三．閱讀理解
（一） 閱讀下面的文字，完成31—34題。
非典型性肺炎
2003年有一個(gè)詞語讓中國(guó)人聽起來曾一度感到恐慌，那就是“非典”。這種疾病并非今年才新出現(xiàn)，也并非中國(guó)才有。在此之前，人們對(duì)“非典”十分陌生，加之此次在中國(guó)流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新病毒，面對(duì)這突如其來的流行疾病，人們顯得束手無策。沒有現(xiàn)成的治療方案；沒有有效的治療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯效果；沒有有效的預(yù)防手段，的手段就是隔離。
“非典”是非典型性肺炎的簡(jiǎn)稱。開始發(fā)作時(shí)有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等；但體溫一般超過 38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時(shí)伴有畏寒。感冒一般沒有肺炎跡象，而“非典”有明顯的肺炎跡象。但又不同于由肺炎鏈球菌等常見細(xì)菌引起的大葉性肺炎或支氣管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的肺炎，它的傳染力強(qiáng)多了，除上述癥狀外，“非典” 還伴有關(guān)節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時(shí)胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀。
經(jīng)過各國(guó)科研人員的通力合作，終于正式確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起此次流行的“非典”的病原體。這種病毒能在人體內(nèi)繁殖，傷害自身組織，破壞免疫系統(tǒng)，也可能引發(fā)無數(shù)并發(fā)癥，致使患者的病情急劇惡化。它可以體外存活3—6小時(shí)?，F(xiàn)在的證據(jù)顯示，“非典”是經(jīng)飛沫傳播的，病毒在飛沫(口水珠)內(nèi)。由于水珠比空氣重，所以病毒只會(huì)停留在三尺范圍內(nèi)的物體表面；另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜(眼、口、鼻)，也會(huì)感染?！胺堑洹辈《镜臐摲谝话銥?～12天(通常為4--5天)，潛伏期的患者一般不會(huì)傳染，病癥一般會(huì)維持10～14天。
“非典”并非無法可療。事實(shí)上，現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)已有新突破，在治療過程中已獲得很高的成功率。專家認(rèn)為，保持環(huán)境空氣的流通；注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手；保持心情愉快；加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)自身免疫力，盡量不與病人接觸，就可有效的預(yù)防“非典”。
對(duì)未知的恐懼，莫過于人群對(duì)流行疾病的反應(yīng)那樣表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)疾病流行的原因不明時(shí)尤其是如此。隨著對(duì)“非典”的深入了解，人們的恐懼感會(huì)慢慢降低，正如人們對(duì)艾滋病的恐懼一樣。
31．“非典”曾一度讓中國(guó)人感到恐懼，下列不屬于恐懼的原因的一項(xiàng)是
A．它的傳染力很強(qiáng)，三尺范圍以內(nèi)的人可以直接受到感染。
B．此次流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新的病毒。
C．沒有有效的治療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯的效果。
D．的預(yù)防手段是隔離，而人們害怕隔離的孤單。
32．下列對(duì)“非典”的說明，不正確的一項(xiàng)是
A.“非典”也是一種肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的。
B．“非典”發(fā)作時(shí)既有流感的一般癥狀，也有典型性肺炎的跡象。
C．流行感冒引起的咳嗽多帶痰，而“非典”引起的咳嗽不帶痰；典型性肺炎沒有傳染性，而“非典”有很強(qiáng)的傳染性。
D．“非典”病毒是經(jīng)過飛沫傳播的，它的潛伏期一般為2～12天。
33．有關(guān)“非典”治療和預(yù)防的說法，不正確的是
A．“非典”是可以治療的，而且治愈率很高。
B．與患者保持三尺以上的空間距離，就完全可以免遭感染。
C．盡量不接觸病人，保持空氣流通，勤洗手可以有效地阻止病源的傳播。
D. 保持心情愉快，提高自身免疫能力，可以有效地預(yù)防“非典”病毒的感染
34．根據(jù)文中提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.有發(fā)燒、咳嗽、頭痛、乏力、腹瀉、胸悶等癥狀，可以確認(rèn)為“非典”。
B.健康人進(jìn)入“非典”病人呆過但離開超過6個(gè)小時(shí)以上的房間，一般不會(huì)被感染。
C.“非典”病毒不會(huì)浮游在空氣之中，所以一般不會(huì)通過空氣傳播。
D.“非典”患者在15天內(nèi)病情沒有惡化，一般不會(huì)有生命危險(xiǎn)。
（二）．閱讀下面的文字，完成35～38題。
