一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正以對策論為基礎(chǔ)重構(gòu)
近些年來，隨著對策論理論的滲透和發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)受到極大的沖擊，以對策論為基礎(chǔ)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，已被納入主流學(xué)派，成為西方第一流經(jīng)濟(jì)院系的主要學(xué)科。９４年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了研究對策論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也充分說明了它的學(xué)術(shù)地位。對策論描述的是現(xiàn)代信息社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交易行為，從這個(gè)意義上說它正在改寫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。
傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中競爭交易的行為的描述，通常假定市場上參加交易的人數(shù)甚多，單個(gè)的行為人無法操縱價(jià)格，故市場上的買者或賣者只是看作在給定的價(jià)格條件下調(diào)節(jié)自己買賣數(shù)量使自己獲利。這種描述隱含的假設(shè)是，交易雙方無論對方如何決策，僅調(diào)整自己的決策來達(dá)到獲利的目的。用對策論的術(shù)語說，交易雙方自利的行為沒有直接的交互作用。這種描述是基于較完備的市場，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的交易行為尚有距離。而傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心概念是均衡，其實(shí)質(zhì)是在利己的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下通過交互作用，使得達(dá)成交易雙方中任何一方都無法改變的競爭結(jié)果。這一概念的內(nèi)涵不僅包含了以利己為目標(biāo)的廠商或個(gè)人的決策，而且也包含了利己行為交互作用的后果，這種交互作用通常是通過價(jià)格間接進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上的一般均衡概念，就是包含各行各業(yè)交易競爭行為交互作用所產(chǎn)生的總后果。
自從科學(xué)家馮·諾依曼于５０年代提出對策論后，納什運(yùn)用這一理論突破了傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他認(rèn)為：在交易競爭中，每個(gè)參與者在做自己的決策時(shí)，都考慮對手將如何決策，并考慮對手對自己決策的反向影響。這一思想就像下棋一樣，一方落棋前，既要考慮對手下一步棋如何走，又要考慮我走了這一步棋后對手又如何應(yīng)對。這樣，競爭雙方都會(huì)利用各自對策的直接交互作用使自己獲利。所謂納什均衡就是這種競爭和交互作用的后果。即通過競爭達(dá)到這種狀態(tài)：任何參與一方，盡管沒有達(dá)到自己的決策，但卻不可能單方面地改變已形成的結(jié)局使自己獲更大的利，這種狀態(tài)即稱為納什均衡。它有二層含義：一是任何一方都無力改變結(jié)局而使自己獲利，二是任何一方也不愿意單方面改變已形成的結(jié)局，一旦改變就無利可圖。不難看出，這一概念更接近現(xiàn)實(shí)的競爭交易行為。這種分析方法適合于分析非市場競爭或不完全的市場競爭，因此，特別適用于我國現(xiàn)階段不完備的市場經(jīng)濟(jì)。
從以上的分析已經(jīng)可以看出，一旦引入時(shí)間概念，納什均衡就不可能產(chǎn)生確定的解。對此，塞爾頓把動(dòng)態(tài)規(guī)劃引入納什均衡概念，形成了解動(dòng)態(tài)對策的方法，稱為 “子對策完備均衡”。經(jīng)典的例子是二人討價(jià)還價(jià)模型。如果雙方均采用納什對策，賣者會(huì)盡量要高價(jià)，若不然即以不交易相威脅，而買者則盡量壓低價(jià)，若不然也以不交易相威脅。按照納什均衡的概念，若交易對方有足夠的好處，則會(huì)有無窮多個(gè)可能的納什均衡點(diǎn)。因?yàn)樵谀硟r(jià)格水平，若買方堅(jiān)持這一價(jià)格，并以不相交作威脅，賣方如不接受，則會(huì)失去交易帶來的好處，因此，賣方相對的的決策是接近這一要價(jià)，至此達(dá)到納什均衡。但按子對策完備均衡概念，在一輪子對策交互作用的過程中，這些威脅都不可信，因?yàn)橐环骄芙^對方的要價(jià)，對方并不會(huì)真的停止交易，一旦如此，他也就失去了從交易中獲利的機(jī)會(huì)。這樣，競爭就會(huì)繼續(xù)下去。一般而言，雙方會(huì)利用對方?jīng)]有耐性，盡量爭取好價(jià)格，但不失靈活性又以給對方適當(dāng)好處從而使他接受某一輪競爭的結(jié)果，這樣，子對策完備均衡即可達(dá)到。不難看出，它是動(dòng)態(tài)并有解。
然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的特征一是信息，二是不確定性?？死灼账箤⑿畔⒑筒淮_定性引入動(dòng)態(tài)對策問題中，導(dǎo)出帶有信息的動(dòng)態(tài)對策均衡解，稱為序貫均衡，他由此而獲得１９９０年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)克拉克獎(jiǎng)。序貫均衡實(shí)際上是子對策完備均衡與貝葉斯均衡（不確定性的對策結(jié)局稱為貝葉斯均衡）的結(jié)合，其特征是信息和對策的動(dòng)態(tài)交互作用。比如廣告，買者知道這是廠商有意影響他決策的信息，所以他不會(huì)輕信，而會(huì)從廣告中去猜測廠商的實(shí)力，以作出自己的決策，這樣，信息和對策的交互作用就發(fā)生了。更深層的交互作用還在于：從觀察對方的策略，我方可獲取信息，反過來，信息又影響我方對策，且雙方都知道自己的策略會(huì)影響對手的策略，雙方都會(huì)盡量操縱這種交互影響來獲利。序貫均衡就是這樣一種競爭的結(jié)果，其含義是各方考慮到信息和對策的交互作用而作出決策，以致都不愿意單方面改變它。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般均衡的概念是價(jià)格和交易量交互作用的結(jié)果，而序貫均衡卻是信息和對策交互作用的結(jié)果。這正是二者的區(qū)別。顯然，后者更接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活，但解起來要復(fù)雜得多。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還只能解非常簡化的序貫均衡。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派及其延伸
