說明：
1. 本試卷滿分300分，考試時間為180分鐘。
2. 本試卷共分四個部分：單項選擇題、辨析題、簡答題和分析論述題，各學科和知識點的分布與正式考研試卷相同。
3. 本試卷為閉卷、筆試試卷。
4. 選擇題的答案請?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。
一、 選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個小題給出的四個選項中，請選出一個符合題目要求的。
1、 教育學作為一門獨立學科萌芽于（ ）
A． 赫爾巴特的《普通教育學》
B． 杜威的《民主主義與教育》
C． 凱洛夫的《教育學》
D． 夸美紐斯的《大教學論》
2、 戰(zhàn)國后期，具有世界影響的中國教育文獻是（ ）
A．《大學》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《學記》
3、下列哪種學說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能（ ）
A．生物起源說 B.生活起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說
4、在教育早頒布義務教育法的國家是（ ）
A．美國 B.英國 C.日本 D.普魯士
5、現(xiàn)代學制中的雙軌制，主要以（ ）為典型。
A．歐洲國家 B.美國 C.前蘇聯(lián) D.中國
6、現(xiàn)代教學的基本組織形式是（ ）
A．個別教學制 B.班級授課制 C.現(xiàn)場教學 D.小組教學
來源：考試大
7、1985年，（ ）明確規(guī)定把發(fā)展基礎教育的責任交給地方。
A．《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》
B．《中共中央關于教育體制改革的決定》
C．《中國教育改革和發(fā)展綱要》
D．《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》
8、人力資本理論把教育看成人力資本的重要因素，該理論的創(chuàng)立者是美國經(jīng)濟學家（ ）
A.布魯納 B.舒爾茨 C.杜威 D.凱恩斯
9、我國古代教育思想提倡“不陵節(jié)而施”、“學不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有（ ）
A．階段性 B.不平衡性 C.個別差異性 D.順序性
10、在20世紀90年代，許多西方國家都以加德納提出的（ ）作為教育改革的指導思想。
A．多元智力理論 B.智力三元理論 C.認知發(fā)展理論 D.社會學習理論
11、教育目的所要回答的根本問題是（ ）
A.教育的方向
B.教育為誰服務
C.教育要培養(yǎng)什么樣的人
D.教育怎樣培養(yǎng)人
12、社會本位教育目的論的代表人物是（ ）
A. 涂爾干 B.盧梭 C.贊可夫 D.福祿倍爾
13、新課程改革中提出的課程“三維目標”是（ ）
A．知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀
B．知識、情感、意志
C．面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化
D．世界觀、人生觀、價值觀
14、活動課程論與學科課程論的根本分歧在于，它認為課程應該以（ ）為中心。
A．經(jīng)驗 B.活動 C.兒童 D.社會
15、教學是（ ）
A．學生學的活動
B．教師指導下學生學的活動
C．教師教的活動
D．教師教和學生學的統(tǒng)一活動
16、衡量人的品德的主要標志是（ ）
A．道德認識 B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為
17、“六藝”教育的中心是（ ）
A．禮樂教育 B.軍事教育 C.文化知識教育 D.科學知識教育
18、中國古代學校教育制度完備于（ ）
A．魏晉南北朝 B.隋朝 C.唐朝 D.宋朝
19、明代書院在宋元基礎上又具有了新的職能，即（ ）
A．藏書 B.供祀 C.育才 D.議政
20、1904年公布的（ ）是我國第一個以法令形式在全國頒布并推行的現(xiàn)代學制。
A．癸卯學制 B.壬寅學制 C.壬戌學制 D.六三三制
21、京師大學堂創(chuàng)辦于（ ）
A．1894年 B.1895年 C.1898年 D.1900年
22、在中國近代教育，第提出德、智、體、美四育并重思想的學者是（ ）
A. 嚴復 B.王國維 C.梁啟超 D.蔡元培
23、自20世紀20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設實驗運動的教育家是（ ）
A．晏陽初 B.陶行知 C.黃炎培 D.梁漱溟
24、在西方教育第論述了身心和諧發(fā)展教育問題的是（ ）
A. 智者派 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
25、蘇格拉底法又稱為（ ）
A．問答法 B.發(fā)現(xiàn)法 C.講授法 D.雄辯術
26、歐洲中世紀的大學早出現(xiàn)在（ ）
A．意大利 B.法國 C.英國 D.德國
27、創(chuàng)辦“快樂之家”的意大利人文主義教育家是（ ）
A．弗吉里奧 B.維多里諾 C.格里諾 D.卡斯底格朗
28、人文主義教育與中世紀教育的根本區(qū)別是（ ）
A. 古典教育 B.人文主義 C.貴族性 D.世俗性
29、《教育漫話》的作者是（ ）
A．培根 B.洛克 C.杜威 D.赫胥黎
30、西方教育第一所新式大學是1694年建立的（ ）
A．哈勒大學 B.柏林大學 C.波恩大學 D.慕尼黑大學
31、1916年出版的（ ），集中、系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學校與社會》
D．《人的問題》
32、新行為主義教育思潮的主要代表人物（ ）被稱為“教學機器之父”。
A．華生 B.托爾曼 C.加涅 D.斯金納
33、終身教育思潮的主要代表人物是（ ）
A．朗格朗 B.羅杰斯 C.索爾蒂斯 D.布魯納
34、教育心理學內(nèi)容體系中核心問題是（ ）
A．學生的智力開發(fā)
B．教師的教學活動
C．學生的學習活動
D．學生的心理健康
35、提出“近發(fā)展區(qū)”思想的心理學家是（ ）
A．皮亞杰 B.維果茨基 C.柯爾伯格 D.羅杰斯
36、提出“認知發(fā)現(xiàn)說”學習理論的心理學家是（ ）
A．桑代克 B.斯金納 C.奧蘇貝爾 D.布魯納
37、20世紀80年代美國心理學家班杜拉提出自我效能理論，他認為影響自我效能感的主要因素是個體自身行為的（ ）
A. 成敗經(jīng)驗 B.自我強化 C.自我監(jiān)督 D.結(jié)果期待
38、適當過渡學習能促進知識保持，研究表明，佳效果的過渡學習是學習熟練程度達到( ）
A. 130% B.140% C.150% D.160%
39、聯(lián)結(jié)學習理論認為，學習就是在刺激和反應之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，其中起重要作用的是（ ）
