答題說(shuō)明：答案一律寫(xiě)在答題紙上，不需抄題，標(biāo)明題號(hào)即可，答在試題上無(wú)效。
一．名詞解釋（每題6分，共30分）
1．輿論
2．麥庫(kù)姆斯
3．實(shí)驗(yàn)法
4．受眾即商品
5．哈貝馬斯
二．簡(jiǎn)答題（每題20分，共40分）
1．芝加哥學(xué)派對(duì)早期傳播學(xué)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)
2．認(rèn)知不和諧理論的主要觀點(diǎn)是什么？并舉例加以論證。
三．論述題（第1、2題各30分，第3題20分，共80分）
1．傳統(tǒng)媒體與新媒體的關(guān)系（中國(guó)傳媒大學(xué)2006年理論傳播復(fù)試試題）
2．教養(yǎng)理論的主要觀點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明這一理論在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。
3．結(jié)合中外傳媒業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，談?wù)勀銓?duì)媒介聚合的認(rèn)識(shí)。
參考答案
一．
1．
輿論是在特定的空間里，公眾對(duì)特定的社會(huì)公共事務(wù)公開(kāi)表達(dá)的基本一致的意見(jiàn)或態(tài)度。它是社會(huì)評(píng)價(jià)的一種，是社會(huì)心理的反映，它以公眾的利益為基礎(chǔ)，以公共事務(wù)為指向。具有公開(kāi)性、公共性、廣泛性等特點(diǎn)。輿論的目的是讓公共事務(wù)限度的符合公眾共同的意志和要求。
2．
美國(guó)傳播學(xué)者，“議程設(shè)置”理論的開(kāi)創(chuàng)者。1972年，麥庫(kù)姆斯和肖在研究報(bào)告《大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能》中首次使用了“議程設(shè)置”的概念。他們對(duì)1968年美國(guó)總統(tǒng)大選期間大眾媒介的議程設(shè)置作用進(jìn)行了實(shí)證性研究，并得出結(jié)論：在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，選民們討論和關(guān)心的主要問(wèn)題，恰好是這一時(shí)期該地區(qū)主要新聞媒介所突出報(bào)道的問(wèn)題。20世紀(jì)70年代以來(lái)，麥庫(kù)姆斯等人又不斷補(bǔ)充和完善了議程設(shè)置理論?！白h程設(shè)置”已經(jīng)成為傳播效果研究領(lǐng)域中的主導(dǎo)概念之一。
3．
源自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)研究方法。實(shí)驗(yàn)法可以分為控制實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法，前者指在嚴(yán)格指定與控制的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，后者將實(shí)驗(yàn)放置在社會(huì)環(huán)境中自然進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)勢(shì)在于研究者可以主動(dòng)控制實(shí)驗(yàn)因素，研究結(jié)果相對(duì)真實(shí)、客觀，尤其擅長(zhǎng)研究微觀的因果變量?；舴蛱m的陸軍研究及之后的傳播與說(shuō)服研究是傳播學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法的典范。
4．
傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)拉斯"斯密塞提出的概念。他認(rèn)為大眾媒介的運(yùn)作過(guò)程，就是媒介公司生產(chǎn)受眾，然后將他們移交給廣告商的過(guò)程。受眾的人力（注意力）才是經(jīng)營(yíng)大眾媒介的主要商品。受眾商品論運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，解釋了廣播電視的廣告時(shí)段和報(bào)紙版面空間之所以具有價(jià)值的原因。斯密塞的觀點(diǎn)拓展了我們對(duì)受眾的認(rèn)識(shí)。
5．
法蘭克福學(xué)派第二代學(xué)者中的代表人物。哈貝馬斯的研究領(lǐng)域十分廣泛，著述頗豐，在人文社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域均有重要的建樹(shù)和深遠(yuǎn)影響。他通過(guò)歷史分析和社會(huì)分析，對(duì)西方思想史特別是法蘭克福學(xué)派自身的歷史進(jìn)行了梳理和批判，并在此基礎(chǔ)上建立了的“交往行為理論”。在他提出的“公共領(lǐng)域”理論體系中，大眾傳媒是極為重要的一個(gè)概念。代表作有《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《交往行為理論》。
二．
1．
（1）對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響——間接影響了傳播學(xué)
（2）芝加哥學(xué)派的傳播觀：傳播創(chuàng)造和維持社會(huì)
（3）帕克對(duì)傳播研究的貢獻(xiàn)
（4）參與佩恩基金研究
（5）解釋學(xué)派
