魯迅在其小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中，通過(guò)“我”回鄉(xiāng)搬家時(shí)的見(jiàn)聞和感想，運(yùn)用大量的對(duì)比手法，反映了辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，農(nóng)民生活困苦不堪的歷史真實(shí)，深刻揭示了帝、封、官壓榨下的舊中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性，表現(xiàn)了作者對(duì)舊社會(huì)的徹底否定和對(duì)新生活的熱烈追求。
一、蕭索的荒村與神異的圖畫(huà)
同是一個(gè)故鄉(xiāng)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是一幅神異的圖畫(huà)，“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”二十多年后，“我”再回故鄉(xiāng)時(shí)，“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)”。這一鮮明的景物對(duì)比，揭示了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘現(xiàn)實(shí)，為人物的活動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展鋪設(shè)了典型的背景。
二、小英雄與木偶
同是閏土，少年時(shí)到“我”家，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，在“我”的記憶中，少年閏土是神異圖畫(huà)中的“小英雄”：“其間有一個(gè)十一二歲的少年……反從他的胯下逃走了”。這種虛實(shí)相間的肖像描寫(xiě)，活畫(huà)出一個(gè)健壯、勇敢、生龍活虎似的小英雄形象，表現(xiàn)了“我”對(duì)少年閏土的欽佩愛(ài)慕之情。二十多年后的閏土，則“不是我記憶上的閏土了……像是松樹(shù)皮了”。通過(guò)閏土前后肖像的對(duì)比，展示了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)給農(nóng)民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。
三、娓娓而談與呆滯麻木
閏土兩次與“我”見(jiàn)面時(shí)的對(duì)話也形成了鮮明的對(duì)比。少年閏土初到“我”家，他告訴“我”如何在冬天捕鳥(niǎo)，海邊揀貝殼，夏夜看瓜，潮汐前捉跳魚(yú)兒……那順暢流利的語(yǔ)言，有聲有色的描繪，滔滔不絕的談吐，可見(jiàn)少年閏土知識(shí)何等豐富，生活何等多彩，性格多么開(kāi)朗，多么聰明活潑、勇敢機(jī)敏、樸實(shí)熱情的少年?。〉侵心觊c土與“我”見(jiàn)面時(shí)，卻“分明的叫道：‘老爺’”，并叫“水生，給老爺磕頭”，問(wèn)他景況，他只是搖頭?！胺浅ｋy。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞，種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本；不去賣(mài)，又只能爛掉……”這斷斷續(xù)續(xù)沉痛的敘述，欲言又止的神態(tài)，令人生厭的繁文縟節(jié)，表現(xiàn)了中年閏土“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。這種由沉重的剝削、壓迫和災(zāi)難，到艱難、困苦、自卑和精神的呆滯麻木，充分揭露了帝、封、官統(tǒng)治給廣大農(nóng)民帶來(lái)的沉重的災(zāi)難，從而向罪惡的社會(huì)發(fā)出血淚的控訴。
四、管祭器與要祭器
