第一節(jié) 語言表達(dá)能力測(cè)試模擬題
（50 題，每題2 分，滿分100 分，考試時(shí)間45 分鐘）
一、選擇題：
1．下列加點(diǎn)字完全正確的一項(xiàng)是
（A）愴．（chuàng）然 哈．（hā）達(dá) 吹毛求疵．（cī）
（B）堤．（tī）壩 憧．（chōng）憬 炙．（zhì）手可熱
（C）恫嚇．（hè） 句讀．（dòu） 剛愎．（bì）自用
（D）玄奘．（zàng） 浸漬．（zì） 懸崖勒．（lēi）馬
2．對(duì)下面句子的修辭方法及其作用的表述，判斷不正確的一項(xiàng)是：
（A）那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。
——運(yùn)用了比喻的手法，描寫了水花的顏色、形狀和動(dòng)態(tài)。
（B）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
——運(yùn)用了夸張的手法，說明了六國創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。
（C）五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
——運(yùn)用了對(duì)比的手法，寫出了山勢(shì)的起伏而又微不足道。
（D）這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。
——運(yùn)用了擬人的手法，使文章的說理更加生動(dòng)。
3．明代四大奇書不包括
（A）《三國演義》（B）《水滸傳》（C）《儒林外史》（D）《金瓶梅》
4．的淝水之戰(zhàn)，是由東晉的哪位將領(lǐng)指揮的？
（Ａ）謝安（Ｂ）謝玄（Ｃ）苻堅(jiān)（Ｄ）桓溫
5．中國近代，清政府曾經(jīng)進(jìn)行過多次改革，比如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新變法”以及后來
的“新政”立憲，滿清政府推行這些改革的根本目的是：
（A）適應(yīng)帝國主義侵略中國的需要，更好地充當(dāng)?shù)蹏髁x的鷹犬。
（B）適應(yīng)世界發(fā)展潮流和國內(nèi)日益興起的民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，發(fā)展資本主義。
（C）適應(yīng)滿清統(tǒng)治階級(jí)的要求，維護(hù)清王朝在中國的統(tǒng)治。
（D）適應(yīng)鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)需要，以達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。
6．下列哪一種創(chuàng)作不屬于我國《著作權(quán)法》保護(hù)的范圍：
（A）口述文學(xué)作品（B）玩具造型（C）工程設(shè)計(jì)圖（D）計(jì)算機(jī)軟件
7．在下列關(guān)于“揚(yáng)棄”的說法中，不正確的是
（A）揚(yáng)棄，就是辯證否定，即包含著肯定的否定。
（B）揚(yáng)棄是新事物克服舊事物，并保留和繼承舊事物中積極的東西。
（C）新舊事物是一種既克服又保留，既變革又繼承的關(guān)系。
（D）新舊事物之間不是一種質(zhì)的根本變革。
8．在下列有關(guān)西方哲學(xué)的論述中，錯(cuò)誤的是：
（A）尼采提出要重估一切價(jià)值。
（B）畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是萬物的本質(zhì)。
（C）柏拉圖認(rèn)為理念是概念與客觀性的統(tǒng)一。
（D）斯賓諾莎把神看作的實(shí)體。
9．下列論述中不正確的是：
（A）荀子是中國先秦時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家，主張“性惡論”。
（B）休謨?cè)谡J(rèn)識(shí)論上主張不可知論。
（C）叔本華是一位唯意志主義哲學(xué)家，其代表作有《作為意志和表象的世界》。
（D）“我思故我在”是培根提出的命題。
10．?dāng)z入過多或機(jī)體生理生化功能改變而導(dǎo)致體內(nèi)集聚過多的脂肪，易造成體重過度增加。
因此而發(fā)生的一系列病理生理改變，稱為肥胖癥。
下列不屬于肥胖癥發(fā)病原因的是
（A）遺傳傾向（B）睡眠習(xí)慣（C）內(nèi)分泌和神經(jīng)調(diào)節(jié)（D）飲食習(xí)慣
11．公害病是指嚴(yán)重環(huán)境污染造成的地區(qū)性中毒性疾病。下列哪些不屬于公害??？
（A）美國洛杉磯光化學(xué)煙霧引起的紅眼病
（B）日本富士縣神通川下游地區(qū)鎘污染引起的“疼痛病”
（C）日本熊本縣水俁灣沿岸地區(qū)以及新瀉縣阿賀野川下游地區(qū)汞污染引起的“水俁病”
（D）舊中國由于“四害”橫行引起的霍亂病流行
12．自然界存在著四種基本的相互作用，即強(qiáng)作用、電磁作用、弱作用和引力作用等。請(qǐng)問
核子間的相互作用是以上哪一種?