2．
首先可以簡(jiǎn)略地回答“一致理論”的整體觀點(diǎn)，再詳細(xì)敘述認(rèn)知不和諧理論的主要內(nèi)容：?jiǎn)为?dú)考慮知識(shí)的兩個(gè)要素，如果一個(gè)要素的對(duì)應(yīng)部分總是追隨另一個(gè)部分出現(xiàn)的話，這兩個(gè)要素便處于不和諧的關(guān)系中。不和諧由于產(chǎn)生心理上的不舒服，會(huì)促使人試圖減輕這種不和諧感，以達(dá)到和諧。并且除了試著去減輕不和諧，人們還將積極地避免接觸會(huì)增加心理不和諧的情境及信息。
之后舉出生活中的例子加以論證。比如看到一條與自己價(jià)值體系不相符合的信息，心理上會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知不和諧，這時(shí)會(huì)傾向于通過(guò)選擇性心理減輕自己的不和諧感。
三．
1．
這是一道開(kāi)放性很強(qiáng)的試題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，答題思路也沒(méi)有固定模式。以下是建議答題思路：首先，簡(jiǎn)述新媒體（尤其是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等）的發(fā)展情況；回答新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了怎樣的沖擊，傳統(tǒng)媒體面臨著怎樣的挑戰(zhàn)；之后回答兩者之間的博弈與互動(dòng)，兩者能否共存？新媒體的興起是否意味著傳統(tǒng)媒體必然被邊緣化？甚至消失？（回答問(wèn)題不要簡(jiǎn)單地一分為二）在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)怎樣調(diào)整自身的發(fā)展策略以應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的沖擊。
2．
首先需要回答格伯納提出的教養(yǎng)理論（涵化理論）的基本觀點(diǎn)：對(duì)大量看電視的觀眾來(lái)說(shuō)，電視實(shí)際上主宰和包容了其他信息、觀念和意識(shí)的來(lái)源。所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果，便是格伯納等所稱的教養(yǎng)作用，或者說(shuō)教導(dǎo)了共同的世界觀、角色觀、價(jià)值觀的作用。
然后回答教養(yǎng)理論的發(fā)展：包括“主流化”、“共鳴”、“第一級(jí)信念、第二級(jí)信念”、“擴(kuò)展的教養(yǎng)假說(shuō)”等等。教養(yǎng)理論在實(shí)際中的例子很多，比如電視暴力與社會(huì)恐懼。
3．
這一題同樣是一道開(kāi)放性試題。首先回答什么是媒介聚合，結(jié)合美國(guó)或西歐媒介聚和的例子進(jìn)行論述。然后可以聯(lián)系中國(guó)目前媒介改革的實(shí)際作進(jìn)一步討論。
一．名詞解釋（每題6分，共30分）
1．輿論
2．麥庫(kù)姆斯
3．實(shí)驗(yàn)法
4．受眾即商品
5．哈貝馬斯
二．簡(jiǎn)答題（每題20分，共40分）
1．芝加哥學(xué)派對(duì)早期傳播學(xué)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)
2．認(rèn)知不和諧理論的主要觀點(diǎn)是什么？并舉例加以論證。
三．論述題（第1、2題各30分，第3題20分，共80分）
1．傳統(tǒng)媒體與新媒體的關(guān)系（中國(guó)傳媒大學(xué)2006年理論傳播復(fù)試試題）
2．教養(yǎng)理論的主要觀點(diǎn)是什么？舉例說(shuō)明這一理論在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。
3．結(jié)合中外傳媒業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，談?wù)勀銓?duì)媒介聚合的認(rèn)識(shí)。
參考答案
一．
1．
輿論是在特定的空間里，公眾對(duì)特定的社會(huì)公共事務(wù)公開(kāi)表達(dá)的基本一致的意見(jiàn)或態(tài)度。它是社會(huì)評(píng)價(jià)的一種，是社會(huì)心理的反映，它以公眾的利益為基礎(chǔ)，以公共事務(wù)為指向。具有公開(kāi)性、公共性、廣泛性等特點(diǎn)。輿論的目的是讓公共事務(wù)限度的符合公眾共同的意志和要求。
2．
美國(guó)傳播學(xué)者，“議程設(shè)置”理論的開(kāi)創(chuàng)者。1972年，麥庫(kù)姆斯和肖在研究報(bào)告《大眾傳播媒介的議程設(shè)置功能》中首次使用了“議程設(shè)置”的概念。他們對(duì)1968年美國(guó)總統(tǒng)大選期間大眾媒介的議程設(shè)置作用進(jìn)行了實(shí)證性研究，并得出結(jié)論：在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，選民們討論和關(guān)心的主要問(wèn)題，恰好是這一時(shí)期該地區(qū)主要新聞媒介所突出報(bào)道的問(wèn)題。20世紀(jì)70年代以來(lái)，麥庫(kù)姆斯等人又不斷補(bǔ)充和完善了議程設(shè)置理論?！白h程設(shè)置”已經(jīng)成為傳播效果研究領(lǐng)域中的主導(dǎo)概念之一。
3．