目前，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀仍是派系林立，但各學(xué)派不乏有許多觀點(diǎn)相互交織和滲透，盡管他們各有其重點(diǎn)和編向。然而，無論是不同的學(xué)派，還是不同的主義，今天都有著共識(shí)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，不研究消費(fèi)者和廠商的經(jīng)濟(jì)行為，就無法研究總量行為，也無法對總量行為作出解釋。說到底，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于居民、廠商和政府的組織行為模式以及這些單個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體如何相互作用而展現(xiàn)出的整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的詳細(xì)解釋。在這個(gè)意義上說，以對策論重構(gòu)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，勢必極大地影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已為此投入了巨大的熱情和信心。從今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中可以看到，對策論已經(jīng)開始步入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如用對策論研究工業(yè)組織行為等，已取得了豐碩的成果。
三、現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)聯(lián)
如何檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論呢？如何把經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)化成可操作可使用的政策主張呢？接下來又如何評估經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策主張呢？這就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用方面的任務(wù)，也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別所在。由此不難理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種學(xué)派的觀點(diǎn)、政策主張及假說等，都在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中留下了他們的烙印?；蛘哒f，各種學(xué)派或各種觀點(diǎn)，以其理論為指導(dǎo)，使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型來檢驗(yàn)和支持他們理論的正確性，在這個(gè)意上義說，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型是一種工具。正是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種特殊地位和作用，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可替代的一部分。從研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣勢和影響來看，西方很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時(shí)也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如上述的薩繆爾森就曾是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長，因此其隊(duì)伍比其經(jīng)濟(jì)學(xué)分支要大得多。世界計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的影響遠(yuǎn)比其它經(jīng)濟(jì)團(tuán)體的影響也要大得多。
相對而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門年輕的科學(xué)，它誕生于本世紀(jì)２０年代。從年代發(fā)展順序來講，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家習(xí)慣于把７０年代以來發(fā)展的模型技術(shù)稱為現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（一）現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來
（二）現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)內(nèi)涵
（三）計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)聯(lián)
總之，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)已是有機(jī)聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)理論的任何一個(gè)發(fā)展，既在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到體現(xiàn)，又促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型技術(shù)的進(jìn)步。