（A）強(qiáng)作用（B）電磁作用（C）弱作用（D）引力作用
13．第四紀(jì)是指248 萬年前至今的地質(zhì)歷史時(shí)期。它是地質(zhì)發(fā)展的新階段，也是生物界發(fā)
展的新階段。該時(shí)期存在著強(qiáng)烈的新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、頻繁的氣候變遷、周期性的冰期旋回
等。試問，下列哪項(xiàng)不屬于該時(shí)期的事件？
（A）青藏高原的快速隆起（B）智能人類的出現(xiàn)（C）大面積黃土的堆積（D）*子植物時(shí)代的開始
14．土壤退化是人類活動(dòng)及其與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，其三個(gè)主要類型為
（A）生物退化，土壤侵蝕，養(yǎng)分耗竭
（B）物理退化，化學(xué)退化，生物退化
（C）土壤板結(jié)，養(yǎng)分耗竭，有機(jī)質(zhì)減少
（D）土壤侵蝕，土壤板結(jié)，有機(jī)質(zhì)減少
15．下列哪些遺囑屬有效遺囑？
（A）身體有殘疾人所立的遺囑
（B）受脅迫情況下所立的遺囑
（C）偽造的遺囑
（D）被篡改的遺囑
二、填空題：
16．依次填入下列詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
① 對(duì)他的那種_____的樂觀和自信，我們都持一種懷疑的態(tài)度。
② 朗夜、繁星、銀河，一個(gè)多么_____的夜?。?BR> ③ 對(duì)森林的濫砍濫伐的行為，我們一定要采取一切必要的措施予以堅(jiān)決______。
④ 對(duì)這件文物的制作年代，學(xué)術(shù)界一直是有很大______的。
（A）草率 寧靜 禁止 異議
（B）率 寧靜 制止 爭議
（C）輕率 安靜 禁止 爭議
（D）草率 安靜 制止 異議
17．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”是_ __作品中的一句話，表達(dá)了作者對(duì)故國的
眷念。
（A）屈原（B）宋玉（C）揚(yáng)雄（D）杜甫
18．下列古詩空白處所填顏色恰當(dāng)?shù)氖?。
____燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（A）紅（B）白（C）翠（D）銀
19．論及當(dāng)朝統(tǒng)治者的史學(xué)著作為 。
（A）《史記》（B）《漢書》（C）《后漢書》（D）《資治通鑒》
20．被稱為二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是 。
（A）中途島海戰(zhàn)（B）山本五十六遇伏死亡（C）沖繩島大戰(zhàn)（D）《波茨坦公告》
21．神農(nóng)氏“身自耕，妻自織”的傳說，主要反映了______。
（Ａ）男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)形成
（Ｂ）氏族首領(lǐng)沒有特權(quán)，親自參加勞動(dòng)
（Ｃ）原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)生
（Ｄ）男女分工出現(xiàn)
22．在中國先秦哲學(xué)家中，重視“仁”和“禮”的是 。
（Ａ）老子（Ｂ）孔子（C）墨子（D）韓非子
23．下列著作中，屬于黑格爾的是 。
（A）《實(shí)踐理性批判》（B）《形而上學(xué)》（C）《工具論》（D）《小邏輯》
24．在中國哲學(xué)中，“機(jī)鋒”與“棒喝”是 的術(shù)語。
（A）道家（B）華嚴(yán)宗（C）宋明理學(xué)（D）禪宗
25．目前常用的植物營養(yǎng)性狀的遺傳學(xué)改良措施有常規(guī)育種、細(xì)胞遺傳學(xué)方法、植物細(xì)胞工
程和組織培養(yǎng)技術(shù)與 等。
（A）引種（B）雜交與譜系選擇（C）輪回選擇（D）植物基因工程
26．不屬于中醫(yī)學(xué)理念的是 。
（A）頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳
（B）自我協(xié)調(diào)、自趨穩(wěn)態(tài)
（C）天人和諧
（D）身心合一
27．東漢末年，出現(xiàn)了我國現(xiàn)存早的藥學(xué)專著 。
（A）《神農(nóng)本草經(jīng)》（B）《英公本草》（C）《本草拾遺》（D）《開寶本草》
28．能源可分為不可再生性能源如煤、石油、天然氣等和可再生性能源如水力能、風(fēng)能等，
目前屬于不可再生性資源。
（A）太陽能（B）潮汐能（C）鈾礦（D）原子能
29．系統(tǒng)與環(huán)境之間既無物質(zhì)交換又無能量交換的系統(tǒng)稱為孤立系統(tǒng)；只有能量交換的系統(tǒng)
稱為封閉系統(tǒng)；既有物質(zhì)交換又有能量交換的系統(tǒng)稱為開放系統(tǒng)。生物新陳代謝的過程
說明生物體應(yīng)屬于 。
（A）孤立系統(tǒng)（B）封閉系統(tǒng)（C）開放系統(tǒng)（D）以上三個(gè)都不對(duì)
30．我國現(xiàn)行憲法規(guī)定， 是中華人民共和國的根本制度。
（A）社會(huì)主義制度（B）初級(jí)階段的社會(huì)主義制度
（C）全面進(jìn)入小康階段的社會(huì)主義制度（D）有中國特色的社會(huì)主義制度
三、閱讀理解題：
（一）閱讀小說《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，回答下列四道題。
那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部
的母親的信。
櫻子說她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她。
“誰教我們只帶來一把小傘哪?！彼⑿χf，一面撐起傘，準(zhǔn)備過馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。
隨著一陣拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。
雖然是春天，好像已是秋深了。
她只是過馬路去幫我寄信。這簡單的動(dòng)作，卻要教我終生難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。沒有
人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。
為什么呢？只帶一把雨傘？
然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的，那，那是一封寫給在南部的母親的信，我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)
雨下的并不大，卻是我一生一世中大的一場雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？
媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。
31．對(duì)“雨”在全文中的作用，描述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
（A）“雨”是不幸和災(zāi)難的起因。
（B）“雨”是統(tǒng)一全文材料的核心。
（C）“雨”是淚水與痛苦的象征。
（D）“雨”塑造著全文陰冷苦澀的氛圍。
32．小說開始寫“小雨點(diǎn)”濺在眼鏡上，之后寫“更大的雨”濺在眼鏡上，其作用表達(dá)佳的是：
（A）展示內(nèi)心深處極大的痛苦。
（B）說明“雨”確實(shí)越下越大。
（C）說明了我的情感的變化。
（D）說明那場雨使我終生難忘。
33．小說表現(xiàn)了我的痛苦、悔恨、對(duì)女友的無限眷戀，文中表現(xiàn)悔恨情緒鮮明的句子是：
（A）雖然是春天，好像已是秋深了。
（B）更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。
（C）為什么呢？只帶一把雨傘？
（D）媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。
34.下列說法與原文不一致的一項(xiàng)是：
（A）題目叫《永遠(yuǎn)的蝴蝶》喻示著櫻子美麗而又短暫的生命和在我生命里留下的永恒記憶。
（B）櫻子是聽了“我”的話才去送信的，一切都怨我太冒失。
（C）小說三次寫到“站在騎樓下”，其目的在展示“我”思緒的發(fā)展變化層次。
（D）“這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)?！卑凳局遗c櫻子間不可逾越的生死界限。
