凡是到黎寨的人,在夜里,人們聽到一種有節(jié)奏的木頭敲擊聲。聽之,覺得其音雄渾粗獷,深沉悠揚。這就是黎家同胞喜歡玩要的一種古董老獨特的樂器——叮咚琴。
“叮咚”是用兩根長約兩米的碗口般粗的木頭上下次懸吊而成。演奏時,手特兩根追棒子在這兩根粗大木頭的不同部位上敲打,便會了發(fā)出音調(diào)不同的撞擊聲響。那沮沉的聲響,往往很能把人的思維帶回到古老的洪荒年代,讓人去想象黎家祖國統(tǒng)一先們的原始勞作和生存棲息的畫面景象。
有一個動人的傳說,相傳古時候,有一位不幸的黎家姑娘從小就失去雙親,落入了頭人的摩掌,。有一天,失手打破頭的酒罐。作為處罰,頭人把小姑娘趕到深山里獨個兒為他看守山蘭稻園并還斥罵道：“五天之內(nèi)不把拱山蘭地的野豬趕走,就把你捆在大森林里喂狗熊?！毙」媚飭为氁粋€人在山里看園,心中無不恐懼。挨過了一天又一天。
一天夜里,姑娘再也抵擋不住勞累和睡意,迷迷糊糊地睡著了,睡夢中看見一位老獵人站在她面前,獵人手里拿著兩根木頭追擊木頭,并說,只要將木頭敲響,各種野獸便會聞聲而逃,不敢靠近。姑娘醒覺過來,不見了老獵人,卻看見有兩根木頭就擺放在眼前,姑娘心想,許是先天的有意安排吧,她的痛苦打動了山神,山神派人幫她解脫苦難了。
于是姑娘遵照夢中獵人的囑咐,用山藤把兩段大木頭一上一下依次吊起來,并折來兩根母指粗的樹枝,在木頭上槌擊起來。木頭發(fā)出了“叮咚”聲響,山豬被嚇跑了,其他野獸聽到這聲響徹云霄也紛紛落荒而逃?？吹饺绱饲榫?姑娘不顧自已安危饑渴,翻山涉水將這個靈驗的辦法逐村轉(zhuǎn)告了鄉(xiāng)親們。就在她走到最后一個山頭時,因為過度奔波勞累不幸摔死在山路上。。。 山民們按照姑娘傳授的辦法,紛紛在各個山寨園地里架起了木頭“叮咚”,以彼此不絕和“叮咚”聲,默默地傾訴著鄉(xiāng)親們對姑娘的思念,抒發(fā)著人們對勞動收獲的期盼和喜悅。
從此,凡是有黎家人居住和種植作物的地方,都會迥蕩著這種原始而有節(jié)奏的“叮咚”聲。在表演藝術(shù)的舞臺上,中國的藝術(shù)家更是以精湛的一演,創(chuàng)造了世界音樂一絕——在原木上敲擊出了動人的樂譜。人們似乎不太情愿以任何高雅、華麗的文字詞語給這種古老而新奇的民族器樂命名,只好用其在敲擊之下所產(chǎn)生的聲響形象來給它擬音命名——叮咚。這個稱謂,有聲有形又富有民意內(nèi)含,絕了?。。?
“叮咚”是用兩根長約兩米的碗口般粗的木頭上下次懸吊而成。演奏時,手特兩根追棒子在這兩根粗大木頭的不同部位上敲打,便會了發(fā)出音調(diào)不同的撞擊聲響。那沮沉的聲響,往往很能把人的思維帶回到古老的洪荒年代,讓人去想象黎家祖國統(tǒng)一先們的原始勞作和生存棲息的畫面景象。
有一個動人的傳說,相傳古時候,有一位不幸的黎家姑娘從小就失去雙親,落入了頭人的摩掌,。有一天,失手打破頭的酒罐。作為處罰,頭人把小姑娘趕到深山里獨個兒為他看守山蘭稻園并還斥罵道：“五天之內(nèi)不把拱山蘭地的野豬趕走,就把你捆在大森林里喂狗熊?！毙」媚飭为氁粋€人在山里看園,心中無不恐懼。挨過了一天又一天。
一天夜里,姑娘再也抵擋不住勞累和睡意,迷迷糊糊地睡著了,睡夢中看見一位老獵人站在她面前,獵人手里拿著兩根木頭追擊木頭,并說,只要將木頭敲響,各種野獸便會聞聲而逃,不敢靠近。姑娘醒覺過來,不見了老獵人,卻看見有兩根木頭就擺放在眼前,姑娘心想,許是先天的有意安排吧,她的痛苦打動了山神,山神派人幫她解脫苦難了。
于是姑娘遵照夢中獵人的囑咐,用山藤把兩段大木頭一上一下依次吊起來,并折來兩根母指粗的樹枝,在木頭上槌擊起來。木頭發(fā)出了“叮咚”聲響,山豬被嚇跑了,其他野獸聽到這聲響徹云霄也紛紛落荒而逃?？吹饺绱饲榫?姑娘不顧自已安危饑渴,翻山涉水將這個靈驗的辦法逐村轉(zhuǎn)告了鄉(xiāng)親們。就在她走到最后一個山頭時,因為過度奔波勞累不幸摔死在山路上。。。 山民們按照姑娘傳授的辦法,紛紛在各個山寨園地里架起了木頭“叮咚”,以彼此不絕和“叮咚”聲,默默地傾訴著鄉(xiāng)親們對姑娘的思念,抒發(fā)著人們對勞動收獲的期盼和喜悅。
從此,凡是有黎家人居住和種植作物的地方,都會迥蕩著這種原始而有節(jié)奏的“叮咚”聲。在表演藝術(shù)的舞臺上,中國的藝術(shù)家更是以精湛的一演,創(chuàng)造了世界音樂一絕——在原木上敲擊出了動人的樂譜。人們似乎不太情愿以任何高雅、華麗的文字詞語給這種古老而新奇的民族器樂命名,只好用其在敲擊之下所產(chǎn)生的聲響形象來給它擬音命名——叮咚。這個稱謂,有聲有形又富有民意內(nèi)含,絕了?。。?