近些年來，隨著對策論理論的滲透和發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)受到極大的沖擊，以對策論為基礎(chǔ)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，已被納入主流學(xué)派，成為西方第一流經(jīng)濟(jì)院系的主要學(xué)科。９４年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了研究對策論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也充分說明了它的學(xué)術(shù)地位。對策論描述的是現(xiàn)代信息社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交易行為，從這個(gè)意義上說它正在改寫微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。
傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中競爭交易的行為的描述，通常假定市場上參加交易的人數(shù)甚多，單個(gè)的行為人無法操縱價(jià)格，故市場上的買者或賣者只是看作在給定的價(jià)格條件下調(diào)節(jié)自己買賣數(shù)量使自己獲利。這種描述隱含的假設(shè)是，交易雙方無論對方如何決策，僅調(diào)整自己的決策來達(dá)到獲利的目的。用對策論的術(shù)語說，交易雙方自利的行為沒有直接的交互作用。這種描述是基于較完備的市場，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的交易行為尚有距離。而傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心概念是均衡，其實(shí)質(zhì)是在利己的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下通過交互作用，使得達(dá)成交易雙方中任何一方都無法改變的競爭結(jié)果。這一概念的內(nèi)涵不僅包含了以利己為目標(biāo)的廠商或個(gè)人的決策，而且也包含了利己行為交互作用的后果，這種交互作用通常是通過價(jià)格間接進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上的一般均衡概念，就是包含各行各業(yè)交易競爭行為交互作用所產(chǎn)生的總后果。
自從科學(xué)家馮·諾依曼于５０年代提出對策論后，納什運(yùn)用這一理論突破了傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。他認(rèn)為：在交易競爭中，每個(gè)參與者在做自己的決策時(shí)，都考慮對手將如何決策，并考慮對手對自己決策的反向影響。這一思想就像下棋一樣，一方落棋前，既要考慮對手下一步棋如何走，又要考慮我走了這一步棋后對手又如何應(yīng)對。這樣，競爭雙方都會(huì)利用各自對策的直接交互作用使自己獲利。所謂納什均衡就是這種競爭和交互作用的后果。即通過競爭達(dá)到這種狀態(tài)：任何參與一方，盡管沒有達(dá)到自己的決策，但卻不可能單方面地改變已形成的結(jié)局使自己獲更大的利，這種狀態(tài)即稱為納什均衡。它有二層含義：一是任何一方都無力改變結(jié)局而使自己獲利，二是任何一方也不愿意單方面改變已形成的結(jié)局，一旦改變就無利可圖。不難看出，這一概念更接近現(xiàn)實(shí)的競爭交易行為。這種分析方法適合于分析非市場競爭或不完全的市場競爭，因此，特別適用于我國現(xiàn)階段不完備的市場經(jīng)濟(jì)。
從以上的分析已經(jīng)可以看出，一旦引入時(shí)間概念，納什均衡就不可能產(chǎn)生確定的解。對此，塞爾頓把動(dòng)態(tài)規(guī)劃引入納什均衡概念，形成了解動(dòng)態(tài)對策的方法，稱為 “子對策完備均衡”。經(jīng)典的例子是二人討價(jià)還價(jià)模型。如果雙方均采用納什對策，賣者會(huì)盡量要高價(jià)，若不然即以不交易相威脅，而買者則盡量壓低價(jià)，若不然也以不交易相威脅。按照納什均衡的概念，若交易對方有足夠的好處，則會(huì)有無窮多個(gè)可能的納什均衡點(diǎn)。因?yàn)樵谀硟r(jià)格水平，若買方堅(jiān)持這一價(jià)格，并以不相交作威脅，賣方如不接受，則會(huì)失去交易帶來的好處，因此，賣方相對的的決策是接近這一要價(jià)，至此達(dá)到納什均衡。但按子對策完備均衡概念，在一輪子對策交互作用的過程中，這些威脅都不可信，因?yàn)橐环骄芙^對方的要價(jià)，對方并不會(huì)真的停止交易，一旦如此，他也就失去了從交易中獲利的機(jī)會(huì)。這樣，競爭就會(huì)繼續(xù)下去。一般而言，雙方會(huì)利用對方?jīng)]有耐性，盡量爭取好價(jià)格，但不失靈活性又以給對方適當(dāng)好處從而使他接受某一輪競爭的結(jié)果，這樣，子對策完備均衡即可達(dá)到。不難看出，它是動(dòng)態(tài)并有解。
然而，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的特征一是信息，二是不確定性?？死灼账箤⑿畔⒑筒淮_定性引入動(dòng)態(tài)對策問題中，導(dǎo)出帶有信息的動(dòng)態(tài)對策均衡解，稱為序貫均衡，他由此而獲得１９９０年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)克拉克獎(jiǎng)。序貫均衡實(shí)際上是子對策完備均衡與貝葉斯均衡（不確定性的對策結(jié)局稱為貝葉斯均衡）的結(jié)合，其特征是信息和對策的動(dòng)態(tài)交互作用。比如廣告，買者知道這是廠商有意影響他決策的信息，所以他不會(huì)輕信，而會(huì)從廣告中去猜測廠商的實(shí)力，以作出自己的決策，這樣，信息和對策的交互作用就發(fā)生了。更深層的交互作用還在于：從觀察對方的策略，我方可獲取信息，反過來，信息又影響我方對策，且雙方都知道自己的策略會(huì)影響對手的策略，雙方都會(huì)盡量操縱這種交互影響來獲利。序貫均衡就是這樣一種競爭的結(jié)果，其含義是各方考慮到信息和對策的交互作用而作出決策，以致都不愿意單方面改變它。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般均衡的概念是價(jià)格和交易量交互作用的結(jié)果，而序貫均衡卻是信息和對策交互作用的結(jié)果。這正是二者的區(qū)別。顯然，后者更接近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活，但解起來要復(fù)雜得多。目前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還只能解非常簡化的序貫均衡。