二）閱讀下文，完成下列四道題。
漢字究竟起源于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡遺址的年代，距今有6000 年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。
半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫
和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多。刻畫的意義至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅
器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)，特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字和這些符號(hào)極相類似。由．后．以．例．前．，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫
記號(hào)，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。
同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形（或以為
太陽）等等。畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時(shí)的象形文字，其說不可靠。當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是
花紋，而不是文字。
在陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字：只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，
在今天很難有實(shí)物保留下來。如果在某種情況之下，幸運(yùn)地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步 和幸運(yùn)的 了。
總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動(dòng)人民，形式是草率急就的。（選自郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》）
35．在本文中，第二自然段加點(diǎn)字“由后以例前”中的“后”是指：
（A）龍山文化中的黑陶花紋
（B）殷代青銅上的表示族徽的刻畫文字
（C）仰韶文化彩陶上的花紋
（D）半坡遺址中彩陶上類似文字的簡單刻畫
36．本文第三自然段中，作者推斷“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”，能證明該推斷正確的是：
（A）彩陶上的花紋說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用顏料和柔軟的筆，某些刻畫已經(jīng)具有文字的性質(zhì)。
（B）彩陶上的花紋雖然簡單，但筆觸頗為精巧，具有引人入勝的魅力。
（C）當(dāng)時(shí)已經(jīng)有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難以保留至今。
（D）彩陶上所畫的人和物的形狀，已經(jīng)初步具有象形文字的特點(diǎn)。
37．第四段中應(yīng)填入下劃線中的兩個(gè)詞語恰當(dāng)?shù)氖?BR> （A）考訂 發(fā)掘
（B）考訂 搜集
（C）發(fā)現(xiàn) 搜集
（D）發(fā)掘 發(fā)現(xiàn)
38.下列幾種說法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是：
（A）仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上所刻畫的符號(hào)都是原始文字。
（B）半坡彩陶上的刻畫符號(hào)符合古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。
（C）半坡彩陶上的刻畫意義已經(jīng)能夠闡釋，而龍山黑陶上的刻畫意義尚未明了。
（D）半坡彩陶上的繪畫和龍山黑陶上的繪畫都已經(jīng)暗示著漢字的產(chǎn)生了。
（三）閱讀下面短文，回答下列四道題。
后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于
普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對(duì)立，它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離
的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對(duì)于真理、歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。某些人主張的這種觀察方法有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件：它源
自西方向著一種新形式資本主義的歷史性轉(zhuǎn)變——向著技術(shù)應(yīng)用、消費(fèi)主義和文化產(chǎn)業(yè)的短暫的、無中心化的世界的轉(zhuǎn)變，在這樣一個(gè)世界上，服務(wù)、金融和信息產(chǎn)業(yè)壓倒了傳統(tǒng)制造
業(yè)，經(jīng)典階級(jí)政治學(xué)讓位于一種“身份政治學(xué)”的分布擴(kuò)散。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多
元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性——它是一直
發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域——還是一個(gè)有爭議的問題。
（[英]特里·伊格爾頓：《后現(xiàn)代主義的幻象》（中譯本），華明譯，商務(wù)印書館2000年版，第1 頁）
39．這段文字主要闡述的是
（A）后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題
（B）后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件
（C）階級(jí)政治學(xué)已經(jīng)讓位于“身份政治學(xué)”
（D）后現(xiàn)代主義的支配性或流行性
40．下列哪種觀點(diǎn)不屬于“后現(xiàn)代性”范疇：
（A）世界是偶然的、無根的和不確定的。
（B）當(dāng)代世界文化完全是糊涂帳，沒有內(nèi)在根據(jù)。
（C）真理、歷史和規(guī)范完全是人為建構(gòu)的。
（D）雖然當(dāng)代思潮異樣紛呈，但知識(shí)分子仍需擔(dān)負(fù)啟蒙重任，使人們成為自由自覺的人。
41．本段文字中“后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期”一句主要的意思是：
（A）后現(xiàn)代性思想超越了啟蒙主義思想
（B）后現(xiàn)代思潮隱隱表現(xiàn)出西方向新形式資本主義的轉(zhuǎn)變
（C）信仰真理的時(shí)代已經(jīng)過去了
（D）流行文化時(shí)代的到來
42．后現(xiàn)代主義是一種
（A）思想風(fēng)格
（B）文化風(fēng)格
（C）歷史時(shí)期
（D）流行文化
（四）閱讀下面短文，回答下列四道題。
隨著信息科學(xué)和技術(shù)廣泛地融入教育之中，21 世紀(jì)的現(xiàn)代教育必將展翅高飛，迅猛發(fā)展。傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳
出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及錄音合成剪輯技術(shù)，設(shè)
計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。
網(wǎng)絡(luò)教育將成為21 世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)革新、發(fā)展的主流。應(yīng)用于教學(xué)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可分為室內(nèi)網(wǎng)、校園網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)。室內(nèi)網(wǎng)是電腦教室、語音教室、電視教室的完善
