系當作事物的聯(lián)系在思想中的反映，反而認為事物的聯(lián)系是由觀念的聯(lián)系決定的。
唯物辯證法：
1、聯(lián)系是以承認事物的區(qū)別為前提的； 聯(lián)系。
2、并不抹殺事物之間界限與質(zhì)的區(qū)別，相反，承認聯(lián)系是建立在區(qū)別的基礎之上的，沒有區(qū)別就沒有
形而上學宇宙觀：只看到事物質(zhì)的區(qū)別，沒有看到聯(lián)系，從而把事物孤立起來。
二十八、聯(lián)系的普遍性——世界上一切事物和現(xiàn)象都與周圍的事物和現(xiàn)象發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系，它們相互作用，相互制約。
指導意義：
1、人們在實踐中，全面看待事物和處理問題，要處理好各方面的關系。
2、反對孤立和片面的觀點。
二十九、聯(lián)系的具體性——任何事物的聯(lián)系都由該事物所含的特有矛盾決定的。具體性決定了多樣性。
聯(lián)系的多樣性——事物與現(xiàn)象的聯(lián)系各有不同的特點，形成極為復雜多樣的聯(lián)系圖景。
主要聯(lián)系有：內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與現(xiàn)象聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系；直接聯(lián)系與間接聯(lián)系
三十、系統(tǒng)——是指一個事物的相互聯(lián)系、相互作用的各個組成部分或要素按一定方式組成的具有特定功能的統(tǒng)一整體；
是標志事物整體性的哲學范疇，事物都是作為整體而存在的。
系統(tǒng)的特性：
1、整體性；是事物最本質(zhì)的特征，系統(tǒng)的整體性深刻地提示了系統(tǒng)和要素的關系；
2、結(jié)構(gòu)性：考察系統(tǒng)特別要注意研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，只有通過結(jié)構(gòu)的作用，才能形成系統(tǒng)的屬性與功能，達到系統(tǒng)的化；
3、層次性：系統(tǒng)都是分層次的，層次不同，功能與作用也不同。
4、開放性：一系統(tǒng)與它的環(huán)境是相互作用、相互影響的。
三十一、發(fā)展與運動的關系：
區(qū)別：
1、運動包括事物的一切變化及過程，包括發(fā)展在內(nèi)；
2、發(fā)展是事物變化的總趨勢和總方向，是事物由簡到繁、由低到高、由無序向有序前進的、上升的運動。
聯(lián)系：發(fā)展和運動都離不開事物內(nèi)部各要素之間的相互作用和相互影響，即都是以聯(lián)系為基礎。
三十二、質(zhì)、量、度：
含義：
1、質(zhì)——是事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。
特點：
①質(zhì)與事物的存在是同一的，質(zhì)不變則事物存在；
②每一事物有多方面質(zhì)的規(guī)定性；
③事物的每一屬性是事物與它事物發(fā)生關系時表現(xiàn)出的質(zhì)。
2、量——事物存在的規(guī)模、程度、速度以及事物各構(gòu)成要素在空間中的排列組合的數(shù)量規(guī)定性。
特點：
①量與事物存在不同一；
②每一事物有多方面量的規(guī)定性。
3、度——是事物保持質(zhì)的量的界限、幅度和范圍，是質(zhì)與量的統(tǒng)一。任何事物同時有質(zhì)與量兩個方面，是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。
三者關系：
1、質(zhì)是量的基礎，對量起制約作用；
2、量是質(zhì)的必要條件；
3、事物的質(zhì)有上、下二個數(shù)量規(guī)定。
指導意義：
1、質(zhì)是區(qū)別事物的根據(jù)，認識事物的起點，只有把握事物的質(zhì)才能正確認識和改變事物；
2、量是對事物認識的深化和精確化，在實際工作中，要做到“心中有數(shù)”；
3、度，就是要掌握適度的原則，在實際工作中，學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”，在實踐中，一方面就要遵循適度原則，保持事物在一定范圍的穩(wěn)定；另一方面，在條件具備、時機成熟時就要勇于打破舊的度，把事物推向新的階段。
三十三、量變與質(zhì)變：
1、量變——指事物的數(shù)量與場所變化。
特點
①不顯著、微??；
②是事物在度的范圍內(nèi)連續(xù)、漸進的變化，因此量變階段事物面貌是靜止、平衡、穩(wěn)定的。
2、質(zhì)變——是事物性質(zhì)的根本改變，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