A．練習 B.學習 C.強化 D.鞏固
40、20世紀30年代心理學家（ ）提出，兒童道德判斷是從他律到自律的發(fā)展過程。
A．皮亞杰 B.斯金納 C.埃森克 D.柯爾伯格
41、首先提出“實驗教育學”概念是（ ）
A．馮特 B.梅伊曼 C.賴伊 D.杜威
42、根據(jù)調(diào)查對象范圍的不同，教育調(diào)查可分為（ ）
A．問卷調(diào)查和訪談調(diào)查
B. 普遍調(diào)查和個案調(diào)查
C．常模調(diào)查和比較調(diào)查
D．綜合調(diào)查和專題調(diào)查
43、在自然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（ ）
A．教育實驗觀察
B．嚴格控制的觀察
C．全結(jié)構(gòu)式觀察
D．教育現(xiàn)場觀察
45、歷早運用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的教育家是（ ）
A．杜威 B.裴斯泰洛齊 C.夸美紐斯 D.蘇霍姆林斯基
二、 辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡要說明理由。
46、現(xiàn)在是建構(gòu)主義學習時代，結(jié)構(gòu)主義學習理論落后了。
47、德育過程是個體社會化與個性化協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
48、學習策略是一種程序性知識，由一系列規(guī)則和技能系統(tǒng)構(gòu)成。
三、 簡答題：49-54小題，每小題15分，共90分。
49、簡述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。
50、新一輪基礎教育課程改革的理念是什么？
51、簡述科舉制與學校的關系以及科舉制的歷史影響。
52、簡述存在主義教育的基本觀點
53、簡述促進知識遷移與應用的教學原則
54、簡述教育研究中選題的一般過程和方法
四、 分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。
55、試論現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。
56、試分析論述盧梭的自然主義的教育理論。
57、本題為必選題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績計入總分。
Ⅰ、有人說：“教育先行就是教育要先于經(jīng)濟而發(fā)展。”試評論此觀點。
Ⅱ、分析下列材料并加以評論：
一項意在培養(yǎng)小學生動手能力的教學試驗研究，開出了一節(jié)“找圓心”的數(shù)學觀摩課。執(zhí)教老師先讓每個學生說說生活中見到過哪些圓的圖形，然后引導他們利用圓形物品在紙上畫圓，并讓學生把畫好的圓剪下來。這樣，每個學生手上都有了一個不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢？老師用投影儀提示：“將手中的圓對折，展開，換個方向，再對折，兩條折痕的交叉點就是圓心?！睂W生按提示操作，果然找到圓心。試從現(xiàn)代教學理念、教學目標、教學方法角度評析這節(jié)數(shù)學課。
參考答案
一、 選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D D A D A B B B D A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C A A A D D A C D A
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
C B A D A A B D B A
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
B D A C B D A C C A
41 42 43 44 45
B B D C B
二、 辨析題
46、答：這種說法有片面性。
（1）建構(gòu)主義是有瑞士心理學家皮亞杰提出的關于兒童的認知發(fā)展理論。皮亞杰認為，發(fā)展就是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中的一種建構(gòu)過程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。圖式是為了應付某一特定情境而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)。初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射，為了應付周圍的世界，個體逐漸地豐富和完善著自己的認知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。圖式的變化是通過同化和順應兩個過程完成的。
（2）結(jié)構(gòu)主義認為，結(jié)構(gòu)是一個由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。結(jié)構(gòu)應該是可以形式化（或公式化）的。各種結(jié)構(gòu)都有自己的整體性，被構(gòu)成的這些整體性的特質(zhì)是由于它們的組成規(guī)律而得來的，規(guī)律從性質(zhì)上來說就是起結(jié)構(gòu)作用的，結(jié)構(gòu)能自己調(diào)整。活的有機體，在種種其他體系之間同時既是一個物理化學體系，又是主體活動的源泉。依此形成了基于結(jié)構(gòu)主義的學習理論。結(jié)構(gòu)主義符合我們對未來要培養(yǎng)“學會學習”及富有探索精神與創(chuàng)造力的人才的要求，結(jié)構(gòu)主義學習理論將成為建立21世紀教學模式的重要理論支柱。
（3）建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義相互聯(lián)系，并存在一定的不同，但他們在本質(zhì)上是一致的，對我們都有啟發(fā)意義，無所謂過時的問題。雖然當今時代比較強調(diào)建構(gòu)主義的利用價值，但也并非完全拋棄結(jié)構(gòu)主義。因此，不能說現(xiàn)在是建構(gòu)主義學習時代了，結(jié)構(gòu)主義學習理論落后了。
47、答：正確。
（1）德育過程指在教師有目的有計劃的教導下，學生主動地積極地進行道德認知和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。德育過程與品德發(fā)展過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。教師對學生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸收與能動的實踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。