統(tǒng)一。教師可選擇CD 激光視盤、VCD 視頻光盤或其他課件內(nèi)容動(dòng)態(tài)連續(xù)地播放給單個(gè)、部分或全體學(xué)生觀看，使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）軟件可隨時(shí)檢查和監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)，同步查
看學(xué)生機(jī)的畫面等。室內(nèi)網(wǎng)的教學(xué)軟件具有自動(dòng)出題、自動(dòng)評(píng)卷等功能，大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。校園網(wǎng)包括：行政管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)、教學(xué)科研系統(tǒng)等。地區(qū)
網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成建的遠(yuǎn)程教學(xué)體系，使得非重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生也可享受與重點(diǎn)學(xué)校同等水平的教育，從而提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量并將有效地遏制“擇?！憋L(fēng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其鮮明的教育性、
教學(xué)性、藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性，將使教學(xué)信息無限延伸和拓寬，反饋信息加快，教學(xué)效益、教學(xué)質(zhì)量明顯提高。
在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載；學(xué)生和教師在虛擬教室相會(huì)，進(jìn)行“現(xiàn)場”輔導(dǎo)；學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作
業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改；教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo)；后通過網(wǎng)上聯(lián)機(jī)考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教學(xué)和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊。
總之，信息時(shí)代嶄新技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代教育技術(shù)將支撐起新世紀(jì)的
教育天地。
43．根據(jù)上文內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)教育技術(shù)理解不正確的一項(xiàng)是：
（A）21 世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)擯棄了傳統(tǒng)的教育手段，而采用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校來進(jìn)行教育。
（B）教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)取得顯著的教學(xué)效果。
（C）傳統(tǒng)教育技術(shù)在色彩、表現(xiàn)力、感染力等方面存在許多不足。
（D）現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈投影等。
44．下列哪一項(xiàng)不屬于虛擬學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)？
（A）師生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行答疑
（B）教師在CAI的指引下進(jìn)行講解
（C）網(wǎng)上考試與結(jié)業(yè)典禮
（D）學(xué)生在虛擬環(huán)境下完成化學(xué)實(shí)驗(yàn)
45．下列對(duì)上文第三段內(nèi)容的概括，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
（A）該段簡要敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃發(fā)展的概況。
（B）該段簡要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景。
（C）該段扼要說明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的方式和前景。
（D）該段高度概括了新世紀(jì)虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求。
46．網(wǎng)絡(luò)教育鮮明的特點(diǎn)是：
（A）輔助教學(xué)從而減輕了教師的負(fù)擔(dān)
（B）能有效地遏制“擇校”之風(fēng)
（C）方便師生之間的交流與溝通
（D）實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息無限延伸和拓寬
（五）閱讀下面短文，回答下列四道題。
癥，即癥狀，多指患者自身覺察到的各種異常感覺，或由醫(yī)生的感觀直接感知的、機(jī)體病理變化的種種外部表現(xiàn)，如頭疼、發(fā)熱、出汗、鼻塞、耳鳴、咳嗽等。這些感覺和表現(xiàn)，
通常都具有一定的規(guī)律性，因而成為中醫(yī)辨證的主要依據(jù)。
證，即證候，它既不是癥狀，也不是病名，是中醫(yī)學(xué)特有的診斷學(xué)概念。證是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，對(duì)四診搜集來的癥狀等資料進(jìn)行全面綜合而得出的診斷性結(jié)論。它概括了發(fā)病
各方面的因素與條件，確定了病變的部位、性質(zhì)，揭示了發(fā)病機(jī)制與發(fā)展趨勢(shì)，提示了治療的方向。
癥與證，是兩個(gè)既有密切聯(lián)系又有嚴(yán)格區(qū)別的概念。它的產(chǎn)生雖然都是致病因子作用于人體，引起人體自身陰陽相對(duì)平衡嚴(yán)重失調(diào)和體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一性明顯障礙的結(jié)果，然而癥
狀和證候的意義卻有很大區(qū)別。癥狀是疾病的臨床表現(xiàn)，是辨證的主要依據(jù)；證是機(jī)體在疾病過程的某一階段出現(xiàn)的各種癥狀所反映的病理機(jī)制的概括，是辨證所得出的結(jié)論。凡是與
疾病有關(guān)的各種因素都屬于證的范圍，證的內(nèi)涵十分豐富，只有綜合分析各種因素，才能作出證的結(jié)論。因此，證比癥更深刻、更全面、更正確地反映著疾病的本質(zhì)，二者的主要區(qū)別
在于，癥狀是疾病的外在表現(xiàn)，證候是疾病的本質(zhì)反映。
中醫(yī)診斷治療疾病，是既辨病又辨證，辨病與辨證相結(jié)合。辨證就是要辨識(shí)每一疾病的具體證候，只有首先著眼于證的分辨，才能有針對(duì)性地正確施治。例如感冒一病，見發(fā)熱、
惡寒、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，但由于致病因素與機(jī)體的反映性不同，又可表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證，只有把感冒所表現(xiàn)的“證”是屬于風(fēng)寒或是屬于風(fēng)熱辨別清
楚，才能確定用辛溫解表或辛熱解表方法，并給予恰當(dāng)?shù)闹委?。由于中醫(yī)辨證所追求的證候，實(shí)際上是從另一個(gè)重要的側(cè)面反映著疾病的本質(zhì)和不同患者的個(gè)體差異，是一種傾向于重點(diǎn)
揭示人體病理生理狀態(tài)的綜合性診斷概念，因此，只有徹底弄清患者屬于何種證候，才有可能抓住其當(dāng)前病理發(fā)展的關(guān)鍵，采取針對(duì)性的治療措施，從而求得疾病基本矛盾的解決。