源自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的科學(xué)研究方法。實(shí)驗(yàn)法可以分為控制實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法，前者指在嚴(yán)格指定與控制的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，后者將實(shí)驗(yàn)放置在社會(huì)環(huán)境中自然進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)勢(shì)在于研究者可以主動(dòng)控制實(shí)驗(yàn)因素，研究結(jié)果相對(duì)真實(shí)、客觀，尤其擅長(zhǎng)研究微觀的因果變量?；舴蛱m的陸軍研究及之后的傳播與說(shuō)服研究是傳播學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)法的典范。
4．
傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)拉斯"斯密塞提出的概念。他認(rèn)為大眾媒介的運(yùn)作過(guò)程，就是媒介公司生產(chǎn)受眾，然后將他們移交給廣告商的過(guò)程。受眾的人力（注意力）才是經(jīng)營(yíng)大眾媒介的主要商品。受眾商品論運(yùn)用馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，解釋了廣播電視的廣告時(shí)段和報(bào)紙版面空間之所以具有價(jià)值的原因。斯密塞的觀點(diǎn)拓展了我們對(duì)受眾的認(rèn)識(shí)。
5．
法蘭克福學(xué)派第二代學(xué)者中的代表人物。哈貝馬斯的研究領(lǐng)域十分廣泛，著述頗豐，在人文社會(huì)科學(xué)諸領(lǐng)域均有重要的建樹(shù)和深遠(yuǎn)影響。他通過(guò)歷史分析和社會(huì)分析，對(duì)西方思想史特別是法蘭克福學(xué)派自身的歷史進(jìn)行了梳理和批判，并在此基礎(chǔ)上建立了的“交往行為理論”。在他提出的“公共領(lǐng)域”理論體系中，大眾傳媒是極為重要的一個(gè)概念。代表作有《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《交往行為理論》。
二．
1．
（1）對(duì)社會(huì)科學(xué)的影響——間接影響了傳播學(xué)
（2）芝加哥學(xué)派的傳播觀：傳播創(chuàng)造和維持社會(huì)
（3）帕克對(duì)傳播研究的貢獻(xiàn)
（4）參與佩恩基金研究
（5）解釋學(xué)派
2．
首先可以簡(jiǎn)略地回答“一致理論”的整體觀點(diǎn)，再詳細(xì)敘述認(rèn)知不和諧理論的主要內(nèi)容：?jiǎn)为?dú)考慮知識(shí)的兩個(gè)要素，如果一個(gè)要素的對(duì)應(yīng)部分總是追隨另一個(gè)部分出現(xiàn)的話，這兩個(gè)要素便處于不和諧的關(guān)系中。不和諧由于產(chǎn)生心理上的不舒服，會(huì)促使人試圖減輕這種不和諧感，以達(dá)到和諧。并且除了試著去減輕不和諧，人們還將積極地避免接觸會(huì)增加心理不和諧的情境及信息。
之后舉出生活中的例子加以論證。比如看到一條與自己價(jià)值體系不相符合的信息，心理上會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知不和諧，這時(shí)會(huì)傾向于通過(guò)選擇性心理減輕自己的不和諧感。
三．
1．
這是一道開(kāi)放性很強(qiáng)的試題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，答題思路也沒(méi)有固定模式。以下是建議答題思路：首先，簡(jiǎn)述新媒體（尤其是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等）的發(fā)展情況；回答新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了怎樣的沖擊，傳統(tǒng)媒體面臨著怎樣的挑戰(zhàn)；之后回答兩者之間的博弈與互動(dòng)，兩者能否共存？新媒體的興起是否意味著傳統(tǒng)媒體必然被邊緣化？甚至消失？（回答問(wèn)題不要簡(jiǎn)單地一分為二）在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)怎樣調(diào)整自身的發(fā)展策略以應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的沖擊。
2．
首先需要回答格伯納提出的教養(yǎng)理論（涵化理論）的基本觀點(diǎn)：對(duì)大量看電視的觀眾來(lái)說(shuō)，電視實(shí)際上主宰和包容了其他信息、觀念和意識(shí)的來(lái)源。所有接觸這些相同消息所產(chǎn)生的效果，便是格伯納等所稱的教養(yǎng)作用，或者說(shuō)教導(dǎo)了共同的世界觀、角色觀、價(jià)值觀的作用。
然后回答教養(yǎng)理論的發(fā)展：包括“主流化”、“共鳴”、“第一級(jí)信念、第二級(jí)信念”、“擴(kuò)展的教養(yǎng)假說(shuō)”等等。教養(yǎng)理論在實(shí)際中的例子很多，比如電視暴力與社會(huì)恐懼。
3．
這一題同樣是一道開(kāi)放性試題。首先回答什么是媒介聚合，結(jié)合美國(guó)或西歐媒介聚和的例子進(jìn)行論述。然后可以聯(lián)系中國(guó)目前媒介改革的實(shí)際作進(jìn)一步討論。