激光具有雙重“性格”；經(jīng)實(shí)驗(yàn)，或表現(xiàn)為電磁波，或表現(xiàn)為能量粒子。這就像在不同的生活環(huán)境中，一個(gè)男人或者被看做丈夫，或者被看做父親一樣。
激光由粒子組成，它像一切波現(xiàn)象那樣擁有頻率和波長(zhǎng)(兩個(gè)相鄰波峰間的距離)。激光是受激發(fā)射出的電磁波，它們的電磁波的波峰與激發(fā)它們的光波相一致。這種現(xiàn)象就提供了獲得更大能量光束的可能性。
但激光并不是自然界惟一的、可以夸耀自己有雙重性格的東西。原子，也就是物質(zhì)化學(xué)變化中的最—小微粒也具有同樣的雙重性格。如果延伸我們感官認(rèn)知的物質(zhì)世界而深入到原子世界，那么規(guī)律就改變了，傳統(tǒng)的物理學(xué)就讓位給了量子力學(xué)。1977年，麻省理工學(xué)院沃爾夫?qū)?#8226;凱特勒領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組證實(shí)了愛因斯坦和他的印度同事波色于1924年提出的理論假設(shè)：在合適的條件下可使一群原子表現(xiàn)得像一個(gè)原子那樣，只有一個(gè)波長(zhǎng)和一個(gè)頻率。這一群原于就成了超級(jí)原子。
這個(gè)被稱為“波色一愛因斯坦凝聚”的超級(jí)原子是通過磁場(chǎng)誘捕一些鈉原子而得到的，并使鈉原子的溫度。
達(dá)到百萬分之幾絕對(duì)溫度(絕對(duì)零度為一273.15℃)。形成這種超低溫狀態(tài)之后，通過磁場(chǎng)干擾，使一些原子逃走，剩下冷凝的原予獲得完全“同步”的原子的狀態(tài)，它們的波峰完全一致，并一個(gè)一個(gè)地列隊(duì)進(jìn)行發(fā)射，這樣就制成了一個(gè)“原子激光”。這是一個(gè)有些難以理解的概念，但可用一個(gè)比較把它簡(jiǎn)明化：即普通物質(zhì)(現(xiàn)實(shí)世界的任何一種物質(zhì))和這種原子激光之間的區(qū)別，如同燈光的光(完全無秩序和能量很小的光)和傳統(tǒng)激光裝置發(fā)射的光(正是由于電磁波的同步性使光極強(qiáng))之間的區(qū)別。原子激光目前還沒有在工業(yè)上應(yīng)用，但研究人員預(yù)計(jì)，原子激光首先將應(yīng)用于測(cè)量重力變化和制造納米技術(shù)的新儀器。(摘自{科學(xué)世界} 2000年第5期)
35．對(duì)文中畫線處原子的“雙重性格”理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．或表現(xiàn)為電磁波或表現(xiàn)為粒子 B. 或被看做丈夫或被看做父親
C. 有頻率又有波長(zhǎng) D. 既屬于物理學(xué)又屬于量子力學(xué)
36．下列不屬于沃爾夫?qū)?凱特勒實(shí)驗(yàn)小組的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．使一群原子表現(xiàn)得像一個(gè)原子那樣
B．通過磁場(chǎng)誘捕原子和干擾原子
C. 使鈉原子的溫度達(dá)到百萬分之幾絕對(duì)低溫度
D. 讓原子激光應(yīng)用于制造納米技術(shù)的新儀器
37．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 激光是一種特殊的光，電磁波的同步性使光的強(qiáng)度極大
B．愛因斯坦1924年提出的理論假設(shè)是“原子激光”研制成功的依據(jù)
C．原子激光和普通物質(zhì)的區(qū)別在于原子激光已經(jīng)成為有秩序的粒子
D. 原子激光將用于更尖端更前沿的科學(xué)技術(shù)
38．最適合作這篇短文的題目的一項(xiàng)是
A．具有雙重性格的激光 B．具有雙重性格的原子
C. 激光和原子 D. 超冷的原子激光
（三）。 閱讀下面的文字，完成39——42題。
樂府本是西漢武帝時(shí)所設(shè)立的一個(gè)音樂機(jī)關(guān)，后來用來作為一種詩體的名稱。漢魏六朝入樂的歌詩，包括采自民間的和文人創(chuàng)作的，都稱為樂府。唐宋詞也是配合音樂可以歌唱的歌詩，從這意義上說，也可稱它為一種樂府詩。宋人詞集題為樂府的,有賀鑄的《東山寓聲樂府》、康與之的《順庵樂府》等。
但以前把詞稱為樂府，有的還有“詞—出于樂府”這樣一種認(rèn)識(shí)，如宋胡寅《向子諲<酒邊集>序》說：“詞曲者，古樂府之末造也?！苯送鯂?guó)維《戲曲考源》也說：“詩余之興，齊梁小樂府先之?！倍颊J(rèn)為詞是從漢魏樂府或六朝樂府發(fā)展而來的。唐宋詞和漢魏六朝樂府同是音樂之學(xué)，它們之間自然有著密切的繼承關(guān)系，但唐宋詞并不是直接淵源于漢魏六朝樂府，它所配合的音樂和合樂的方式跟前代的樂府詩都有很大不同。唐宋詞配合的音樂是燕樂，燕樂的主要成分是北周、隋以來從西域傳入的西北各民族的音樂，樂器是以琵琶為主。這在當(dāng)時(shí)是全新的、外來的東西，和前代的樂府詩所配合的雅樂、清樂是不同的系統(tǒng)。而且唐宋詞的音樂性是全部定型的，都是“由樂以定詞，非選詞以配樂”(元稹《樂府古題序》中語)，每個(gè)詞調(diào)都有固定的句格、韻位和宇聲,在形式及格律上和“選詞以配樂，非由樂以定詞”的前代樂府詩也完全不同。燕樂，的傳入最早雖可追溯到北魏、北周(《魏書》卷六十二《李彪傳》已有“設(shè)燕樂”“賜譙樂”的話)，但它韻盛行是在隋唐。詞是配合燕樂而產(chǎn)生的，因此說詞的起源就不應(yīng)該超過隋唐以前，說詞出于樂府也就不合事實(shí)了。
宋人也有稱詞為“近體樂府”的，如歐陽修《歐陽文忠公集》有詞三卷，題為“近體樂府”。在樂府上加上“近體”兩字，這就表明了和古樂府的區(qū)別。