47．關(guān)于辨證與辨病的關(guān)系的描述正確的有：
① 辨病是辨別疾病的外部特征，辨證是辨別疾病的內(nèi)部特征。
② 辨證是綜合多種因素判斷疾病發(fā)生的機(jī)制，辨病是對(duì)病的臨床表現(xiàn)進(jìn)行觀察。
③ 辨病是辨證的主要依據(jù)，辨證是辨病的進(jìn)一步深入。
④ 辨病是對(duì)現(xiàn)象的觀察，辨證是對(duì)內(nèi)在機(jī)理的推論。
（A） ②③④
（B） ①②④
（C） ①③④
（D） ①②③
48．文中給出的“感冒一病”舉例是要說明以下什么問題？
（A）有兩種原因可以會(huì)引起感冒。
（B）病的具體癥狀相同，但是致病因素與機(jī)體可能不同，因此，不僅需要辨病，還需要辨證。
（C）需要對(duì)具體的癥狀進(jìn)行辨證分析，找出致病原因，才能對(duì)癥下藥。
（D）不同的“證”會(huì)導(dǎo)致相同的癥狀。
49．下列哪些是感冒可能的“證”？
（A）發(fā)熱、惡寒
（B）頭、身疼痛
（C）風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒
（D）感冒致病因素與機(jī)體
50．下列不適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是
（A）辨證論治
（B）辨證與辨病的關(guān)系
（C）癥與證
（D）證與癥的區(qū)別
（50 題，每題2 分，滿分100 分，考試時(shí)間45 分鐘）
一、選擇題：
1．下列加點(diǎn)字完全正確的一項(xiàng)是
（A）愴．（chuàng）然 哈．（hā）達(dá) 吹毛求疵．（cī）
（B）堤．（tī）壩 憧．（chōng）憬 炙．（zhì）手可熱
（C）恫嚇．（hè） 句讀．（dòu） 剛愎．（bì）自用
（D）玄奘．（zàng） 浸漬．（zì） 懸崖勒．（lēi）馬
2．對(duì)下面句子的修辭方法及其作用的表述，判斷不正確的一項(xiàng)是：
（A）那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠(yuǎn)望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。
——運(yùn)用了比喻的手法，描寫了水花的顏色、形狀和動(dòng)態(tài)。
（B）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。
——運(yùn)用了夸張的手法，說明了六國創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。
（C）五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
——運(yùn)用了對(duì)比的手法，寫出了山勢(shì)的起伏而又微不足道。
（D）這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床。
——運(yùn)用了擬人的手法，使文章的說理更加生動(dòng)。
3．明代四大奇書不包括
（A）《三國演義》（B）《水滸傳》（C）《儒林外史》（D）《金瓶梅》
4．的淝水之戰(zhàn)，是由東晉的哪位將領(lǐng)指揮的？
（Ａ）謝安（Ｂ）謝玄（Ｃ）苻堅(jiān)（Ｄ）桓溫
5．中國近代，清政府曾經(jīng)進(jìn)行過多次改革，比如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“維新變法”以及后來
的“新政”立憲，滿清政府推行這些改革的根本目的是：
（A）適應(yīng)帝國主義侵略中國的需要，更好地充當(dāng)?shù)蹏髁x的鷹犬。
（B）適應(yīng)世界發(fā)展潮流和國內(nèi)日益興起的民族資產(chǎn)階級(jí)的要求，發(fā)展資本主義。
（C）適應(yīng)滿清統(tǒng)治階級(jí)的要求，維護(hù)清王朝在中國的統(tǒng)治。
（D）適應(yīng)鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)需要，以達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。
6．下列哪一種創(chuàng)作不屬于我國《著作權(quán)法》保護(hù)的范圍：
（A）口述文學(xué)作品（B）玩具造型（C）工程設(shè)計(jì)圖（D）計(jì)算機(jī)軟件
7．在下列關(guān)于“揚(yáng)棄”的說法中，不正確的是
（A）揚(yáng)棄，就是辯證否定，即包含著肯定的否定。
（B）揚(yáng)棄是新事物克服舊事物，并保留和繼承舊事物中積極的東西。
（C）新舊事物是一種既克服又保留，既變革又繼承的關(guān)系。
（D）新舊事物之間不是一種質(zhì)的根本變革。
8．在下列有關(guān)西方哲學(xué)的論述中，錯(cuò)誤的是：
（A）尼采提出要重估一切價(jià)值。
（B）畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是萬物的本質(zhì)。
（C）柏拉圖認(rèn)為理念是概念與客觀性的統(tǒng)一。
（D）斯賓諾莎把神看作的實(shí)體。
9．下列論述中不正確的是：
（A）荀子是中國先秦時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家，主張“性惡論”。
（B）休謨?cè)谡J(rèn)識(shí)論上主張不可知論。
（C）叔本華是一位唯意志主義哲學(xué)家，其代表作有《作為意志和表象的世界》。
（D）“我思故我在”是培根提出的命題。
10．?dāng)z入過多或機(jī)體生理生化功能改變而導(dǎo)致體內(nèi)集聚過多的脂肪，易造成體重過度增加。
因此而發(fā)生的一系列病理生理改變，稱為肥胖癥。
下列不屬于肥胖癥發(fā)病原因的是
（A）遺傳傾向（B）睡眠習(xí)慣（C）內(nèi)分泌和神經(jīng)調(diào)節(jié)（D）飲食習(xí)慣
11．公害病是指嚴(yán)重環(huán)境污染造成的地區(qū)性中毒性疾病。下列哪些不屬于公害??？
（A）美國洛杉磯光化學(xué)煙霧引起的紅眼病
（B）日本富士縣神通川下游地區(qū)鎘污染引起的“疼痛病”
（C）日本熊本縣水俁灣沿岸地區(qū)以及新瀉縣阿賀野川下游地區(qū)汞污染引起的“水俁病”
（D）舊中國由于“四害”橫行引起的霍亂病流行
12．自然界存在著四種基本的相互作用，即強(qiáng)作用、電磁作用、弱作用和引力作用等。請(qǐng)問
核子間的相互作用是以上哪一種?
（A）強(qiáng)作用（B）電磁作用（C）弱作用（D）引力作用
13．第四紀(jì)是指248 萬年前至今的地質(zhì)歷史時(shí)期。它是地質(zhì)發(fā)展的新階段，也是生物界發(fā)
展的新階段。該時(shí)期存在著強(qiáng)烈的新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)、頻繁的氣候變遷、周期性的冰期旋回
等。試問，下列哪項(xiàng)不屬于該時(shí)期的事件？
（A）青藏高原的快速隆起（B）智能人類的出現(xiàn)（C）大面積黃土的堆積（D）*子植物時(shí)代的開始
14．土壤退化是人類活動(dòng)及其與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果，其三個(gè)主要類型為
（A）生物退化，土壤侵蝕，養(yǎng)分耗竭
（B）物理退化，化學(xué)退化，生物退化
（C）土壤板結(jié)，養(yǎng)分耗竭，有機(jī)質(zhì)減少
（D）土壤侵蝕，土壤板結(jié)，有機(jī)質(zhì)減少
15．下列哪些遺囑屬有效遺囑？
（A）身體有殘疾人所立的遺囑
（B）受脅迫情況下所立的遺囑
（C）偽造的遺囑
（D）被篡改的遺囑
二、填空題：
16．依次填入下列詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
① 對(duì)他的那種_____的樂觀和自信，我們都持一種懷疑的態(tài)度。
② 朗夜、繁星、銀河，一個(gè)多么_____的夜?。?BR> ③ 對(duì)森林的濫砍濫伐的行為，我們一定要采取一切必要的措施予以堅(jiān)決______。
④ 對(duì)這件文物的制作年代，學(xué)術(shù)界一直是有很大______的。
（A）草率 寧靜 禁止 異議
（B）率 寧靜 制止 爭議
（C）輕率 安靜 禁止 爭議
（D）草率 安靜 制止 異議
17．“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”是_ __作品中的一句話，表達(dá)了作者對(duì)故國的