特點：①顯著、突發(fā) ；②是事物連續(xù)和漸進過程的中斷，因此質(zhì)變階段事物的面貌是統(tǒng)一的分解、平衡、靜止、穩(wěn)定的打破。
3、質(zhì)變與量變的關系：量變與質(zhì)變不可分，相互滲透。
①量變中的質(zhì)變，包括：局部質(zhì)變，事物總體上處于量變，但一部分或局部發(fā)生了質(zhì)的變化；
階段性質(zhì)變：事物—— -，但由于本非本質(zhì)屬性發(fā)生了根本變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。
②質(zhì)變中有量變。事物從質(zhì)變開始到質(zhì)變的結(jié)束是一個過程，這一過程中充滿了新質(zhì)的量變。
三十四、質(zhì)變量變規(guī)律——量變—質(zhì)變—新的量變，如此交替，轉(zhuǎn)化，這就是推進事物變化發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。
內(nèi)涵及指導意義：即，
1、量變是質(zhì)變的基礎和準備——一方面，要想做一件事，必需腳踏實地，從一點一滴做起；
另一方面，壞的事變也是有一個量的積累過程，要求防微杜漸，防串于未然；
2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果——對事物的發(fā)展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何細小的努力都沒有白費。
3、在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟廣闊的道路和前景。
三十五、否定之否定規(guī)律——發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是通過否定之否定規(guī)律而實現(xiàn)的。其含義為：
1、一切事物都包含肯定與否定兩個方面，肯定方面是維持事物存在的方面，否定方面是促使事物走向滅亡的方面；
2、一切事物都是肯定與否定方面的辯證統(tǒng)一，每一事物都包含內(nèi)在的否定性，即趨于滅亡的必然性。
指導意義：
1、我們要懂得一切事物發(fā)展的道路不是一帆風順，而是一個螺旋上升的過程，類似于波浪的前進運動；
2、在實踐中，要有經(jīng)受曲折、挫折的思想，不要貪走直路；
3、既要反對循環(huán)論，否定事物發(fā)展的觀點；又反對直線論，否定事物發(fā)展曲折性的觀點。
三十六、否定觀上的對立觀點：
1、辯證的否定觀認為否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果；形而上學認為否定是由外力引起的。
2、——聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)， ——聯(lián)系與發(fā)展的中斷與停止。
3、——是揚棄，即批判與繼承、克服與保留的統(tǒng)一； ——等同于簡單的拋棄，完全取消、消逝。
辯證的否定觀的指導意義：
1、從否定是事物的自我否定中，我們懂得任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能簡單地否定一切。
2、——聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)中，我們知道，否定意味著聯(lián)系與發(fā)展，并非絕對地壞；
3、——是揚棄，我們知道，對待歷史文化遺產(chǎn)和外國文化不可兼收并蓄，也不強一筆抹殺，而是批判與繼承、克服與保留辯證統(tǒng)一，吸取精華，去其糟粕。
三十七、新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：
1、拋棄了一切消極無用的東西，吸收積極有利的因素，有強大的活力；
2、新生事物的出現(xiàn)和取代舊事物是由否定這否定規(guī)律規(guī)定的，事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動力源泉，宇宙間新陳代謝不可抗拒。
3、在社會領域，新生事物與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，故得到廣大人民擁護。
新生事物也不是一帆風順，總要受到舊事物的阻礙，甚至打擊，我們要增強創(chuàng)意識，促進事物發(fā)展，一方面，我們要善于發(fā)現(xiàn)新事物；一方面我 們要勇于支持新事物，愛護新生事物。
指導意義：
1、要懂得世界上一切事物和現(xiàn)象都有不能孤立地存在，必然處于與其他事物和現(xiàn)象相互聯(lián)系、相互作用之中；
2、每一事物和現(xiàn)象自身也不是鐵板一塊，其各個部分、要素、成分和環(huán)節(jié)，也是相互聯(lián)系、相互作用的。