39．關(guān)于“樂府”的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．樂府最初是音樂機(jī)關(guān)的名稱，出現(xiàn)在西漢武帝時(shí)。
B．樂府是漢魏六朝時(shí)文人創(chuàng)作和民間流傳的入樂的歌詩。
C．唐宋詞人寫的可以入樂的樂府詩也稱為樂府。
D. 漢武帝之后一種可以入樂的詩體也叫樂府。
40．對(duì)前人把唐宋詞稱為“樂府’的原因，解說不正確的一項(xiàng)是
A．唐宋詞出于樂府，是樂府最后的表現(xiàn)形式。
B. 唐宋詞是從漢魏或六朝樂府發(fā)展而來的。
C．唐宋詞與樂府一樣都是音樂文學(xué)。
D．唐宋詞在形式上格律上，與樂府基本一致。
41．關(guān)于“詞”的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．詞與曲是不可分離的，是一個(gè)東西的兩個(gè)方面。
B．詞有固定的格式、韻位、字聲，曲有固定的形式。
C．詞是歌詩，是文辭的部分，曲是音樂的部分。
D．詞在先，曲在后，填好詞后，再譜上相應(yīng)的曲子。
42. 依據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．唐宋詞與漢魏六朝樂府沒有直接的淵源關(guān)系。
B. 唐宋詞的音樂性是全部定型的，與樂府情況并不一樣。
C．唐宋詞與樂府雖有著千絲萬縷的聯(lián)系，但又有諸多不同，稱詞為樂府要慎之又慎
D. 唐宋詞的起源不會(huì)超過隋唐以前，歷來有關(guān)詞出于樂府的說法并不符合事實(shí)。
（四）。閱讀下面的文字，完成43—46題。
人與自然的關(guān)系中最突出的矛盾表現(xiàn)為鄉(xiāng)村和城市的矛盾。一般說，鄉(xiāng)村代表的是自然，而城市代表的是工業(yè)。在自然的人化過程中，同時(shí)也在進(jìn)行著鄉(xiāng)村城市化的進(jìn)程。這是社會(huì)發(fā)展的必然的進(jìn)步過程?？墒浅鞘胁粩嗲滞锑l(xiāng)村，也就是人類日益遠(yuǎn)離自然，不斷出現(xiàn)城市化的諸種弊端。人被擠壓在城市狹小的空間中，變?yōu)槌鞘袆?dòng)物。城市奪去了農(nóng)村風(fēng)光，奪去了人類對(duì)自然的美感和享受。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，與工業(yè)化和城市化同步，人也在使自己生存的環(huán)境惡。環(huán)境問題不單純是人的審美能力喪失的問題，更迫切更重要的是人的生存問題。環(huán)境危機(jī)是人的生存危機(jī)。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)自身的生存，保護(hù)子孫后代，這已經(jīng)不是文人騷客的寄情山水的要求，而是生命自身的要求。我們要使我們的環(huán)境成為適宜人類居住的環(huán)境，而不能是僅僅作為取之不盡的倉(cāng)庫(kù)。只有自然作為人類適宜生存的環(huán)境才可以具有審美價(jià)值。一條為工業(yè)污染的河流與清澈的河流相比既不適宜生存也不會(huì)生產(chǎn)美感。
我們雖然為城市化的某種弊端而苦惱，但農(nóng)村也非天堂。城市與富裕、文明相聯(lián)系，而農(nóng)村與貧困、落后相伴隨，人們還是不斷想方設(shè)法離開農(nóng)村而流入城市。這樣，人不斷遠(yuǎn)離自然風(fēng)光而投入囂鬧的塵世。在社會(huì)進(jìn)步中，如何既使自然成為實(shí)踐對(duì)象、認(rèn)識(shí)對(duì)象，又培育人們對(duì)自然的審美能力，這不單純是個(gè)哲學(xué)問題，而首先是個(gè)社會(huì)問題。人類生存環(huán)境的惡化，人與自然矛盾的加劇，自然的商業(yè)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的審美價(jià)值，應(yīng)該是使人更接近馬克思主義，更接近社會(huì)主義。馬克思曾經(jīng)預(yù)言，只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，當(dāng)然我們現(xiàn)在離這個(gè)目標(biāo)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。值得慶幸的是人類環(huán)境意識(shí)的覺醒，并認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧，不能離開人與人的社會(huì)關(guān)系的和諧而獨(dú)立得到完滿的解決。
43．文中“自然的人化過程”指的是
A．人類在與自然的斗爭(zhēng)中，不斷發(fā)展壯大自然的力量，改變自己的過程。
B.以是否有利于人類自身生存為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)自然、改造目然的過程。
C．人作為自然的一部分，不斷調(diào)整自己，追求“天人合一”的境界的過程。
D.按照人類的主觀要求，把鄉(xiāng)村改造為城市的過程。
44.作者認(rèn)為解決人與自然的矛盾的根本方法是
A.抑制農(nóng)村城市化的進(jìn)程，讓人們回歸自然。
B.不斷壯大人類自身的力量。
C.解決人與人之間的社會(huì)矛盾。
D.消除工業(yè)污染，制止環(huán)境惡化。
45．以下理解不符合本文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.導(dǎo)致鄉(xiāng)村與城市矛盾產(chǎn)生的最主要的原因，在于人類忽視自然的美學(xué)價(jià)值。
B.保護(hù)環(huán)境，既是人類對(duì)自然的美感和享受的要求，更是生命自身的要求。