眷念。
（A）屈原（B）宋玉（C）揚(yáng)雄（D）杜甫
18．下列古詩空白處所填顏色恰當(dāng)?shù)氖?。
____燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（A）紅（B）白（C）翠（D）銀
19．論及當(dāng)朝統(tǒng)治者的史學(xué)著作為 。
（A）《史記》（B）《漢書》（C）《后漢書》（D）《資治通鑒》
20．被稱為二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的是 。
（A）中途島海戰(zhàn)（B）山本五十六遇伏死亡（C）沖繩島大戰(zhàn)（D）《波茨坦公告》
21．神農(nóng)氏“身自耕，妻自織”的傳說，主要反映了______。
（Ａ）男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)形成
（Ｂ）氏族首領(lǐng)沒有特權(quán)，親自參加勞動(dòng)
（Ｃ）原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)生
（Ｄ）男女分工出現(xiàn)
22．在中國先秦哲學(xué)家中，重視“仁”和“禮”的是 。
（Ａ）老子（Ｂ）孔子（C）墨子（D）韓非子
23．下列著作中，屬于黑格爾的是 。
（A）《實(shí)踐理性批判》（B）《形而上學(xué)》（C）《工具論》（D）《小邏輯》
24．在中國哲學(xué)中，“機(jī)鋒”與“棒喝”是 的術(shù)語。
（A）道家（B）華嚴(yán)宗（C）宋明理學(xué)（D）禪宗
25．目前常用的植物營養(yǎng)性狀的遺傳學(xué)改良措施有常規(guī)育種、細(xì)胞遺傳學(xué)方法、植物細(xì)胞工
程和組織培養(yǎng)技術(shù)與 等。
（A）引種（B）雜交與譜系選擇（C）輪回選擇（D）植物基因工程
26．不屬于中醫(yī)學(xué)理念的是 。
（A）頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳
（B）自我協(xié)調(diào)、自趨穩(wěn)態(tài)
（C）天人和諧
（D）身心合一
27．東漢末年，出現(xiàn)了我國現(xiàn)存早的藥學(xué)專著 。
（A）《神農(nóng)本草經(jīng)》（B）《英公本草》（C）《本草拾遺》（D）《開寶本草》
28．能源可分為不可再生性能源如煤、石油、天然氣等和可再生性能源如水力能、風(fēng)能等，
目前屬于不可再生性資源。
（A）太陽能（B）潮汐能（C）鈾礦（D）原子能
29．系統(tǒng)與環(huán)境之間既無物質(zhì)交換又無能量交換的系統(tǒng)稱為孤立系統(tǒng)；只有能量交換的系統(tǒng)
稱為封閉系統(tǒng)；既有物質(zhì)交換又有能量交換的系統(tǒng)稱為開放系統(tǒng)。生物新陳代謝的過程
說明生物體應(yīng)屬于 。
（A）孤立系統(tǒng)（B）封閉系統(tǒng)（C）開放系統(tǒng)（D）以上三個(gè)都不對(duì)
30．我國現(xiàn)行憲法規(guī)定， 是中華人民共和國的根本制度。
（A）社會(huì)主義制度（B）初級(jí)階段的社會(huì)主義制度
（C）全面進(jìn)入小康階段的社會(huì)主義制度（D）有中國特色的社會(huì)主義制度
三、閱讀理解題：
（一）閱讀小說《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，回答下列四道題。
那時(shí)候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅顏色的燈火。我們就在騎樓下躲雨，看綠色的郵筒孤獨(dú)地站在街的對(duì)面。我白色風(fēng)衣的大口袋里有一封要寄給在南部
的母親的信。
櫻子說她可以撐傘過去幫我寄信。我默默點(diǎn)頭，把信交給她。
“誰教我們只帶來一把小傘哪?！彼⑿χf，一面撐起傘，準(zhǔn)備過馬路去幫我寄信。從她傘骨滲下來的小雨點(diǎn)濺在我眼鏡玻璃上。
隨著一陣拔尖的剎車聲，櫻子的一生輕輕地飛了起來，緩緩地，飄落在濕冷冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶。
雖然是春天，好像已是秋深了。
她只是過馬路去幫我寄信。這簡單的動(dòng)作，卻要教我終生難忘了。我緩緩睜開眼，茫然站在騎樓下，眼里裹著滾燙的淚水。世上所有的車子都停了下來，人潮涌向馬路中央。沒有
人知道那躺在街面的就是我的蝴蝶。這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)。更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。
為什么呢？只帶一把雨傘？
然而我又看到櫻子穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。她是要幫我寄信的，那，那是一封寫給在南部的母親的信，我茫然站在騎樓下，我又看到永遠(yuǎn)的櫻子走到街心。其實(shí)
雨下的并不大，卻是我一生一世中大的一場雨。而那封信是這樣寫的，年輕的櫻子知不知道呢？
媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。
31．對(duì)“雨”在全文中的作用，描述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
（A）“雨”是不幸和災(zāi)難的起因。
（B）“雨”是統(tǒng)一全文材料的核心。
（C）“雨”是淚水與痛苦的象征。
（D）“雨”塑造著全文陰冷苦澀的氛圍。
32．小說開始寫“小雨點(diǎn)”濺在眼鏡上，之后寫“更大的雨”濺在眼鏡上，其作用表達(dá)佳的是：
（A）展示內(nèi)心深處極大的痛苦。
（B）說明“雨”確實(shí)越下越大。
（C）說明了我的情感的變化。
（D）說明那場雨使我終生難忘。
33．小說表現(xiàn)了我的痛苦、悔恨、對(duì)女友的無限眷戀，文中表現(xiàn)悔恨情緒鮮明的句子是：
（A）雖然是春天，好像已是秋深了。
（B）更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來。
（C）為什么呢？只帶一把雨傘？
（D）媽，我打算在下個(gè)月和櫻子結(jié)婚。
34.下列說法與原文不一致的一項(xiàng)是：
（A）題目叫《永遠(yuǎn)的蝴蝶》喻示著櫻子美麗而又短暫的生命和在我生命里留下的永恒記憶。
（B）櫻子是聽了“我”的話才去送信的，一切都怨我太冒失。
（C）小說三次寫到“站在騎樓下”，其目的在展示“我”思緒的發(fā)展變化層次。
（D）“這時(shí)她只離我五公尺，竟是那么遙遠(yuǎn)?！卑凳局遗c櫻子間不可逾越的生死界限。
二）閱讀下文，完成下列四道題。
漢字究竟起源于何時(shí)呢？我認(rèn)為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。半坡遺址的年代，距今有6000 年左右。我認(rèn)為，這也就是漢字發(fā)展的歷史。
半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅(jiān)硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻畫
和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫，但為數(shù)不多。刻畫的意義至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器、銅
器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)，特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫文字和這些符號(hào)極相類似。由．后．以．例．前．，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫
記號(hào)，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。
同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形（或以為
太陽）等等。畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當(dāng)時(shí)的象形文字，其說不可靠。當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是
花紋，而不是文字。