在《故鄉(xiāng)》中，哪怕一個(gè)細(xì)節(jié)，作者也總是別具匠心的運(yùn)用對(duì)比以加強(qiáng)它的表現(xiàn)力，管祭器與要祭器便是有力的證明。少年閏土到“我”家，正逢“大祭祀的值年……祭器也很要防偷去”，閏土的父親是叫他來(lái)管祭器的。一個(gè)小孩子擔(dān)負(fù)這一任務(wù)，充分說(shuō)明少年閏土能干負(fù)責(zé)，被長(zhǎng)輩和東家所信任。二十多年后“我”搬家時(shí)，讓他“凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽(tīng)他自己揀擇”。他揀了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一臺(tái)桿秤和所有的草灰。長(zhǎng)桌椅子用于生活，草灰用于生產(chǎn)，而香爐和燭臺(tái)則是用于祭祀鬼神，他竟然寄希望于神靈！通過(guò)這種細(xì)節(jié)的對(duì)比，充分揭露了封建精神枷鎖對(duì)農(nóng)民思想上的束縛和毒害。
五、親密無(wú)間與拘謹(jǐn)隔膜
閏土與“我”少年時(shí)彼此親密無(wú)間，“哥弟相稱(chēng)呼”，閏土親熱的稱(chēng)“我”“迅哥兒”，分別時(shí)“躲在廚房里，哭著不肯出門(mén)”，后來(lái)托父親帶給“我”一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛。少年朋友間的那種親密無(wú)間的友誼是何等深摯淳樸！中年閏土見(jiàn)到“我”時(shí)，卻口口聲聲稱(chēng)“我”為“老爺”，忙叫“水生，給老爺磕頭”，并認(rèn)為少年時(shí)與“我”平等相處是“不懂事”，不成“規(guī)矩”，他送給“我”一個(gè)紙包，說(shuō)：“冬天沒(méi)有什么東西，這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”這種稱(chēng)呼和禮物的前后變化對(duì)比，反映了彼此間態(tài)度和關(guān)系的變化，進(jìn)一步突出了封建枷鎖對(duì)勞動(dòng)人民思想上統(tǒng)治的深刻程度令人發(fā)指。
六、閏土的辛苦麻木與楊二嫂的辛苦恣睢
作品從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、情態(tài)、性格等方面對(duì)閏土和楊二嫂作了鮮明的對(duì)比描寫(xiě)。同是勞動(dòng)者，同是受壓迫受剝削者，同遭破產(chǎn)的命運(yùn)，都辛辛苦苦的為生活而奔波。但是，相同之中又有不同：少年閏土是純樸勇敢、聰明、能干的小英雄，青年楊二嫂卻是靠賣(mài)弄色相維持賣(mài)豆腐生意的；中年閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、紳”折磨得“像一個(gè)木偶人”，把希望寄托在鬼神身上。他的精神雖然麻木，但仍不失農(nóng)民那種純樸、忠厚的品質(zhì)；老年楊二嫂講起話來(lái)既奉承，又挖苦，發(fā)展到尖嘴利舌，偷偷摸摸，任性胡為的地步。這種人物對(duì)比，一方面說(shuō)明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及面極廣，另一方面也鮮明的表現(xiàn)了作者的思想感情：對(duì)受壓迫而尚未覺(jué)醒的農(nóng)民那種“辛苦麻木”生活的同情與關(guān)切，對(duì)小市民階層中一部分人墮落到尖利刻薄、自私自利，“辛苦恣睢”的痛惜與批判。
七、閏土的“辛苦麻木”與“我”的“辛苦輾轉(zhuǎn)”
小說(shuō)中的“我”，在兒時(shí)“父親還在世，家境也好”，是封建地主家庭中的一個(gè)“少爺”；中年回鄉(xiāng)時(shí)，卻因破落到“老屋難免易主”的地步，特從“相隔兩千余里”的外地回來(lái)，搬家到“謀食的異地去”。“我”的前后對(duì)比，表明“我”過(guò)的是“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活，這與閏土辛苦麻木的生活對(duì)比，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及很廣，連中小地主家庭及其知識(shí)分子也毫不例外地走向下坡路。
八、“我”和閏土與“宏兒和水生”
這組友誼的對(duì)比，一方面說(shuō)明“我”和閏土由親密無(wú)間的友誼到拘謹(jǐn)隔膜，是舊社會(huì)造成的，表明作者對(duì)舊社會(huì)的嚴(yán)重失望；另一方面，也展現(xiàn)了一線希望，因?yàn)椤拔覀兊暮筝呥€是一氣，宏兒不是正在想念水生么”。