C.人不斷遠(yuǎn)離自然風(fēng)光而投入囂鬧的塵世，其重要原因之一是為了擺脫貧困與落后。
D．社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生農(nóng)村的城市化，這既是必然趨勢(shì)，也是進(jìn)步趨勢(shì)，然而環(huán)境問題也隨之出現(xiàn)。
46．以下理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.如果自然具有了審美價(jià)值，那它就能成為人類適宜生存的環(huán)境。
B.只要自然能為人類提供取之不盡的物質(zhì)資源，就能成為人類適宜生存的環(huán)境。
C.城市中的人若失去了對(duì)自然風(fēng)光的美感和享受，則與動(dòng)物一樣。
D．工業(yè)化與城市化導(dǎo)致環(huán)境的惡化，進(jìn)而產(chǎn)生人的審美能力喪失和生存危機(jī)的問題。
（五）。閱讀下面的文章，完成47——50小題
將軍的敬禮
將軍是1949年當(dāng)?shù)谋┥宪娧b沒多久就雄赳赳氣昂昂跨過了鴨綠江，跨過江是想去打仗的，可沒想到部隊(duì)的首長(zhǎng)派他去司令部的大汀口站崗，他自然就有些不高興，可是得服從，因?yàn)楫?dāng)小兵的將軍已經(jīng)意識(shí)到自己是個(gè)軍人。
上崗前，首長(zhǎng)對(duì)他說：小鬼，你可要給我站出志愿軍的威風(fēng)來。于是將軍每天握緊鋼槍，筆挺地站在司令部的大門前，看到首長(zhǎng)，他便右手齊眉，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，首長(zhǎng)見了自然很滿意。可有時(shí)將軍的眼睛也會(huì)跑神，直愣愣地盯著遠(yuǎn)處的山頭看，他知道山的那一邊就是上甘嶺。有天晚上，將軍異常激動(dòng)地跑進(jìn)司令部爹報(bào)告說發(fā)現(xiàn)附近有敵人的信號(hào)彈，首長(zhǎng)們沖出去一看，哪有信號(hào)彈，只有螢火蟲。
朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)打了三年，將軍的崗也就站了三年，盡管部隊(duì)的首長(zhǎng)夸他站崗的英姿給朝鮮人民軍留下了好印象，可將軍是抱著滿肚子的遺憾回了國(guó)。
回國(guó)后，將軍從士兵升了軍官，不再站在大門口，而是坐到大門的里邊。由別人替他站崗，可將軍還是沒有仗打，只能研究研究作戰(zhàn)訓(xùn)練計(jì)劃過過癮，直到70年代末，將軍在南國(guó)邊境的崇山峻嶺里才得以如愿以償，像模像樣打了幾仗，凱旋歸來，將軍終于成為名副其實(shí)的將軍。
這是將軍最輝煌的時(shí)候，在輝煌了幾年以后，將軍知道自己的軍旅生涯也快要走到盡頭了，于是便有一種說不出的滋味在心頭。不久，組織上真是找他談話了，先是肯定他的許多功勞，然后說根據(jù)部隊(duì)建設(shè)的需要，請(qǐng)他退下來。將軍聽后只說了一句話，服從安排......
隨著改革開放的風(fēng)越吹越有勁，將軍所在的部隊(duì)也大興“三產(chǎn)”，干休所不甘落后，在邊上的空地建起對(duì)外服務(wù)的招待所。
開業(yè)典禮這天，部隊(duì)的頭頭腦腦們前來祝賀，當(dāng)他們從小車上下來，有說有笑走進(jìn)招待所時(shí)，一下全都呆住了。
大門口站著一位滿鬢銀絲的老人，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上一雙炯炯有神的眼睛注視著，筆直的身軀紋絲不動(dòng)，一套西服嶄新，肩上斜挎一條大紅緞帶，緞帶上綴著四個(gè)金色大字：歡迎光臨。
將軍!人們不約而同地驚叫。
頃刻，雜亂無章的人群變成一路中隊(duì)，一個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩走過將軍面前，全都舉起了手，向?qū)④娋炊Y。
將軍說，別這樣，該我向你們敬禮，歡迎光臨。
將軍的敬禮，英姿不減當(dāng)年。
47．這篇小說的情節(jié)線索是
A．士兵——將軍——士兵
D. 站崗一—將軍——將軍的敬禮
C．站崗——?jiǎng)e人替他站崗——站崗
D．敬禮一接受敬禮——敬禮
48．穿插“信號(hào)彈----螢火蟲”這一具體描寫的意義在于
A．表現(xiàn)將軍腦海里充滿敵情，高度戒備，渴望投身血與火的戰(zhàn)場(chǎng)拼殺。
B.表現(xiàn)將軍全神貫注，高度戒備，不放過任何一點(diǎn)可疑跡象。
C．表現(xiàn)將軍心神不專，一心想著打仗而不能安心站崗。
D．表現(xiàn)將軍單純幼稚，缺乏經(jīng)驗(yàn)，不夠成熟。
49．將軍“悄悄地鉆到司令部門前的樹叢里，聚精會(huì)神地看著站崗的哨兵”時(shí)有什么心理活動(dòng)?下面理解不正確的一項(xiàng)是
A．回想自己當(dāng)年站崗的晴景。
B. 思索站崗的深長(zhǎng)意味。
C. 渴望體驗(yàn)哨兵向他敬禮一瞬間自己愉快的心情。
D．激起再站一次崗的強(qiáng)烈沖動(dòng)。
50．小說寫將軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上站崗及“輝煌了幾年以后”退休都是出于“服從”，對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A．表現(xiàn)將軍作為一個(gè)軍人高度的組織紀(jì)律性。
B．表現(xiàn)將軍把個(gè)人的一切無條件地交給黨安排。
C. 表現(xiàn)將軍除了革命事業(yè)的需要外，更無個(gè)人的追求。
D．襯托將軍在“三產(chǎn)”開業(yè)典禮上的“敬禮”出于高度的自愿。