在陶器上既有類似文字的刻畫，又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認(rèn)在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字：只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，
在今天很難有實(shí)物保留下來。如果在某種情況之下，幸運(yùn)地還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步 和幸運(yùn)的 了。
總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻畫符號(hào)應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動(dòng)人民，形式是草率急就的。（選自郭沫若《古代文字之辯證的發(fā)展》）
35．在本文中，第二自然段加點(diǎn)字“由后以例前”中的“后”是指：
（A）龍山文化中的黑陶花紋
（B）殷代青銅上的表示族徽的刻畫文字
（C）仰韶文化彩陶上的花紋
（D）半坡遺址中彩陶上類似文字的簡單刻畫
36．本文第三自然段中，作者推斷“當(dāng)時(shí)是應(yīng)該有象形文字的”，能證明該推斷正確的是：
（A）彩陶上的花紋說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用顏料和柔軟的筆，某些刻畫已經(jīng)具有文字的性質(zhì)。
（B）彩陶上的花紋雖然簡單，但筆觸頗為精巧，具有引人入勝的魅力。
（C）當(dāng)時(shí)已經(jīng)有寫在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難以保留至今。
（D）彩陶上所畫的人和物的形狀，已經(jīng)初步具有象形文字的特點(diǎn)。
37．第四段中應(yīng)填入下劃線中的兩個(gè)詞語恰當(dāng)?shù)氖?BR> （A）考訂 發(fā)掘
（B）考訂 搜集
（C）發(fā)現(xiàn) 搜集
（D）發(fā)掘 發(fā)現(xiàn)
38.下列幾種說法與原文意思不相符合的一項(xiàng)是：
（A）仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上所刻畫的符號(hào)都是原始文字。
（B）半坡彩陶上的刻畫符號(hào)符合古代“物勒工名”的傳統(tǒng)，因此它們是有意義的。
（C）半坡彩陶上的刻畫意義已經(jīng)能夠闡釋，而龍山黑陶上的刻畫意義尚未明了。
（D）半坡彩陶上的繪畫和龍山黑陶上的繪畫都已經(jīng)暗示著漢字的產(chǎn)生了。
（三）閱讀下面短文，回答下列四道題。
后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當(dāng)代文化形式，而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期。后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念，懷疑關(guān)于
普遍進(jìn)步和解放的觀念，懷疑單一體系、大敘事或者解釋的終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對(duì)立，它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的，是一系列分離
的文化或者釋義，這些文化或者釋義孕育了對(duì)于真理、歷史和規(guī)范的客觀性，天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。某些人主張的這種觀察方法有其現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件：它源
自西方向著一種新形式資本主義的歷史性轉(zhuǎn)變——向著技術(shù)應(yīng)用、消費(fèi)主義和文化產(chǎn)業(yè)的短暫的、無中心化的世界的轉(zhuǎn)變，在這樣一個(gè)世界上，服務(wù)、金融和信息產(chǎn)業(yè)壓倒了傳統(tǒng)制造
業(yè)，經(jīng)典階級(jí)政治學(xué)讓位于一種“身份政治學(xué)”的分布擴(kuò)散。后現(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多
元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性——它是一直
發(fā)展下去，還是僅僅表現(xiàn)為當(dāng)代生活中的一個(gè)特殊領(lǐng)域——還是一個(gè)有爭議的問題。
（[英]特里·伊格爾頓：《后現(xiàn)代主義的幻象》（中譯本），華明譯，商務(wù)印書館2000年版，第1 頁）
39．這段文字主要闡述的是
（A）后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題
（B）后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件
（C）階級(jí)政治學(xué)已經(jīng)讓位于“身份政治學(xué)”
（D）后現(xiàn)代主義的支配性或流行性
40．下列哪種觀點(diǎn)不屬于“后現(xiàn)代性”范疇：
（A）世界是偶然的、無根的和不確定的。
（B）當(dāng)代世界文化完全是糊涂帳，沒有內(nèi)在根據(jù)。
（C）真理、歷史和規(guī)范完全是人為建構(gòu)的。
（D）雖然當(dāng)代思潮異樣紛呈，但知識(shí)分子仍需擔(dān)負(fù)啟蒙重任，使人們成為自由自覺的人。
41．本段文字中“后現(xiàn)代性暗指一個(gè)特殊歷史時(shí)期”一句主要的意思是：
（A）后現(xiàn)代性思想超越了啟蒙主義思想
（B）后現(xiàn)代思潮隱隱表現(xiàn)出西方向新形式資本主義的轉(zhuǎn)變
（C）信仰真理的時(shí)代已經(jīng)過去了
（D）流行文化時(shí)代的到來
42．后現(xiàn)代主義是一種
（A）思想風(fēng)格
（B）文化風(fēng)格
（C）歷史時(shí)期
（D）流行文化
（四）閱讀下面短文，回答下列四道題。
隨著信息科學(xué)和技術(shù)廣泛地融入教育之中，21 世紀(jì)的現(xiàn)代教育必將展翅高飛，迅猛發(fā)展。傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈、投影、電視、錄音、錄像等與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，推陳
出新，在新世紀(jì)的現(xiàn)代教學(xué)中仍大有作為。教師利用幻燈、投影設(shè)計(jì)教學(xué)，可靈活控制教學(xué)信息輸出、解說速度，從而提高教學(xué)效益。運(yùn)用電視錄像技術(shù)，以及錄音合成剪輯技術(shù)，設(shè)
計(jì)課堂教學(xué)，令畫面清晰，生動(dòng)形象，色彩豐富，感染力強(qiáng)。
網(wǎng)絡(luò)教育將成為21 世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)革新、發(fā)展的主流。應(yīng)用于教學(xué)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可分為室內(nèi)網(wǎng)、校園網(wǎng)、地區(qū)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)。室內(nèi)網(wǎng)是電腦教室、語音教室、電視教室的完善
統(tǒng)一。教師可選擇CD 激光視盤、VCD 視頻光盤或其他課件內(nèi)容動(dòng)態(tài)連續(xù)地播放給單個(gè)、部分或全體學(xué)生觀看，使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）軟件可隨時(shí)檢查和監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)，同步查
看學(xué)生機(jī)的畫面等。室內(nèi)網(wǎng)的教學(xué)軟件具有自動(dòng)出題、自動(dòng)評(píng)卷等功能，大大減輕了教師的負(fù)擔(dān)。校園網(wǎng)包括：行政管理系統(tǒng)、圖書管理系統(tǒng)、教學(xué)服務(wù)系統(tǒng)、教學(xué)科研系統(tǒng)等。地區(qū)