（2）德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過程。在德育過程中，要引導學生能動地進行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學生個人的自覺能動性和自我教育能力。
（3）德育的社會功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個體功能則是指德育對受教育者個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。德育的個體功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。其中享用性功能是德育個體功能的高境界。個體發(fā)展功能的發(fā)揮應注意兩個問題：個體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學習個體的主體性，否則就會阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實質(zhì)上是人的文明化或社會化。因此，通過必要的規(guī)范學習與價值學習，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
因此，德育與個體的社會化和個性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。
48、答：正確。
程序性知識是關于“怎樣做”的知識，是個體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當于技能。加涅認為，程序性知識包括心智技能和認知策略兩個大類。心智技能是運用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，主要加工外在信息。這類知識通過練習，其運用達到相對自動化程度，很少或不需要受意識控制。認知策略是運用概念和規(guī)則對調(diào)控的程序性知識，一般受意識控制，其運用難以達到自動化程度，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動。
學習策略是學習這為了提高學習效果和效率，有目的有意識制定的有關學習過程的復雜方案。作為一種計劃性方案，由規(guī)則和技能構(gòu)成，它是一步一步的程序性知識，是學習術或?qū)W習技能的組合。
因此，學習策略是程序性知識。
三、 簡答題
49、
答：教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、
專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師和教育家型教師的過程。一生為師并不意味著專業(yè)化程度很高。教師專業(yè)化雖然與時間有關，但不僅是時間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。
教師的專業(yè)化是一個持續(xù)不斷的社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。葉瀾從自我更新取向角度把教師專業(yè)化分成五個發(fā)展階段，即非關注階段、虛擬關注階段、生存關注階段、任務關注階段、自我更新關注階段。
50、
答：課程文化是一個過程，這個過程可以在三個層面上展開：即課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進是課程變遷的深層動因。跟以往的課程改革相比，我國新一輪基礎教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應性和促進課程管理的民主化；第二，重建課程結(jié)構(gòu)和倡導和諧發(fā)展的教育；第三，提升學生的主體性和注重學生經(jīng)驗等方面體現(xiàn)出對傳統(tǒng)課程模式的本質(zhì)性突破。
51、
答：科舉制是通過分科考試選拔人才的制度，學校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。在
科舉制產(chǎn)生之前，選士制度與育士制度是基本脫節(jié)的?？婆e制的誕生將二者緊密結(jié)合起來，使二者之間呈現(xiàn)出一種既相互影響、又相互制約的關系。具體說來，學校教育的興衰直接影響到科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量；科舉取士的標準、方法等則指導著學校教育的內(nèi)容和方法。學校教育是科舉制的基礎，科舉制是學校教育的指揮棒?？婆e制的產(chǎn)生對學校教育影響很大，但并不必然地會導致學校教育的衰敗，相反，卻能夠刺激人們學習的積極性，促進學校教育的發(fā)展。
依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的漢代察舉制，也不同于以門第取人的魏晉南北朝時期的九品中正制，而是一種較為合理的人才選拔制度。其合理性主要是：
（1） 有利于加強中央集權(quán)；
（2） 使選士與育士制度緊密結(jié)合；
（3） 使選拔人才較為公正和客觀；
（4） 有利于造成人人向?qū)W的社會風氣。
但是科舉制也有消極的一面，尤其到明清時期，這種消極作用日趨明顯，主要表現(xiàn)在：
（1） 國家只重科舉而忽視學校教育；
（2） 科舉制有很大的欺騙性；
（3） 束縛思想，敗壞學風；
（4） 營私舞弊屢屢發(fā)生，敗壞社會風氣。
52、
答：存在主義教育的基本觀點：
（1） 教育的本質(zhì)和目的在于使學生實現(xiàn)“自我生成”；
（2） 強調(diào)品格教育的重要性；
（3） 提倡學生“自由選擇”道德標準；
（4） 主張個別教育的方法；
（5） 師生之間應該建立信任的關系。
53、
答：促進知識遷移與應用的教學原則有：
（1） 制定明確、具體、現(xiàn)實的教學目標；
（2） 教學內(nèi)容編排應該循序漸進；
（3） 把握每一階段學習的遷移價值；
（4） 啟發(fā)學生對所學內(nèi)容進行概括總結(jié)；
（5） 進行學習方法和學習策略指導；
（6） 培養(yǎng)學生良好、積極的學習態(tài)度。
54、
答：選題的一般過程：科學而新穎的課題地選定實際上經(jīng)過了一個產(chǎn)生研究動機到勾畫出研究大致輪廓的過程，是對提出的初步的研究假設進行不斷檢驗的過程。初往往是在閱讀、研究有關領域文獻中，如教育期刊、研究報告、教育論文索引、相關學科的重要期刊或在教育教學實踐過程中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而形成一個初步的研究假設，進而帶著這個粗泛的想法廣泛地查閱有關資料，了解前人在此方面的研究成果、研究方法以及該問題目前被關注的程度。隨著思考的深入，原來朦朧模糊的想法逐漸變得集中、清晰和明確，不僅對此問題大致情況有一個總體把握，而且形成了如何進一步研究該問題的初步思路，這是課題便可以確定了。
