一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
1.B 2.C 3.A 4.C 5.A
6.B 7.A 8.C 9.B 10.A
11.B 12.C 13.A 14.C 15.D
16.D 17.B 18.C 19.C 20.C
21.A 22.B 23.B 24.B 25.C
26.C 27.C 28.A 29.D 30.C
二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
31.BCD 32.ADE 33.BCDE 34.CDE 35.ABC
三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）
36.（1）西周時期周公提出的一種思想；
（2）周公繼續(xù)夏商以來的“天命”說法，但提出天命不是固定不變的，天命可以轉(zhuǎn)移，并且只轉(zhuǎn)移給有德之人；
（3）這一思想的意義在于，從單純地強(qiáng)調(diào)天意，轉(zhuǎn)而重視民心的向背，是對神權(quán)法思想的新發(fā)展。
37.（1）西漢政治家、思想家，儒家《春秋》公羊?qū)W派的大師。
（2）他適應(yīng)當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，繼承孔、孟思想，并吸收先秦陰陽五行、墨家、法家以及漢初黃老思想中的一切有利于鞏固封建專制統(tǒng)治的因素，建立了一個新的儒家神學(xué)理論體系。他主張立法和司法以“三綱五?！睘榛驹瓌t，提出“大德小刑”的關(guān)系理論，提倡“春秋決獄”，實(shí)際上使儒家經(jīng)典法律化。
（3）由董仲舒初步建立的封建正統(tǒng)法律思想，對后世具有極其重要的影響。
38.（1）北宋王安石主持變法期間提出的理論；
（2）其內(nèi)容為“天變不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”等思想；
（3）它是對中國古代變法改革思想的總結(jié)與升華。
39.（1）權(quán)能分治是孫中山“五權(quán)憲法”的核心內(nèi)容；
（2）把政權(quán)和治權(quán)分開，選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)等四種“政權(quán)”由人民掌握，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)五項“治權(quán)”由政府實(shí)施；
（3）“治權(quán)”相對于“政權(quán)”稱作“能”，因此稱“權(quán)能分治”。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）
40.（1）皇權(quán)至上，法自君出；
（2）應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合；
（3）“三綱”是封建立法的根本原則；
（4）德主刑輔，先教后刑。
41.（1）朱熹面對南宋農(nóng)民起義，提出處理“嚴(yán)”與“寬”的關(guān)系學(xué)說。
（2）他主張執(zhí)法“從嚴(yán)”，但反對“濫刑”；他主張恢復(fù)肉刑，以“全其性命”。
（3）他主張執(zhí)法“從嚴(yán)”，并應(yīng)選拔清官為審判官員，提高審判效率與質(zhì)量。
（4）他認(rèn)為嚴(yán)于執(zhí)法，“而以寬濟(jì)之”，是治國要道。
42.（1）實(shí)行資產(chǎn)階級法治主義。
（2）“平恕”為審斷之本。
（3）“有其法者，尤貴有其人”。
（4）法學(xué)盛衰說。
（5）沈家本法律思想的主流是民主的、科學(xué)的，具有進(jìn)步思想性質(zhì)。
五、論述題（本大題共1小題，每小題14分，共14分）
43.（1）韓非批判地繼承了商鞅、慎到和申不害關(guān)于法、勢、術(shù)的理論，提出“以法為本”，
三者并重，將三者結(jié)合在一起，共同作為治國工具。
（2）第一，法與勢結(jié)合。勢即權(quán)力和地位，君主應(yīng)該“擅勢”，集大權(quán)于一身；并“抱法處勢”，通過君主的權(quán)勢來推行法律，將“勢治”和“法治”結(jié)合起來。
第二，法與術(shù)結(jié)合。術(shù)是君主統(tǒng)治的方法、手段，君主樹立自己的權(quán)勢要依靠法，也要靠術(shù)；術(shù)包括對臣下公開的考察和暗中的操縱。
（3）評價：韓非的思想是對法家這一理論的系統(tǒng)化；說明法家的“法治”實(shí)質(zhì)上是要用嚴(yán)刑峻法和陰謀權(quán)術(shù)來維持專制君主的統(tǒng)治，這是統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的復(fù)雜尖銳所造成的。