網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成建的遠(yuǎn)程教學(xué)體系，使得非重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生也可享受與重點(diǎn)學(xué)校同等水平的教育，從而提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量并將有效地遏制“擇?！憋L(fēng)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，其鮮明的教育性、
教學(xué)性、藝術(shù)性、標(biāo)準(zhǔn)性，將使教學(xué)信息無限延伸和拓寬，反饋信息加快，教學(xué)效益、教學(xué)質(zhì)量明顯提高。
在新世紀(jì)中，虛擬學(xué)校將如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在虛擬學(xué)校里，課程內(nèi)容將從虛擬圖書館下載；學(xué)生和教師在虛擬教室相會(huì)，進(jìn)行“現(xiàn)場”輔導(dǎo)；學(xué)生按照要求完成相應(yīng)的作
業(yè)與練習(xí)，并通過電子郵件傳遞給輔導(dǎo)教師批改；教師給予相應(yīng)的輔導(dǎo)；后通過網(wǎng)上聯(lián)機(jī)考試，獲得結(jié)業(yè)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教學(xué)和培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用前景將十分廣闊。
總之，信息時(shí)代嶄新技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代教育技術(shù)將支撐起新世紀(jì)的
教育天地。
43．根據(jù)上文內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)教育技術(shù)理解不正確的一項(xiàng)是：
（A）21 世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)擯棄了傳統(tǒng)的教育手段，而采用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及由其構(gòu)建的虛擬學(xué)校來進(jìn)行教育。
（B）教師利用電視、錄像、錄音合成剪輯技術(shù)，進(jìn)行課堂教學(xué)，將會(huì)取得顯著的教學(xué)效果。
（C）傳統(tǒng)教育技術(shù)在色彩、表現(xiàn)力、感染力等方面存在許多不足。
（D）現(xiàn)代教育技術(shù)盡管是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，但并不排斥傳統(tǒng)的電教技術(shù)如幻燈投影等。
44．下列哪一項(xiàng)不屬于虛擬學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)？
（A）師生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行答疑
（B）教師在CAI的指引下進(jìn)行講解
（C）網(wǎng)上考試與結(jié)業(yè)典禮
（D）學(xué)生在虛擬環(huán)境下完成化學(xué)實(shí)驗(yàn)
45．下列對(duì)上文第三段內(nèi)容的概括，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
（A）該段簡要敘寫了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校蓬勃發(fā)展的概況。
（B）該段簡要描述了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校的教學(xué)情景。
（C）該段扼要說明了新世紀(jì)中虛擬學(xué)校教學(xué)的方式和前景。
（D）該段高度概括了新世紀(jì)虛擬學(xué)校教學(xué)的基本要求。
46．網(wǎng)絡(luò)教育鮮明的特點(diǎn)是：
（A）輔助教學(xué)從而減輕了教師的負(fù)擔(dān)
（B）能有效地遏制“擇校”之風(fēng)
（C）方便師生之間的交流與溝通
（D）實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息無限延伸和拓寬
（五）閱讀下面短文，回答下列四道題。
癥，即癥狀，多指患者自身覺察到的各種異常感覺，或由醫(yī)生的感觀直接感知的、機(jī)體病理變化的種種外部表現(xiàn)，如頭疼、發(fā)熱、出汗、鼻塞、耳鳴、咳嗽等。這些感覺和表現(xiàn)，
通常都具有一定的規(guī)律性，因而成為中醫(yī)辨證的主要依據(jù)。
證，即證候，它既不是癥狀，也不是病名，是中醫(yī)學(xué)特有的診斷學(xué)概念。證是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，對(duì)四診搜集來的癥狀等資料進(jìn)行全面綜合而得出的診斷性結(jié)論。它概括了發(fā)病
各方面的因素與條件，確定了病變的部位、性質(zhì)，揭示了發(fā)病機(jī)制與發(fā)展趨勢(shì)，提示了治療的方向。
癥與證，是兩個(gè)既有密切聯(lián)系又有嚴(yán)格區(qū)別的概念。它的產(chǎn)生雖然都是致病因子作用于人體，引起人體自身陰陽相對(duì)平衡嚴(yán)重失調(diào)和體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一性明顯障礙的結(jié)果，然而癥
狀和證候的意義卻有很大區(qū)別。癥狀是疾病的臨床表現(xiàn)，是辨證的主要依據(jù)；證是機(jī)體在疾病過程的某一階段出現(xiàn)的各種癥狀所反映的病理機(jī)制的概括，是辨證所得出的結(jié)論。凡是與
疾病有關(guān)的各種因素都屬于證的范圍，證的內(nèi)涵十分豐富，只有綜合分析各種因素，才能作出證的結(jié)論。因此，證比癥更深刻、更全面、更正確地反映著疾病的本質(zhì)，二者的主要區(qū)別
在于，癥狀是疾病的外在表現(xiàn)，證候是疾病的本質(zhì)反映。
中醫(yī)診斷治療疾病，是既辨病又辨證，辨病與辨證相結(jié)合。辨證就是要辨識(shí)每一疾病的具體證候，只有首先著眼于證的分辨，才能有針對(duì)性地正確施治。例如感冒一病，見發(fā)熱、
惡寒、頭身疼痛等癥狀，病屬在表，但由于致病因素與機(jī)體的反映性不同，又可表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒兩種不同的證，只有把感冒所表現(xiàn)的“證”是屬于風(fēng)寒或是屬于風(fēng)熱辨別清
楚，才能確定用辛溫解表或辛熱解表方法，并給予恰當(dāng)?shù)闹委?。由于中醫(yī)辨證所追求的證候，實(shí)際上是從另一個(gè)重要的側(cè)面反映著疾病的本質(zhì)和不同患者的個(gè)體差異，是一種傾向于重點(diǎn)
揭示人體病理生理狀態(tài)的綜合性診斷概念，因此，只有徹底弄清患者屬于何種證候，才有可能抓住其當(dāng)前病理發(fā)展的關(guān)鍵，采取針對(duì)性的治療措施，從而求得疾病基本矛盾的解決。
47．關(guān)于辨證與辨病的關(guān)系的描述正確的有：
① 辨病是辨別疾病的外部特征，辨證是辨別疾病的內(nèi)部特征。
② 辨證是綜合多種因素判斷疾病發(fā)生的機(jī)制，辨病是對(duì)病的臨床表現(xiàn)進(jìn)行觀察。
③ 辨病是辨證的主要依據(jù)，辨證是辨病的進(jìn)一步深入。
④ 辨病是對(duì)現(xiàn)象的觀察，辨證是對(duì)內(nèi)在機(jī)理的推論。
（A） ②③④
（B） ①②④
（C） ①③④
（D） ①②③
48．文中給出的“感冒一病”舉例是要說明以下什么問題？
（A）有兩種原因可以會(huì)引起感冒。
（B）病的具體癥狀相同，但是致病因素與機(jī)體可能不同，因此，不僅需要辨病，還需要辨證。
（C）需要對(duì)具體的癥狀進(jìn)行辨證分析，找出致病原因，才能對(duì)癥下藥。
（D）不同的“證”會(huì)導(dǎo)致相同的癥狀。
49．下列哪些是感冒可能的“證”？
（A）發(fā)熱、惡寒
（B）頭、身疼痛
（C）風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒
（D）感冒致病因素與機(jī)體
50．下列不適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是
（A）辨證論治
（B）辨證與辨病的關(guān)系
（C）癥與證
（D）證與癥的區(qū)別