二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派及其延伸
目前，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀仍是派系林立，但各學(xué)派不乏有許多觀點(diǎn)相互交織和滲透，盡管他們各有其重點(diǎn)和編向。然而，無論是不同的學(xué)派，還是不同的主義，今天都有著共識(shí)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，不研究消費(fèi)者和廠商的經(jīng)濟(jì)行為，就無法研究總量行為，也無法對總量行為作出解釋。說到底，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于居民、廠商和政府的組織行為模式以及這些單個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體如何相互作用而展現(xiàn)出的整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的詳細(xì)解釋。在這個(gè)意義上說，以對策論重構(gòu)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，勢必極大地影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們已為此投入了巨大的熱情和信心。從今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中可以看到，對策論已經(jīng)開始步入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如用對策論研究工業(yè)組織行為等，已取得了豐碩的成果。
三、現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)聯(lián)
如何檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論呢？如何把經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)化成可操作可使用的政策主張呢？接下來又如何評估經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策主張呢？這就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用方面的任務(wù)，也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別所在。由此不難理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種學(xué)派的觀點(diǎn)、政策主張及假說等，都在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中留下了他們的烙印?；蛘哒f，各種學(xué)派或各種觀點(diǎn)，以其理論為指導(dǎo)，使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型來檢驗(yàn)和支持他們理論的正確性，在這個(gè)意上義說，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型是一種工具。正是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種特殊地位和作用，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中不可替代的一部分。從研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣勢和影響來看，西方很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時(shí)也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如上述的薩繆爾森就曾是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長，因此其隊(duì)伍比其經(jīng)濟(jì)學(xué)分支要大得多。世界計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的影響遠(yuǎn)比其它經(jīng)濟(jì)團(tuán)體的影響也要大得多。
相對而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門年輕的科學(xué)，它誕生于本世紀(jì)２０年代。從年代發(fā)展順序來講，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家習(xí)慣于把７０年代以來發(fā)展的模型技術(shù)稱為現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（一）現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來
（二）現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)內(nèi)涵
（三）計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)聯(lián)
總之，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)已是有機(jī)聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)理論的任何一個(gè)發(fā)展，既在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到體現(xiàn)，又促進(jìn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型技術(shù)的進(jìn)步。