（一） 閱讀下面的文字，完成31—34題。
非典型性肺炎
2003年有一個(gè)詞語讓中國(guó)人聽起來曾一度感到恐慌，那就是“非典”。這種疾病并非今年才新出現(xiàn)，也并非中國(guó)才有。在此之前，人們對(duì)“非典”十分陌生，加之此次在中國(guó)流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新病毒，面對(duì)這突如其來的流行疾病，人們顯得束手無策。沒有現(xiàn)成的治療方案；沒有有效的治療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯效果；沒有有效的預(yù)防手段，的手段就是隔離。
“非典”是非典型性肺炎的簡(jiǎn)稱。開始發(fā)作時(shí)有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等；但體溫一般超過 38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時(shí)伴有畏寒。感冒一般沒有肺炎跡象，而“非典”有明顯的肺炎跡象。但又不同于由肺炎鏈球菌等常見細(xì)菌引起的大葉性肺炎或支氣管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的肺炎，它的傳染力強(qiáng)多了，除上述癥狀外，“非典” 還伴有關(guān)節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時(shí)胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀。
經(jīng)過各國(guó)科研人員的通力合作，終于正式確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起此次流行的“非典”的病原體。這種病毒能在人體內(nèi)繁殖，傷害自身組織，破壞免疫系統(tǒng)，也可能引發(fā)無數(shù)并發(fā)癥，致使患者的病情急劇惡化。它可以體外存活3—6小時(shí)?，F(xiàn)在的證據(jù)顯示，“非典”是經(jīng)飛沫傳播的，病毒在飛沫(口水珠)內(nèi)。由于水珠比空氣重，所以病毒只會(huì)停留在三尺范圍內(nèi)的物體表面；另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜(眼、口、鼻)，也會(huì)感染?！胺堑洹辈《镜臐摲谝话銥?～12天(通常為4--5天)，潛伏期的患者一般不會(huì)傳染，病癥一般會(huì)維持10～14天。
“非典”并非無法可療。事實(shí)上，現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)已有新突破，在治療過程中已獲得很高的成功率。專家認(rèn)為，保持環(huán)境空氣的流通；注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手；保持心情愉快；加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)自身免疫力，盡量不與病人接觸，就可有效的預(yù)防“非典”。
對(duì)未知的恐懼，莫過于人群對(duì)流行疾病的反應(yīng)那樣表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)疾病流行的原因不明時(shí)尤其是如此。隨著對(duì)“非典”的深入了解，人們的恐懼感會(huì)慢慢降低，正如人們對(duì)艾滋病的恐懼一樣。
31．“非典”曾一度讓中國(guó)人感到恐懼，下列不屬于恐懼的原因的一項(xiàng)是
A．它的傳染力很強(qiáng)，三尺范圍以內(nèi)的人可以直接受到感染。
B．此次流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新的病毒。
C．沒有有效的治療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯的效果。
D．的預(yù)防手段是隔離，而人們害怕隔離的孤單。
32．下列對(duì)“非典”的說明，不正確的一項(xiàng)是
A.“非典”也是一種肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的。
B．“非典”發(fā)作時(shí)既有流感的一般癥狀，也有典型性肺炎的跡象。
C．流行感冒引起的咳嗽多帶痰，而“非典”引起的咳嗽不帶痰；典型性肺炎沒有傳染性，而“非典”有很強(qiáng)的傳染性。
D．“非典”病毒是經(jīng)過飛沫傳播的，它的潛伏期一般為2～12天。
33．有關(guān)“非典”治療和預(yù)防的說法，不正確的是
A．“非典”是可以治療的，而且治愈率很高。
B．與患者保持三尺以上的空間距離，就完全可以免遭感染。
C．盡量不接觸病人，保持空氣流通，勤洗手可以有效地阻止病源的傳播。
D. 保持心情愉快，提高自身免疫能力，可以有效地預(yù)防“非典”病毒的感染
34．根據(jù)文中提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
A.有發(fā)燒、咳嗽、頭痛、乏力、腹瀉、胸悶等癥狀，可以確認(rèn)為“非典”。
B.健康人進(jìn)入“非典”病人呆過但離開超過6個(gè)小時(shí)以上的房間，一般不會(huì)被感染。
C.“非典”病毒不會(huì)浮游在空氣之中，所以一般不會(huì)通過空氣傳播。
D.“非典”患者在15天內(nèi)病情沒有惡化，一般不會(huì)有生命危險(xiǎn)。
（二）．閱讀下面的文字，完成35～38題。