選題的方法：一般來說選題的方法是靈活多樣的，由于不同研究課題，研究的性質(zhì)、方向不同，加上研究這本身的差異，因此選題方法并無一定之規(guī)。但要選好題，對于研究者來說，有幾點是要注意的：首先要有明確相對穩(wěn)定的研究方向；要善于對問題進行分解；要善于轉(zhuǎn)換問題的提法，并使問題形成系列；要對選定的課題進行論證。
四、分析論述題
55、
答：當今世界正處于和平發(fā)展的階段，新技術革命在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，這些變化正在發(fā)展成為一些重要的大趨勢。
（1） 面向21世紀的教育改革浪潮日益高漲
20世紀80年代以來，各國教育改革浪潮迭起，正在形成一場歷影響廣、深刻的世界性教育改革運動，這場運動正在步步深化，到21世紀將可能把現(xiàn)代教育推進到又一個新的階段。這場史無前例的教育改革運動，其方向和實質(zhì)正在逐漸明朗，大致說來就是為構(gòu)建適應21世紀國際競爭和本國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新教育體系而努力。它包含三個方面的意義：面向21世紀；適應本國經(jīng)濟和社會發(fā)展；建立新的教育體系。
來源：考試大
（2） 人的全面發(fā)展的豐富化和現(xiàn)實化
面向21世紀，人類將面臨種種更加嚴峻的挑戰(zhàn)，各國之間的競爭將更加激烈，比以往 任何時期都需要更多的更全面發(fā)展的人，對人素質(zhì)提出了更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富；同時，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀條件也日益豐富和成熟，教育正日益加強實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標，將對人的全面發(fā)展發(fā)揮更大的作用。
（3） 教育與社會生產(chǎn)更加聯(lián)系緊密
當前，教育與社會生產(chǎn)緊密聯(lián)系的形式主要有兩種：一是發(fā)達國家興起的產(chǎn)學合作；二是發(fā)端于前蘇聯(lián)的教育、生產(chǎn)和科學一體化。前者主要著眼于大學科研成果（尤其是高科技成果）盡快用于社會生產(chǎn)，同時也起到利用社會力量幫助學校培養(yǎng)人的作用；后者主要是著眼于利用社會力量（主要是生產(chǎn)單位）培養(yǎng)高質(zhì)量和滿足生產(chǎn)要求的人才，同時也促進高等學?？蒲泻蜕a(chǎn)結(jié)合，使科研成果用于生產(chǎn)。上述兩種形式各有特點，都具有較強生命力，目前正引起各國教育的紛紛效仿，其形式和內(nèi)涵在21世紀將進一步深化，對教育尤其是高等教育改革和發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。
來源：考試大
（4） 終身教育思想正在逐步實現(xiàn)
終身教育思想在世界各國引起極大反響，各國紛紛高度評價終身教育的重大意義，并正 在將終身教育的理論付于實踐。
來源：考試大
（5） 提高教育質(zhì)量成為重點
在數(shù)量與質(zhì)量之間，未來更注重教育質(zhì)量。在對21世紀的預測中，一些專家注意到這 樣一個趨勢：質(zhì)的問題比量的問題日益引人注目，從關心數(shù)量到關心質(zhì)量反映了科學技術方面從能源到信息的重點轉(zhuǎn)移。隨著教育質(zhì)量問題的突出，新教育質(zhì)量觀也被提到，這將引起一系列教育改革。
（6） 教育技術日益現(xiàn)代化
被稱為信息革命的信息科技的迅速發(fā)展，正在引起教育手段的革命性變化，使教育技術 越來越現(xiàn)代化。目前，廣播、電視、電影、錄像、計算機等現(xiàn)代教育技術正的到廣泛使用，并逐漸向普及化、成熟化發(fā)展。
（7） 教育國際化勢頭日益強勁
目前，社會發(fā)展各領域的國際化步伐日益加快。首先是經(jīng)濟國際化，全球范圍的競爭和 合作，推動了各國經(jīng)濟的發(fā)展；新技術革命的迅速發(fā)展極大推動了科技國際化，全球科技競爭日益激烈，科技和作日益頻繁，經(jīng)濟和科技國際化推動了各領域的國際化，教育國際化的勢頭也越來越迅猛，成為教育未來發(fā)展的一個重要特征。
（8） 更關注全球命運和未來發(fā)展
隨著對全球問題的日益嚴重性和未來發(fā)展更加關注，越老越多的國家開始重視和開展全球教育和未來教育，全球教育和未來教育正在成為各國教育中的重要內(nèi)容。
56、
答：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”?！白匀坏臓顟B(tài)”在盧梭關于人類不平等和國家的起源學說中是指人類的史前時代，在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)中。只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，才有利于保持人的善良天性。因此，15歲之前的教育必須在遠離城市的農(nóng)村中進行。
他認為，每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。只有將后兩者向自然的教育趨于一致，才能實現(xiàn)三者的良好結(jié)合，達到預期的教育目的。要求教育遵循自然，就是要求兒童在教育和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸、壓制、強迫。
自然教育的終培養(yǎng)目標是“自然人”。盧梭認為，由于自然狀態(tài)與專制制度的對立，所以，培養(yǎng)“自然人”與培養(yǎng)公民是兩個相互對立的目的?！肮瘛迸c“自然人”的對立表現(xiàn)在：（1）自然人是能夠獨立自主的人，能夠獨自體現(xiàn)出自己的價值；而公民的一切依賴于專制社會，失去了自身的獨特價值。（2）在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社會之中，公民是有等級的。（3）自然人是自由的人，無所不宜、無所不能；而國家公民在社會中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被囿于職業(yè)而失去自由。（4）自然人是自食其力的人，靠自己的勞動所得為主；現(xiàn)行教育則培養(yǎng)出一批靠他人勞動為生的人。
自然教育的方法原則：（1）正確看待兒童，不要把兒童看作成人；（2）給兒童以充分的自由。
聯(lián)系現(xiàn)實，加以評述。（略）
57、
Ⅰ、