1.B 2.C 3.A 4.C 5.A
6.B 7.A 8.C 9.B 10.A
11.B 12.C 13.A 14.C 15.D
16.D 17.B 18.C 19.C 20.C
21.A 22.B 23.B 24.B 25.C
26.C 27.C 28.A 29.D 30.C
二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
31.BCD 32.ADE 33.BCDE 34.CDE 35.ABC
三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）
36.（1）西周時期周公提出的一種思想；
（2）周公繼續(xù)夏商以來的“天命”說法，但提出天命不是固定不變的，天命可以轉(zhuǎn)移，并且只轉(zhuǎn)移給有德之人；
（3）這一思想的意義在于，從單純地強(qiáng)調(diào)天意，轉(zhuǎn)而重視民心的向背，是對神權(quán)法思想的新發(fā)展。
37.（1）西漢政治家、思想家，儒家《春秋》公羊?qū)W派的大師。
（2）他適應(yīng)當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，繼承孔、孟思想，并吸收先秦陰陽五行、墨家、法家以及漢初黃老思想中的一切有利于鞏固封建專制統(tǒng)治的因素，建立了一個新的儒家神學(xué)理論體系。他主張立法和司法以“三綱五?！睘榛驹瓌t，提出“大德小刑”的關(guān)系理論，提倡“春秋決獄”，實(shí)際上使儒家經(jīng)典法律化。
（3）由董仲舒初步建立的封建正統(tǒng)法律思想，對后世具有極其重要的影響。
38.（1）北宋王安石主持變法期間提出的理論；
（2）其內(nèi)容為“天變不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”等思想；
（3）它是對中國古代變法改革思想的總結(jié)與升華。
39.（1）權(quán)能分治是孫中山“五權(quán)憲法”的核心內(nèi)容；
（2）把政權(quán)和治權(quán)分開，選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)等四種“政權(quán)”由人民掌握，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)五項“治權(quán)”由政府實(shí)施；
（3）“治權(quán)”相對于“政權(quán)”稱作“能”，因此稱“權(quán)能分治”。
四、簡答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）
40.（1）皇權(quán)至上，法自君出；
（2）應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合；
（3）“三綱”是封建立法的根本原則；
（4）德主刑輔，先教后刑。
41.（1）朱熹面對南宋農(nóng)民起義，提出處理“嚴(yán)”與“寬”的關(guān)系學(xué)說。
（2）他主張執(zhí)法“從嚴(yán)”，但反對“濫刑”；他主張恢復(fù)肉刑，以“全其性命”。
（3）他主張執(zhí)法“從嚴(yán)”，并應(yīng)選拔清官為審判官員，提高審判效率與質(zhì)量。
（4）他認(rèn)為嚴(yán)于執(zhí)法，“而以寬濟(jì)之”，是治國要道。
42.（1）實(shí)行資產(chǎn)階級法治主義。
（2）“平恕”為審斷之本。
（3）“有其法者，尤貴有其人”。
（4）法學(xué)盛衰說。
（5）沈家本法律思想的主流是民主的、科學(xué)的，具有進(jìn)步思想性質(zhì)。
五、論述題（本大題共1小題，每小題14分，共14分）
43.（1）韓非批判地繼承了商鞅、慎到和申不害關(guān)于法、勢、術(shù)的理論，提出“以法為本”，
三者并重，將三者結(jié)合在一起，共同作為治國工具。
（2）第一，法與勢結(jié)合。勢即權(quán)力和地位，君主應(yīng)該“擅勢”，集大權(quán)于一身；并“抱法處勢”，通過君主的權(quán)勢來推行法律，將“勢治”和“法治”結(jié)合起來。
第二，法與術(shù)結(jié)合。術(shù)是君主統(tǒng)治的方法、手段，君主樹立自己的權(quán)勢要依靠法，也要靠術(shù)；術(shù)包括對臣下公開的考察和暗中的操縱。
（3）評價：韓非的思想是對法家這一理論的系統(tǒng)化；說明法家的“法治”實(shí)質(zhì)上是要用嚴(yán)刑峻法和陰謀權(quán)術(shù)來維持專制君主的統(tǒng)治，這是統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的復(fù)雜尖銳所造成的。