激光具有雙重“性格”；經(jīng)實(shí)驗(yàn)，或表現(xiàn)為電磁波，或表現(xiàn)為能量粒子。這就像在不同的生活環(huán)境中，一個(gè)男人或者被看做丈夫，或者被看做父親一樣。
激光由粒子組成，它像一切波現(xiàn)象那樣擁有頻率和波長(zhǎng)(兩個(gè)相鄰波峰間的距離)。激光是受激發(fā)射出的電磁波，它們的電磁波的波峰與激發(fā)它們的光波相一致。這種現(xiàn)象就提供了獲得更大能量光束的可能性。
但激光并不是自然界惟一的、可以夸耀自己有雙重性格的東西。原子，也就是物質(zhì)化學(xué)變化中的最—小微粒也具有同樣的雙重性格。如果延伸我們感官認(rèn)知的物質(zhì)世界而深入到原子世界，那么規(guī)律就改變了，傳統(tǒng)的物理學(xué)就讓位給了量子力學(xué)。1977年，麻省理工學(xué)院沃爾夫?qū)?#8226;凱特勒領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組證實(shí)了愛因斯坦和他的印度同事波色于1924年提出的理論假設(shè)：在合適的條件下可使一群原子表現(xiàn)得像一個(gè)原子那樣，只有一個(gè)波長(zhǎng)和一個(gè)頻率。這一群原于就成了超級(jí)原子。
這個(gè)被稱為“波色一愛因斯坦凝聚”的超級(jí)原子是通過磁場(chǎng)誘捕一些鈉原子而得到的，并使鈉原子的溫度。
達(dá)到百萬分之幾絕對(duì)溫度(絕對(duì)零度為一273.15℃)。形成這種超低溫狀態(tài)之后，通過磁場(chǎng)干擾，使一些原子逃走，剩下冷凝的原予獲得完全“同步”的原子的狀態(tài)，它們的波峰完全一致，并一個(gè)一個(gè)地列隊(duì)進(jìn)行發(fā)射，這樣就制成了一個(gè)“原子激光”。這是一個(gè)有些難以理解的概念，但可用一個(gè)比較把它簡(jiǎn)明化：即普通物質(zhì)(現(xiàn)實(shí)世界的任何一種物質(zhì))和這種原子激光之間的區(qū)別，如同燈光的光(完全無秩序和能量很小的光)和傳統(tǒng)激光裝置發(fā)射的光(正是由于電磁波的同步性使光極強(qiáng))之間的區(qū)別。原子激光目前還沒有在工業(yè)上應(yīng)用，但研究人員預(yù)計(jì)，原子激光首先將應(yīng)用于測(cè)量重力變化和制造納米技術(shù)的新儀器。(摘自{科學(xué)世界} 2000年第5期)
35．對(duì)文中畫線處原子的“雙重性格”理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．或表現(xiàn)為電磁波或表現(xiàn)為粒子 B. 或被看做丈夫或被看做父親
C. 有頻率又有波長(zhǎng) D. 既屬于物理學(xué)又屬于量子力學(xué)
36．下列不屬于沃爾夫?qū)?凱特勒實(shí)驗(yàn)小組的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．使一群原子表現(xiàn)得像一個(gè)原子那樣
B．通過磁場(chǎng)誘捕原子和干擾原子
C. 使鈉原子的溫度達(dá)到百萬分之幾絕對(duì)低溫度
D. 讓原子激光應(yīng)用于制造納米技術(shù)的新儀器
37．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 激光是一種特殊的光，電磁波的同步性使光的強(qiáng)度極大
B．愛因斯坦1924年提出的理論假設(shè)是“原子激光”研制成功的依據(jù)
C．原子激光和普通物質(zhì)的區(qū)別在于原子激光已經(jīng)成為有秩序的粒子
D. 原子激光將用于更尖端更前沿的科學(xué)技術(shù)
38．最適合作這篇短文的題目的一項(xiàng)是
A．具有雙重性格的激光 B．具有雙重性格的原子
C. 激光和原子 D. 超冷的原子激光
（三）。 閱讀下面的文字，完成39——42題。
樂府本是西漢武帝時(shí)所設(shè)立的一個(gè)音樂機(jī)關(guān)，后來用來作為一種詩體的名稱。漢魏六朝入樂的歌詩，包括采自民間的和文人創(chuàng)作的，都稱為樂府。唐宋詞也是配合音樂可以歌唱的歌詩，從這意義上說，也可稱它為一種樂府詩。宋人詞集題為樂府的,有賀鑄的《東山寓聲樂府》、康與之的《順庵樂府》等。
但以前把詞稱為樂府，有的還有“詞—出于樂府”這樣一種認(rèn)識(shí)，如宋胡寅《向子諲<酒邊集>序》說：“詞曲者，古樂府之末造也?！苯送鯂?guó)維《戲曲考源》也說：“詩余之興，齊梁小樂府先之?！倍颊J(rèn)為詞是從漢魏樂府或六朝樂府發(fā)展而來的。唐宋詞和漢魏六朝樂府同是音樂之學(xué)，它們之間自然有著密切的繼承關(guān)系，但唐宋詞并不是直接淵源于漢魏六朝樂府，它所配合的音樂和合樂的方式跟前代的樂府詩都有很大不同。唐宋詞配合的音樂是燕樂，燕樂的主要成分是北周、隋以來從西域傳入的西北各民族的音樂，樂器是以琵琶為主。這在當(dāng)時(shí)是全新的、外來的東西，和前代的樂府詩所配合的雅樂、清樂是不同的系統(tǒng)。而且唐宋詞的音樂性是全部定型的，都是“由樂以定詞，非選詞以配樂”(元稹《樂府古題序》中語)，每個(gè)詞調(diào)都有固定的句格、韻位和宇聲,在形式及格律上和“選詞以配樂，非由樂以定詞”的前代樂府詩也完全不同。燕樂，的傳入最早雖可追溯到北魏、北周(《魏書》卷六十二《李彪傳》已有“設(shè)燕樂”“賜譙樂”的話)，但它韻盛行是在隋唐。詞是配合燕樂而產(chǎn)生的，因此說詞的起源就不應(yīng)該超過隋唐以前，說詞出于樂府也就不合事實(shí)了。
宋人也有稱詞為“近體樂府”的，如歐陽修《歐陽文忠公集》有詞三卷，題為“近體樂府”。在樂府上加上“近體”兩字，這就表明了和古樂府的區(qū)別。