答：（1）目前，對教育與經(jīng)濟發(fā)展關系有幾種不同的說法。一種稱之為教育先行論，即首先發(fā)展教育而后再發(fā)展經(jīng)濟，增強國家綜合實力。這是一種超前發(fā)展理論。所謂超前發(fā)展有兩層意思：其一，教育事業(yè)發(fā)展在教育投資上應高于國家財政經(jīng)常性支出的比例，人均教育經(jīng)費逐年增加；其二，教育事業(yè)發(fā)展在人才培養(yǎng)上要兼顧經(jīng)濟建設近期和遠期需要。這又叫同步論，即教育與經(jīng)濟發(fā)展同步增長。還有一種是滯后論，即教育發(fā)展落后于經(jīng)濟增長的速度和比例。無論哪種理論，如果不講在一定的條件下，或在特定意義上，片面強調(diào)某一方面，都不符合教育與經(jīng)濟發(fā)展之間相互依存、相互促進和相互制約的辯證關系，也違背了經(jīng)濟與教育之間辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）教育與經(jīng)濟發(fā)展雖然具有間接關系和直接關系，但它們之間的關系除表現(xiàn)為相互影響、相互作用之外，還表現(xiàn)為相互制約的關系。因為，經(jīng)濟發(fā)展只能提供其物質(zhì)資料的一部分用于發(fā)展教育事業(yè)，教育在使用這些經(jīng)濟條件時，需要同用于其他部門的物質(zhì)資料和經(jīng)濟條件相協(xié)調(diào)，相平衡。同時，教育對經(jīng)濟發(fā)展作用具有周期長、發(fā)揮作用遲緩的特點，也就是說在短期內(nèi)教育不僅不能立刻滿足經(jīng)濟上的需要，而且還要占用一部分強壯勞動力，延緩一部分勞動力直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動。因此，在處理教育與經(jīng)濟發(fā)展關系時，既要考慮經(jīng)濟發(fā)展水平，實事求是地追求教育投資，發(fā)展教育事業(yè)，又要克服只顧眼前短期經(jīng)濟利益，忽視教育對經(jīng)濟發(fā)展的長期性、遲效作用的觀點，要用發(fā)展的觀點看待教育對經(jīng)濟增長的作用。
（3）教育是否能抓好，直接影響到國家的綜合經(jīng)濟實力。各國之間綜合經(jīng)濟實力的競爭，實質(zhì)是科技和人才的競爭，社會的進步主要依賴于技術的進步和知識的力量，科技進步已成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要因素?？萍嫉墨@得有許多途徑，但根本的一條是要有源源不斷的科技人才，進行發(fā)明、創(chuàng)造、運用。教育跟不上，科技人才就沒有保障，即使引進再先進的技術工藝，都無法使用，更談不上與他國在綜合經(jīng)濟實力上的競爭。因此我們提出了教育先行的國策。
但是，提出教育先行只是為了突出教育在整個國家、民族發(fā)展中的重要意義，并不是忽視經(jīng)濟的基礎性作用。在重視教育發(fā)展的同時，更應該重視經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略性作用，從而為教育又提供了物質(zhì)保障。因此認為教育要先于經(jīng)濟發(fā)展是片面的理解。
Ⅱ、
答：（1）這位老師關注學生動手能力的培養(yǎng)，教學目標與試驗的意圖是一致的；
（2）教學中主動聯(lián)系學生的生活實際，并用操作性活動激發(fā)學生的學習興趣，也是值得肯定的；
（3）但是，老師的“導”限制了學生的學，加入能讓學生通過思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有利于學生的主動發(fā)展。
1. 本試卷滿分300分，考試時間為180分鐘。
2. 本試卷共分四個部分：單項選擇題、辨析題、簡答題和分析論述題，各學科和知識點的分布與正式考研試卷相同。
3. 本試卷為閉卷、筆試試卷。
4. 選擇題的答案請?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。
一、 選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個小題給出的四個選項中，請選出一個符合題目要求的。
1、 教育學作為一門獨立學科萌芽于（ ）
A． 赫爾巴特的《普通教育學》
B． 杜威的《民主主義與教育》
C． 凱洛夫的《教育學》
D． 夸美紐斯的《大教學論》
2、 戰(zhàn)國后期，具有世界影響的中國教育文獻是（ ）
A．《大學》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《學記》
3、下列哪種學說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能（ ）
A．生物起源說 B.生活起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說
4、在教育早頒布義務教育法的國家是（ ）
A．美國 B.英國 C.日本 D.普魯士
5、現(xiàn)代學制中的雙軌制，主要以（ ）為典型。
A．歐洲國家 B.美國 C.前蘇聯(lián) D.中國
6、現(xiàn)代教學的基本組織形式是（ ）
A．個別教學制 B.班級授課制 C.現(xiàn)場教學 D.小組教學
來源：考試大
7、1985年，（ ）明確規(guī)定把發(fā)展基礎教育的責任交給地方。
A．《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》
B．《中共中央關于教育體制改革的決定》
C．《中國教育改革和發(fā)展綱要》
D．《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》
8、人力資本理論把教育看成人力資本的重要因素，該理論的創(chuàng)立者是美國經(jīng)濟學家（ ）
A.布魯納 B.舒爾茨 C.杜威 D.凱恩斯
9、我國古代教育思想提倡“不陵節(jié)而施”、“學不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有（ ）
A．階段性 B.不平衡性 C.個別差異性 D.順序性
10、在20世紀90年代，許多西方國家都以加德納提出的（ ）作為教育改革的指導思想。
A．多元智力理論 B.智力三元理論 C.認知發(fā)展理論 D.社會學習理論
11、教育目的所要回答的根本問題是（ ）
A.教育的方向
B.教育為誰服務
C.教育要培養(yǎng)什么樣的人
D.教育怎樣培養(yǎng)人
12、社會本位教育目的論的代表人物是（ ）
A. 涂爾干 B.盧梭 C.贊可夫 D.福祿倍爾
13、新課程改革中提出的課程“三維目標”是（ ）
A．知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀
B．知識、情感、意志
C．面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化
D．世界觀、人生觀、價值觀
14、活動課程論與學科課程論的根本分歧在于，它認為課程應該以（ ）為中心。
A．經(jīng)驗 B.活動 C.兒童 D.社會
15、教學是（ ）
A．學生學的活動
B．教師指導下學生學的活動
C．教師教的活動
D．教師教和學生學的統(tǒng)一活動
16、衡量人的品德的主要標志是（ ）
A．道德認識 B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為
17、“六藝”教育的中心是（ ）