九、不愿意與希望
“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。這是議論式的對(duì)比，也是發(fā)自肺腑的希冀。通過(guò)這種對(duì)比，作者對(duì)三種舊的生活表示徹底否定，對(duì)新的生活充滿無(wú)限的希望和向往，深化了文章的主題。
一、蕭索的荒村與神異的圖畫(huà)
同是一個(gè)故鄉(xiāng)，“我”記憶中的故鄉(xiāng)是一幅神異的圖畫(huà)，“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”二十多年后，“我”再回故鄉(xiāng)時(shí)，“時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一絲活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)”。這一鮮明的景物對(duì)比，揭示了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘現(xiàn)實(shí)，為人物的活動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展鋪設(shè)了典型的背景。
二、小英雄與木偶
同是閏土，少年時(shí)到“我”家，“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，在“我”的記憶中，少年閏土是神異圖畫(huà)中的“小英雄”：“其間有一個(gè)十一二歲的少年……反從他的胯下逃走了”。這種虛實(shí)相間的肖像描寫(xiě)，活畫(huà)出一個(gè)健壯、勇敢、生龍活虎似的小英雄形象，表現(xiàn)了“我”對(duì)少年閏土的欽佩愛(ài)慕之情。二十多年后的閏土，則“不是我記憶上的閏土了……像是松樹(shù)皮了”。通過(guò)閏土前后肖像的對(duì)比，展示了中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)給農(nóng)民帶來(lái)的巨大災(zāi)難。
三、娓娓而談與呆滯麻木
閏土兩次與“我”見(jiàn)面時(shí)的對(duì)話也形成了鮮明的對(duì)比。少年閏土初到“我”家，他告訴“我”如何在冬天捕鳥(niǎo)，海邊揀貝殼，夏夜看瓜，潮汐前捉跳魚(yú)兒……那順暢流利的語(yǔ)言，有聲有色的描繪，滔滔不絕的談吐，可見(jiàn)少年閏土知識(shí)何等豐富，生活何等多彩，性格多么開(kāi)朗，多么聰明活潑、勇敢機(jī)敏、樸實(shí)熱情的少年?。〉侵心觊c土與“我”見(jiàn)面時(shí)，卻“分明的叫道：‘老爺’”，并叫“水生，給老爺磕頭”，問(wèn)他景況，他只是搖頭?！胺浅ｋy。第六個(gè)孩子也會(huì)幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢(qián)，沒(méi)有定規(guī)……收成又壞，種出東西來(lái)，挑去賣(mài)，總要捐幾回錢(qián)，折了本；不去賣(mài)，又只能爛掉……”這斷斷續(xù)續(xù)沉痛的敘述，欲言又止的神態(tài)，令人生厭的繁文縟節(jié)，表現(xiàn)了中年閏土“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。這種由沉重的剝削、壓迫和災(zāi)難，到艱難、困苦、自卑和精神的呆滯麻木，充分揭露了帝、封、官統(tǒng)治給廣大農(nóng)民帶來(lái)的沉重的災(zāi)難，從而向罪惡的社會(huì)發(fā)出血淚的控訴。
四、管祭器與要祭器
在《故鄉(xiāng)》中，哪怕一個(gè)細(xì)節(jié)，作者也總是別具匠心的運(yùn)用對(duì)比以加強(qiáng)它的表現(xiàn)力，管祭器與要祭器便是有力的證明。少年閏土到“我”家，正逢“大祭祀的值年……祭器也很要防偷去”，閏土的父親是叫他來(lái)管祭器的。一個(gè)小孩子擔(dān)負(fù)這一任務(wù)，充分說(shuō)明少年閏土能干負(fù)責(zé)，被長(zhǎng)輩和東家所信任。二十多年后“我”搬家時(shí)，讓他“凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽(tīng)他自己揀擇”。他揀了幾件東西：兩條長(zhǎng)桌，四個(gè)椅子，一副香爐和燭臺(tái)，一臺(tái)桿秤和所有的草灰。長(zhǎng)桌椅子用于生活，草灰用于生產(chǎn)，而香爐和燭臺(tái)則是用于祭祀鬼神，他竟然寄希望于神靈！通過(guò)這種細(xì)節(jié)的對(duì)比，充分揭露了封建精神枷鎖對(duì)農(nóng)民思想上的束縛和毒害。