39．關(guān)于“樂府”的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．樂府最初是音樂機(jī)關(guān)的名稱，出現(xiàn)在西漢武帝時(shí)。
B．樂府是漢魏六朝時(shí)文人創(chuàng)作和民間流傳的入樂的歌詩。
C．唐宋詞人寫的可以入樂的樂府詩也稱為樂府。
D. 漢武帝之后一種可以入樂的詩體也叫樂府。
40．對(duì)前人把唐宋詞稱為“樂府’的原因，解說不正確的一項(xiàng)是
A．唐宋詞出于樂府，是樂府最后的表現(xiàn)形式。
B. 唐宋詞是從漢魏或六朝樂府發(fā)展而來的。
C．唐宋詞與樂府一樣都是音樂文學(xué)。
D．唐宋詞在形式上格律上，與樂府基本一致。
41．關(guān)于“詞”的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．詞與曲是不可分離的，是一個(gè)東西的兩個(gè)方面。
B．詞有固定的格式、韻位、字聲，曲有固定的形式。
C．詞是歌詩，是文辭的部分，曲是音樂的部分。
D．詞在先，曲在后，填好詞后，再譜上相應(yīng)的曲子。
42. 依據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是
A．唐宋詞與漢魏六朝樂府沒有直接的淵源關(guān)系。
B. 唐宋詞的音樂性是全部定型的，與樂府情況并不一樣。
C．唐宋詞與樂府雖有著千絲萬縷的聯(lián)系，但又有諸多不同，稱詞為樂府要慎之又慎
D. 唐宋詞的起源不會(huì)超過隋唐以前，歷來有關(guān)詞出于樂府的說法并不符合事實(shí)。
（四）。閱讀下面的文字，完成43—46題。
人與自然的關(guān)系中最突出的矛盾表現(xiàn)為鄉(xiāng)村和城市的矛盾。一般說，鄉(xiāng)村代表的是自然，而城市代表的是工業(yè)。在自然的人化過程中，同時(shí)也在進(jìn)行著鄉(xiāng)村城市化的進(jìn)程。這是社會(huì)發(fā)展的必然的進(jìn)步過程?？墒浅鞘胁粩嗲滞锑l(xiāng)村，也就是人類日益遠(yuǎn)離自然，不斷出現(xiàn)城市化的諸種弊端。人被擠壓在城市狹小的空間中，變?yōu)槌鞘袆?dòng)物。城市奪去了農(nóng)村風(fēng)光，奪去了人類對(duì)自然的美感和享受。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，與工業(yè)化和城市化同步，人也在使自己生存的環(huán)境惡。環(huán)境問題不單純是人的審美能力喪失的問題，更迫切更重要的是人的生存問題。環(huán)境危機(jī)是人的生存危機(jī)。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)自身的生存，保護(hù)子孫后代，這已經(jīng)不是文人騷客的寄情山水的要求，而是生命自身的要求。我們要使我們的環(huán)境成為適宜人類居住的環(huán)境，而不能是僅僅作為取之不盡的倉(cāng)庫(kù)。只有自然作為人類適宜生存的環(huán)境才可以具有審美價(jià)值。一條為工業(yè)污染的河流與清澈的河流相比既不適宜生存也不會(huì)生產(chǎn)美感。
我們雖然為城市化的某種弊端而苦惱，但農(nóng)村也非天堂。城市與富裕、文明相聯(lián)系，而農(nóng)村與貧困、落后相伴隨，人們還是不斷想方設(shè)法離開農(nóng)村而流入城市。這樣，人不斷遠(yuǎn)離自然風(fēng)光而投入囂鬧的塵世。在社會(huì)進(jìn)步中，如何既使自然成為實(shí)踐對(duì)象、認(rèn)識(shí)對(duì)象，又培育人們對(duì)自然的審美能力，這不單純是個(gè)哲學(xué)問題，而首先是個(gè)社會(huì)問題。人類生存環(huán)境的惡化，人與自然矛盾的加劇，自然的商業(yè)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的審美價(jià)值，應(yīng)該是使人更接近馬克思主義，更接近社會(huì)主義。馬克思曾經(jīng)預(yù)言，只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”，當(dāng)然我們現(xiàn)在離這個(gè)目標(biāo)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。值得慶幸的是人類環(huán)境意識(shí)的覺醒，并認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧，不能離開人與人的社會(huì)關(guān)系的和諧而獨(dú)立得到完滿的解決。
43．文中“自然的人化過程”指的是
A．人類在與自然的斗爭(zhēng)中，不斷發(fā)展壯大自然的力量，改變自己的過程。
B.以是否有利于人類自身生存為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)自然、改造目然的過程。
C．人作為自然的一部分，不斷調(diào)整自己，追求“天人合一”的境界的過程。
D.按照人類的主觀要求，把鄉(xiāng)村改造為城市的過程。
44.作者認(rèn)為解決人與自然的矛盾的根本方法是
A.抑制農(nóng)村城市化的進(jìn)程，讓人們回歸自然。
B.不斷壯大人類自身的力量。
C.解決人與人之間的社會(huì)矛盾。
D.消除工業(yè)污染，制止環(huán)境惡化。
45．以下理解不符合本文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A.導(dǎo)致鄉(xiāng)村與城市矛盾產(chǎn)生的最主要的原因，在于人類忽視自然的美學(xué)價(jià)值。
B.保護(hù)環(huán)境，既是人類對(duì)自然的美感和享受的要求，更是生命自身的要求。