A．禮樂教育 B.軍事教育 C.文化知識教育 D.科學知識教育
18、中國古代學校教育制度完備于（ ）
A．魏晉南北朝 B.隋朝 C.唐朝 D.宋朝
19、明代書院在宋元基礎上又具有了新的職能，即（ ）
A．藏書 B.供祀 C.育才 D.議政
20、1904年公布的（ ）是我國第一個以法令形式在全國頒布并推行的現(xiàn)代學制。
A．癸卯學制 B.壬寅學制 C.壬戌學制 D.六三三制
21、京師大學堂創(chuàng)辦于（ ）
A．1894年 B.1895年 C.1898年 D.1900年
22、在中國近代教育，第提出德、智、體、美四育并重思想的學者是（ ）
A. 嚴復 B.王國維 C.梁啟超 D.蔡元培
23、自20世紀20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設實驗運動的教育家是（ ）
A．晏陽初 B.陶行知 C.黃炎培 D.梁漱溟
24、在西方教育第論述了身心和諧發(fā)展教育問題的是（ ）
A. 智者派 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
25、蘇格拉底法又稱為（ ）
A．問答法 B.發(fā)現(xiàn)法 C.講授法 D.雄辯術
26、歐洲中世紀的大學早出現(xiàn)在（ ）
A．意大利 B.法國 C.英國 D.德國
27、創(chuàng)辦“快樂之家”的意大利人文主義教育家是（ ）
A．弗吉里奧 B.維多里諾 C.格里諾 D.卡斯底格朗
28、人文主義教育與中世紀教育的根本區(qū)別是（ ）
A. 古典教育 B.人文主義 C.貴族性 D.世俗性
29、《教育漫話》的作者是（ ）
A．培根 B.洛克 C.杜威 D.赫胥黎
30、西方教育第一所新式大學是1694年建立的（ ）
A．哈勒大學 B.柏林大學 C.波恩大學 D.慕尼黑大學
31、1916年出版的（ ），集中、系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學校與社會》
D．《人的問題》
32、新行為主義教育思潮的主要代表人物（ ）被稱為“教學機器之父”。
A．華生 B.托爾曼 C.加涅 D.斯金納
33、終身教育思潮的主要代表人物是（ ）
A．朗格朗 B.羅杰斯 C.索爾蒂斯 D.布魯納
34、教育心理學內(nèi)容體系中核心問題是（ ）
A．學生的智力開發(fā)
B．教師的教學活動
C．學生的學習活動
D．學生的心理健康
35、提出“近發(fā)展區(qū)”思想的心理學家是（ ）
A．皮亞杰 B.維果茨基 C.柯爾伯格 D.羅杰斯
36、提出“認知發(fā)現(xiàn)說”學習理論的心理學家是（ ）
A．桑代克 B.斯金納 C.奧蘇貝爾 D.布魯納
37、20世紀80年代美國心理學家班杜拉提出自我效能理論，他認為影響自我效能感的主要因素是個體自身行為的（ ）
A. 成敗經(jīng)驗 B.自我強化 C.自我監(jiān)督 D.結(jié)果期待
38、適當過渡學習能促進知識保持，研究表明，佳效果的過渡學習是學習熟練程度達到( ）
A. 130% B.140% C.150% D.160%
39、聯(lián)結(jié)學習理論認為，學習就是在刺激和反應之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，其中起重要作用的是（ ）
A．練習 B.學習 C.強化 D.鞏固
40、20世紀30年代心理學家（ ）提出，兒童道德判斷是從他律到自律的發(fā)展過程。
A．皮亞杰 B.斯金納 C.埃森克 D.柯爾伯格
41、首先提出“實驗教育學”概念是（ ）
A．馮特 B.梅伊曼 C.賴伊 D.杜威
42、根據(jù)調(diào)查對象范圍的不同，教育調(diào)查可分為（ ）
A．問卷調(diào)查和訪談調(diào)查
B. 普遍調(diào)查和個案調(diào)查
C．常模調(diào)查和比較調(diào)查
D．綜合調(diào)查和專題調(diào)查
43、在自然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（ ）
A．教育實驗觀察
B．嚴格控制的觀察
C．全結(jié)構(gòu)式觀察
D．教育現(xiàn)場觀察
45、歷早運用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的教育家是（ ）
A．杜威 B.裴斯泰洛齊 C.夸美紐斯 D.蘇霍姆林斯基
二、 辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡要說明理由。
46、現(xiàn)在是建構(gòu)主義學習時代，結(jié)構(gòu)主義學習理論落后了。
47、德育過程是個體社會化與個性化協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。
48、學習策略是一種程序性知識，由一系列規(guī)則和技能系統(tǒng)構(gòu)成。
三、 簡答題：49-54小題，每小題15分，共90分。
49、簡述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。
50、新一輪基礎教育課程改革的理念是什么？
51、簡述科舉制與學校的關系以及科舉制的歷史影響。
52、簡述存在主義教育的基本觀點
53、簡述促進知識遷移與應用的教學原則
54、簡述教育研究中選題的一般過程和方法
四、 分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。
55、試論現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。
56、試分析論述盧梭的自然主義的教育理論。
57、本題為必選題，請在Ⅰ、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績計入總分。
Ⅰ、有人說：“教育先行就是教育要先于經(jīng)濟而發(fā)展。”試評論此觀點。
Ⅱ、分析下列材料并加以評論：
一項意在培養(yǎng)小學生動手能力的教學試驗研究，開出了一節(jié)“找圓心”的數(shù)學觀摩課。執(zhí)教老師先讓每個學生說說生活中見到過哪些圓的圖形，然后引導他們利用圓形物品在紙上畫圓，并讓學生把畫好的圓剪下來。這樣，每個學生手上都有了一個不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢？老師用投影儀提示：“將手中的圓對折，展開，換個方向，再對折，兩條折痕的交叉點就是圓心?！睂W生按提示操作，果然找到圓心。試從現(xiàn)代教學理念、教學目標、教學方法角度評析這節(jié)數(shù)學課。
參考答案
一、 選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D D A D A B B B D A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C A A A D D A C D A
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