五、親密無(wú)間與拘謹(jǐn)隔膜
閏土與“我”少年時(shí)彼此親密無(wú)間，“哥弟相稱(chēng)呼”，閏土親熱的稱(chēng)“我”“迅哥兒”，分別時(shí)“躲在廚房里，哭著不肯出門(mén)”，后來(lái)托父親帶給“我”一包貝殼和幾支很好看的鳥(niǎo)毛。少年朋友間的那種親密無(wú)間的友誼是何等深摯淳樸！中年閏土見(jiàn)到“我”時(shí)，卻口口聲聲稱(chēng)“我”為“老爺”，忙叫“水生，給老爺磕頭”，并認(rèn)為少年時(shí)與“我”平等相處是“不懂事”，不成“規(guī)矩”，他送給“我”一個(gè)紙包，說(shuō)：“冬天沒(méi)有什么東西，這一點(diǎn)干青豆倒是自家曬在那里的，請(qǐng)老爺……”這種稱(chēng)呼和禮物的前后變化對(duì)比，反映了彼此間態(tài)度和關(guān)系的變化，進(jìn)一步突出了封建枷鎖對(duì)勞動(dòng)人民思想上統(tǒng)治的深刻程度令人發(fā)指。
六、閏土的辛苦麻木與楊二嫂的辛苦恣睢
作品從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、情態(tài)、性格等方面對(duì)閏土和楊二嫂作了鮮明的對(duì)比描寫(xiě)。同是勞動(dòng)者，同是受壓迫受剝削者，同遭破產(chǎn)的命運(yùn)，都辛辛苦苦的為生活而奔波。但是，相同之中又有不同：少年閏土是純樸勇敢、聰明、能干的小英雄，青年楊二嫂卻是靠賣(mài)弄色相維持賣(mài)豆腐生意的；中年閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、紳”折磨得“像一個(gè)木偶人”，把希望寄托在鬼神身上。他的精神雖然麻木，但仍不失農(nóng)民那種純樸、忠厚的品質(zhì)；老年楊二嫂講起話來(lái)既奉承，又挖苦，發(fā)展到尖嘴利舌，偷偷摸摸，任性胡為的地步。這種人物對(duì)比，一方面說(shuō)明了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及面極廣，另一方面也鮮明的表現(xiàn)了作者的思想感情：對(duì)受壓迫而尚未覺(jué)醒的農(nóng)民那種“辛苦麻木”生活的同情與關(guān)切，對(duì)小市民階層中一部分人墮落到尖利刻薄、自私自利，“辛苦恣睢”的痛惜與批判。
七、閏土的“辛苦麻木”與“我”的“辛苦輾轉(zhuǎn)”
小說(shuō)中的“我”，在兒時(shí)“父親還在世，家境也好”，是封建地主家庭中的一個(gè)“少爺”；中年回鄉(xiāng)時(shí)，卻因破落到“老屋難免易主”的地步，特從“相隔兩千余里”的外地回來(lái)，搬家到“謀食的異地去”。“我”的前后對(duì)比，表明“我”過(guò)的是“辛苦輾轉(zhuǎn)”的生活，這與閏土辛苦麻木的生活對(duì)比，說(shuō)明中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)涉及很廣，連中小地主家庭及其知識(shí)分子也毫不例外地走向下坡路。
八、“我”和閏土與“宏兒和水生”
這組友誼的對(duì)比，一方面說(shuō)明“我”和閏土由親密無(wú)間的友誼到拘謹(jǐn)隔膜，是舊社會(huì)造成的，表明作者對(duì)舊社會(huì)的嚴(yán)重失望；另一方面，也展現(xiàn)了一線希望，因?yàn)椤拔覀兊暮筝呥€是一氣，宏兒不是正在想念水生么”。
九、不愿意與希望
“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的”。這是議論式的對(duì)比，也是發(fā)自肺腑的希冀。通過(guò)這種對(duì)比，作者對(duì)三種舊的生活表示徹底否定，對(duì)新的生活充滿無(wú)限的希望和向往，深化了文章的主題。