C.人不斷遠(yuǎn)離自然風(fēng)光而投入囂鬧的塵世，其重要原因之一是為了擺脫貧困與落后。
D．社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生農(nóng)村的城市化，這既是必然趨勢(shì)，也是進(jìn)步趨勢(shì)，然而環(huán)境問題也隨之出現(xiàn)。
46．以下理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.如果自然具有了審美價(jià)值，那它就能成為人類適宜生存的環(huán)境。
B.只要自然能為人類提供取之不盡的物質(zhì)資源，就能成為人類適宜生存的環(huán)境。
C.城市中的人若失去了對(duì)自然風(fēng)光的美感和享受，則與動(dòng)物一樣。
D．工業(yè)化與城市化導(dǎo)致環(huán)境的惡化，進(jìn)而產(chǎn)生人的審美能力喪失和生存危機(jī)的問題。
（五）。閱讀下面的文章，完成47——50小題
將軍的敬禮
將軍是1949年當(dāng)?shù)谋┥宪娧b沒多久就雄赳赳氣昂昂跨過了鴨綠江，跨過江是想去打仗的，可沒想到部隊(duì)的首長(zhǎng)派他去司令部的大汀口站崗，他自然就有些不高興，可是得服從，因?yàn)楫?dāng)小兵的將軍已經(jīng)意識(shí)到自己是個(gè)軍人。
上崗前，首長(zhǎng)對(duì)他說：小鬼，你可要給我站出志愿軍的威風(fēng)來。于是將軍每天握緊鋼槍，筆挺地站在司令部的大門前，看到首長(zhǎng)，他便右手齊眉，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮，首長(zhǎng)見了自然很滿意。可有時(shí)將軍的眼睛也會(huì)跑神，直愣愣地盯著遠(yuǎn)處的山頭看，他知道山的那一邊就是上甘嶺。有天晚上，將軍異常激動(dòng)地跑進(jìn)司令部爹報(bào)告說發(fā)現(xiàn)附近有敵人的信號(hào)彈，首長(zhǎng)們沖出去一看，哪有信號(hào)彈，只有螢火蟲。
朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)打了三年，將軍的崗也就站了三年，盡管部隊(duì)的首長(zhǎng)夸他站崗的英姿給朝鮮人民軍留下了好印象，可將軍是抱著滿肚子的遺憾回了國(guó)。
回國(guó)后，將軍從士兵升了軍官，不再站在大門口，而是坐到大門的里邊。由別人替他站崗，可將軍還是沒有仗打，只能研究研究作戰(zhàn)訓(xùn)練計(jì)劃過過癮，直到70年代末，將軍在南國(guó)邊境的崇山峻嶺里才得以如愿以償，像模像樣打了幾仗，凱旋歸來，將軍終于成為名副其實(shí)的將軍。
這是將軍最輝煌的時(shí)候，在輝煌了幾年以后，將軍知道自己的軍旅生涯也快要走到盡頭了，于是便有一種說不出的滋味在心頭。不久，組織上真是找他談話了，先是肯定他的許多功勞，然后說根據(jù)部隊(duì)建設(shè)的需要，請(qǐng)他退下來。將軍聽后只說了一句話，服從安排......
隨著改革開放的風(fēng)越吹越有勁，將軍所在的部隊(duì)也大興“三產(chǎn)”，干休所不甘落后，在邊上的空地建起對(duì)外服務(wù)的招待所。
開業(yè)典禮這天，部隊(duì)的頭頭腦腦們前來祝賀，當(dāng)他們從小車上下來，有說有笑走進(jìn)招待所時(shí)，一下全都呆住了。
大門口站著一位滿鬢銀絲的老人，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上一雙炯炯有神的眼睛注視著，筆直的身軀紋絲不動(dòng)，一套西服嶄新，肩上斜挎一條大紅緞帶，緞帶上綴著四個(gè)金色大字：歡迎光臨。
將軍!人們不約而同地驚叫。
頃刻，雜亂無章的人群變成一路中隊(duì)，一個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩走過將軍面前，全都舉起了手，向?qū)④娋炊Y。
將軍說，別這樣，該我向你們敬禮，歡迎光臨。
將軍的敬禮，英姿不減當(dāng)年。
47．這篇小說的情節(jié)線索是
A．士兵——將軍——士兵
D. 站崗一—將軍——將軍的敬禮
C．站崗——?jiǎng)e人替他站崗——站崗
D．敬禮一接受敬禮——敬禮
48．穿插“信號(hào)彈----螢火蟲”這一具體描寫的意義在于
A．表現(xiàn)將軍腦海里充滿敵情，高度戒備，渴望投身血與火的戰(zhàn)場(chǎng)拼殺。
B.表現(xiàn)將軍全神貫注，高度戒備，不放過任何一點(diǎn)可疑跡象。
C．表現(xiàn)將軍心神不專，一心想著打仗而不能安心站崗。
D．表現(xiàn)將軍單純幼稚，缺乏經(jīng)驗(yàn)，不夠成熟。
49．將軍“悄悄地鉆到司令部門前的樹叢里，聚精會(huì)神地看著站崗的哨兵”時(shí)有什么心理活動(dòng)?下面理解不正確的一項(xiàng)是
A．回想自己當(dāng)年站崗的晴景。
B. 思索站崗的深長(zhǎng)意味。
C. 渴望體驗(yàn)哨兵向他敬禮一瞬間自己愉快的心情。
D．激起再站一次崗的強(qiáng)烈沖動(dòng)。
50．小說寫將軍在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上站崗及“輝煌了幾年以后”退休都是出于“服從”，對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A．表現(xiàn)將軍作為一個(gè)軍人高度的組織紀(jì)律性。
B．表現(xiàn)將軍把個(gè)人的一切無條件地交給黨安排。
C. 表現(xiàn)將軍除了革命事業(yè)的需要外，更無個(gè)人的追求。
D．襯托將軍在“三產(chǎn)”開業(yè)典禮上的“敬禮”出于高度的自愿。