C B A D A A B D B A
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
B D A C B D A C C A
41 42 43 44 45
B B D C B
二、 辨析題
46、答：這種說法有片面性。
（1）建構(gòu)主義是有瑞士心理學家皮亞杰提出的關于兒童的認知發(fā)展理論。皮亞杰認為，發(fā)展就是個體在與環(huán)境的不斷相互作用中的一種建構(gòu)過程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。圖式是為了應付某一特定情境而產(chǎn)生的認知結(jié)構(gòu)。初的圖式來源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡單的反射，為了應付周圍的世界，個體逐漸地豐富和完善著自己的認知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。圖式的變化是通過同化和順應兩個過程完成的。
（2）結(jié)構(gòu)主義認為，結(jié)構(gòu)是一個由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。結(jié)構(gòu)應該是可以形式化（或公式化）的。各種結(jié)構(gòu)都有自己的整體性，被構(gòu)成的這些整體性的特質(zhì)是由于它們的組成規(guī)律而得來的，規(guī)律從性質(zhì)上來說就是起結(jié)構(gòu)作用的，結(jié)構(gòu)能自己調(diào)整。活的有機體，在種種其他體系之間同時既是一個物理化學體系，又是主體活動的源泉。依此形成了基于結(jié)構(gòu)主義的學習理論。結(jié)構(gòu)主義符合我們對未來要培養(yǎng)“學會學習”及富有探索精神與創(chuàng)造力的人才的要求，結(jié)構(gòu)主義學習理論將成為建立21世紀教學模式的重要理論支柱。
（3）建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義相互聯(lián)系，并存在一定的不同，但他們在本質(zhì)上是一致的，對我們都有啟發(fā)意義，無所謂過時的問題。雖然當今時代比較強調(diào)建構(gòu)主義的利用價值，但也并非完全拋棄結(jié)構(gòu)主義。因此，不能說現(xiàn)在是建構(gòu)主義學習時代了，結(jié)構(gòu)主義學習理論落后了。
47、答：正確。
（1）德育過程指在教師有目的有計劃的教導下，學生主動地積極地進行道德認知和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會主義的品德的過程。德育過程與品德發(fā)展過程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。教師對學生的德育影響，必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸收與能動的實踐活動，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。
（2）德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，是一個發(fā)展變化的過程，是教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過程。在德育過程中，要引導學生能動地進行道德活動，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學生個人的自覺能動性和自我教育能力。
（3）德育的社會功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個體功能則是指德育對受教育者個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。德育的個體功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。其中享用性功能是德育個體功能的高境界。個體發(fā)展功能的發(fā)揮應注意兩個問題：個體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學習個體的主體性，否則就會阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實質(zhì)上是人的文明化或社會化。因此，通過必要的規(guī)范學習與價值學習，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
因此，德育與個體的社會化和個性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。
48、答：正確。
程序性知識是關于“怎樣做”的知識，是個體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當于技能。加涅認為，程序性知識包括心智技能和認知策略兩個大類。心智技能是運用概念和規(guī)則對外辦事的程序性知識，主要加工外在信息。這類知識通過練習，其運用達到相對自動化程度，很少或不需要受意識控制。認知策略是運用概念和規(guī)則對調(diào)控的程序性知識，一般受意識控制，其運用難以達到自動化程度，主要用來調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動。
學習策略是學習這為了提高學習效果和效率，有目的有意識制定的有關學習過程的復雜方案。作為一種計劃性方案，由規(guī)則和技能構(gòu)成，它是一步一步的程序性知識，是學習術或?qū)W習技能的組合。
因此，學習策略是程序性知識。
三、 簡答題
49、
答：教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、
專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師和教育家型教師的過程。一生為師并不意味著專業(yè)化程度很高。教師專業(yè)化雖然與時間有關，但不僅是時間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。
教師的專業(yè)化是一個持續(xù)不斷的社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。葉瀾從自我更新取向角度把教師專業(yè)化分成五個發(fā)展階段，即非關注階段、虛擬關注階段、生存關注階段、任務關注階段、自我更新關注階段。
50、
答：課程文化是一個過程，這個過程可以在三個層面上展開：即課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進是課程變遷的深層動因。跟以往的課程改革相比，我國新一輪基礎教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應性和促進課程管理的民主化；第二，重建課程結(jié)構(gòu)和倡導和諧發(fā)展的教育；第三，提升學生的主體性和注重學生經(jīng)驗等方面體現(xiàn)出對傳統(tǒng)課程模式的本質(zhì)性突破。