二十七、聯(lián)系的客觀性——指事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系與關系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
對立觀點：唯心主義：
1、不是一味地反對聯(lián)系，有的還特別強調(diào)聯(lián)系，但它所講的聯(lián)系只是觀念的聯(lián)系；
2、它不是把觀念的聯(lián)系當作事物的聯(lián)系在思想中的反映，反而認為事物的聯(lián)系是由觀念的聯(lián)系決定的。
唯物辯證法：
1、聯(lián)系是以承認事物的區(qū)別為前提的； 聯(lián)系。
2、并不抹殺事物之間界限與質(zhì)的區(qū)別，相反，承認聯(lián)系是建立在區(qū)別的基礎之上的，沒有區(qū)別就沒有
形而上學宇宙觀：只看到事物質(zhì)的區(qū)別，沒有看到聯(lián)系，從而把事物孤立起來。
二十八、聯(lián)系的普遍性——世界上一切事物和現(xiàn)象都與周圍的事物和現(xiàn)象發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系，它們相互作用，相互制約。
指導意義：
1、人們在實踐中，全面看待事物和處理問題，要處理好各方面的關系。
2、反對孤立和片面的觀點。
二十九、聯(lián)系的具體性——任何事物的聯(lián)系都由該事物所含的特有矛盾決定的。具體性決定了多樣性。
聯(lián)系的多樣性——事物與現(xiàn)象的聯(lián)系各有不同的特點，形成極為復雜多樣的聯(lián)系圖景。
主要聯(lián)系有：內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與現(xiàn)象聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系；直接聯(lián)系與間接聯(lián)系
三十、系統(tǒng)——是指一個事物的相互聯(lián)系、相互作用的各個組成部分或要素按一定方式組成的具有特定功能的統(tǒng)一整體；
是標志事物整體性的哲學范疇，事物都是作為整體而存在的。
系統(tǒng)的特性：
1、整體性；是事物最本質(zhì)的特征，系統(tǒng)的整體性深刻地提示了系統(tǒng)和要素的關系；
2、結(jié)構(gòu)性：考察系統(tǒng)特別要注意研究系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性，只有通過結(jié)構(gòu)的作用，才能形成系統(tǒng)的屬性與功能，達到系統(tǒng)的化；
3、層次性：系統(tǒng)都是分層次的，層次不同，功能與作用也不同。
4、開放性：一系統(tǒng)與它的環(huán)境是相互作用、相互影響的。
三十一、發(fā)展與運動的關系：
區(qū)別：
1、運動包括事物的一切變化及過程，包括發(fā)展在內(nèi)；
2、發(fā)展是事物變化的總趨勢和總方向，是事物由簡到繁、由低到高、由無序向有序前進的、上升的運動。
聯(lián)系：發(fā)展和運動都離不開事物內(nèi)部各要素之間的相互作用和相互影響，即都是以聯(lián)系為基礎。
三十二、質(zhì)、量、度：
含義：
1、質(zhì)——是事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性。
特點：
①質(zhì)與事物的存在是同一的，質(zhì)不變則事物存在；
②每一事物有多方面質(zhì)的規(guī)定性；
③事物的每一屬性是事物與它事物發(fā)生關系時表現(xiàn)出的質(zhì)。
2、量——事物存在的規(guī)模、程度、速度以及事物各構(gòu)成要素在空間中的排列組合的數(shù)量規(guī)定性。
特點：
①量與事物存在不同一；
②每一事物有多方面量的規(guī)定性。
3、度——是事物保持質(zhì)的量的界限、幅度和范圍，是質(zhì)與量的統(tǒng)一。任何事物同時有質(zhì)與量兩個方面，是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。
三者關系：
1、質(zhì)是量的基礎，對量起制約作用；
2、量是質(zhì)的必要條件；
3、事物的質(zhì)有上、下二個數(shù)量規(guī)定。
指導意義：
1、質(zhì)是區(qū)別事物的根據(jù)，認識事物的起點，只有把握事物的質(zhì)才能正確認識和改變事物；
2、量是對事物認識的深化和精確化，在實際工作中，要做到“心中有數(shù)”；
3、度，就是要掌握適度的原則，在實際工作中，學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”，在實踐中，一方面就要遵循適度原則，保持事物在一定范圍的穩(wěn)定；另一方面，在條件具備、時機成熟時就要勇于打破舊的度，把事物推向新的階段。
三十三、量變與質(zhì)變：
1、量變——指事物的數(shù)量與場所變化。
特點
①不顯著、微??；
②是事物在度的范圍內(nèi)連續(xù)、漸進的變化，因此量變階段事物面貌是靜止、平衡、穩(wěn)定的。
2、質(zhì)變——是事物性質(zhì)的根本改變，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。
特點：①顯著、突發(fā) ；②是事物連續(xù)和漸進過程的中斷，因此質(zhì)變階段事物的面貌是統(tǒng)一的分解、平衡、靜止、穩(wěn)定的打破。
3、質(zhì)變與量變的關系：量變與質(zhì)變不可分，相互滲透。
①量變中的質(zhì)變，包括：局部質(zhì)變，事物總體上處于量變，但一部分或局部發(fā)生了質(zhì)的變化；
階段性質(zhì)變：事物—— -，但由于本非本質(zhì)屬性發(fā)生了根本變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。
②質(zhì)變中有量變。事物從質(zhì)變開始到質(zhì)變的結(jié)束是一個過程，這一過程中充滿了新質(zhì)的量變。
三十四、質(zhì)變量變規(guī)律——量變—質(zhì)變—新的量變，如此交替，轉(zhuǎn)化，這就是推進事物變化發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。
內(nèi)涵及指導意義：即，
1、量變是質(zhì)變的基礎和準備——一方面，要想做一件事，必需腳踏實地，從一點一滴做起；
另一方面，壞的事變也是有一個量的積累過程，要求防微杜漸，防串于未然；
2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果——對事物的發(fā)展要有堅定的信念，相信只要方向正確，任何細小的努力都沒有白費。
3、在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟廣闊的道路和前景。
三十五、否定之否定規(guī)律——發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是通過否定之否定規(guī)律而實現(xiàn)的。其含義為：
1、一切事物都包含肯定與否定兩個方面，肯定方面是維持事物存在的方面，否定方面是促使事物走向滅亡的方面；
2、一切事物都是肯定與否定方面的辯證統(tǒng)一，每一事物都包含內(nèi)在的否定性，即趨于滅亡的必然性。
指導意義：
1、我們要懂得一切事物發(fā)展的道路不是一帆風順，而是一個螺旋上升的過程，類似于波浪的前進運動；
2、在實踐中，要有經(jīng)受曲折、挫折的思想，不要貪走直路；
3、既要反對循環(huán)論，否定事物發(fā)展的觀點；又反對直線論，否定事物發(fā)展曲折性的觀點。
三十六、否定觀上的對立觀點：
1、辯證的否定觀認為否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果；形而上學認為否定是由外力引起的。
2、——聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)， ——聯(lián)系與發(fā)展的中斷與停止。
3、——是揚棄，即批判與繼承、克服與保留的統(tǒng)一； ——等同于簡單的拋棄，完全取消、消逝。
辯證的否定觀的指導意義：
1、從否定是事物的自我否定中，我們懂得任何事物都包含否定自身的方面，要全面看待事物，不能簡單地否定一切。
2、——聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)中，我們知道，否定意味著聯(lián)系與發(fā)展，并非絕對地壞；
3、——是揚棄，我們知道，對待歷史文化遺產(chǎn)和外國文化不可兼收并蓄，也不強一筆抹殺，而是批判與繼承、克服與保留辯證統(tǒng)一，吸取精華，去其糟粕。
三十七、新生事物不可戰(zhàn)勝的原因：
1、拋棄了一切消極無用的東西，吸收積極有利的因素，有強大的活力；
2、新生事物的出現(xiàn)和取代舊事物是由否定這否定規(guī)律規(guī)定的，事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動力源泉，宇宙間新陳代謝不可抗拒。
3、在社會領域，新生事物與生產(chǎn)力發(fā)展相聯(lián)系，故得到廣大人民擁護。
新生事物也不是一帆風順，總要受到舊事物的阻礙，甚至打擊，我們要增強創(chuàng)意識，促進事物發(fā)展，一方面，我們要善于發(fā)現(xiàn)新事物；一方面我 們要勇于支持新事物，愛護新生事物。