51、
答：科舉制是通過分科考試選拔人才的制度，學校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。在
科舉制產(chǎn)生之前，選士制度與育士制度是基本脫節(jié)的?？婆e制的誕生將二者緊密結(jié)合起來，使二者之間呈現(xiàn)出一種既相互影響、又相互制約的關系。具體說來，學校教育的興衰直接影響到科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量；科舉取士的標準、方法等則指導著學校教育的內(nèi)容和方法。學校教育是科舉制的基礎，科舉制是學校教育的指揮棒?？婆e制的產(chǎn)生對學校教育影響很大，但并不必然地會導致學校教育的衰敗，相反，卻能夠刺激人們學習的積極性，促進學校教育的發(fā)展。
依據(jù)考試成績來選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的漢代察舉制，也不同于以門第取人的魏晉南北朝時期的九品中正制，而是一種較為合理的人才選拔制度。其合理性主要是：
（1） 有利于加強中央集權(quán)；
（2） 使選士與育士制度緊密結(jié)合；
（3） 使選拔人才較為公正和客觀；
（4） 有利于造成人人向?qū)W的社會風氣。
但是科舉制也有消極的一面，尤其到明清時期，這種消極作用日趨明顯，主要表現(xiàn)在：
（1） 國家只重科舉而忽視學校教育；
（2） 科舉制有很大的欺騙性；
（3） 束縛思想，敗壞學風；
（4） 營私舞弊屢屢發(fā)生，敗壞社會風氣。
52、
答：存在主義教育的基本觀點：
（1） 教育的本質(zhì)和目的在于使學生實現(xiàn)“自我生成”；
（2） 強調(diào)品格教育的重要性；
（3） 提倡學生“自由選擇”道德標準；
（4） 主張個別教育的方法；
（5） 師生之間應該建立信任的關系。
53、
答：促進知識遷移與應用的教學原則有：
（1） 制定明確、具體、現(xiàn)實的教學目標；
（2） 教學內(nèi)容編排應該循序漸進；
（3） 把握每一階段學習的遷移價值；
（4） 啟發(fā)學生對所學內(nèi)容進行概括總結(jié)；
（5） 進行學習方法和學習策略指導；
（6） 培養(yǎng)學生良好、積極的學習態(tài)度。
54、
答：選題的一般過程：科學而新穎的課題地選定實際上經(jīng)過了一個產(chǎn)生研究動機到勾畫出研究大致輪廓的過程，是對提出的初步的研究假設進行不斷檢驗的過程。初往往是在閱讀、研究有關領域文獻中，如教育期刊、研究報告、教育論文索引、相關學科的重要期刊或在教育教學實踐過程中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而形成一個初步的研究假設，進而帶著這個粗泛的想法廣泛地查閱有關資料，了解前人在此方面的研究成果、研究方法以及該問題目前被關注的程度。隨著思考的深入，原來朦朧模糊的想法逐漸變得集中、清晰和明確，不僅對此問題大致情況有一個總體把握，而且形成了如何進一步研究該問題的初步思路，這是課題便可以確定了。
選題的方法：一般來說選題的方法是靈活多樣的，由于不同研究課題，研究的性質(zhì)、方向不同，加上研究這本身的差異，因此選題方法并無一定之規(guī)。但要選好題，對于研究者來說，有幾點是要注意的：首先要有明確相對穩(wěn)定的研究方向；要善于對問題進行分解；要善于轉(zhuǎn)換問題的提法，并使問題形成系列；要對選定的課題進行論證。
四、分析論述題
55、
答：當今世界正處于和平發(fā)展的階段，新技術革命在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求，這些變化正在發(fā)展成為一些重要的大趨勢。
（1） 面向21世紀的教育改革浪潮日益高漲
20世紀80年代以來，各國教育改革浪潮迭起，正在形成一場歷影響廣、深刻的世界性教育改革運動，這場運動正在步步深化，到21世紀將可能把現(xiàn)代教育推進到又一個新的階段。這場史無前例的教育改革運動，其方向和實質(zhì)正在逐漸明朗，大致說來就是為構(gòu)建適應21世紀國際競爭和本國經(jīng)濟和社會發(fā)展的新教育體系而努力。它包含三個方面的意義：面向21世紀；適應本國經(jīng)濟和社會發(fā)展；建立新的教育體系。
來源：考試大
（2） 人的全面發(fā)展的豐富化和現(xiàn)實化
面向21世紀，人類將面臨種種更加嚴峻的挑戰(zhàn)，各國之間的競爭將更加激烈，比以往 任何時期都需要更多的更全面發(fā)展的人，對人素質(zhì)提出了更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富；同時，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀條件也日益豐富和成熟，教育正日益加強實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標，將對人的全面發(fā)展發(fā)揮更大的作用。
（3） 教育與社會生產(chǎn)更加聯(lián)系緊密
當前，教育與社會生產(chǎn)緊密聯(lián)系的形式主要有兩種：一是發(fā)達國家興起的產(chǎn)學合作；二是發(fā)端于前蘇聯(lián)的教育、生產(chǎn)和科學一體化。前者主要著眼于大學科研成果（尤其是高科技成果）盡快用于社會生產(chǎn)，同時也起到利用社會力量幫助學校培養(yǎng)人的作用；后者主要是著眼于利用社會力量（主要是生產(chǎn)單位）培養(yǎng)高質(zhì)量和滿足生產(chǎn)要求的人才，同時也促進高等學?？蒲泻蜕a(chǎn)結(jié)合，使科研成果用于生產(chǎn)。上述兩種形式各有特點，都具有較強生命力，目前正引起各國教育的紛紛效仿，其形式和內(nèi)涵在21世紀將進一步深化，對教育尤其是高等教育改革和發(fā)展將產(chǎn)生深遠影響。
來源：考試大
（4） 終身教育思想正在逐步實現(xiàn)
終身教育思想在世界各國引起極大反響，各國紛紛高度評價終身教育的重大意義，并正 在將終身教育的理論付于實踐。
來源：考試大
（5） 提高教育質(zhì)量成為重點
在數(shù)量與質(zhì)量之間，未來更注重教育質(zhì)量。在對21世紀的預測中，一些專家注意到這 樣一個趨勢：質(zhì)的問題比量的問題日益引人注目，從關心數(shù)量到關心質(zhì)量反映了科學技術方面從能源到信息的重點轉(zhuǎn)移。隨著教育質(zhì)量問題的突出，新教育質(zhì)量觀也被提到，這將引起一系列教育改革。
（6） 教育技術日益現(xiàn)代化
被稱為信息革命的信息科技的迅速發(fā)展，正在引起教育手段的革命性變化，使教育技術 越來越現(xiàn)代化。目前，廣播、電視、電影、錄像、計算機等現(xiàn)代教育技術正的到廣泛使用，并逐漸向普及化、成熟化發(fā)展。
（7） 教育國際化勢頭日益強勁
目前，社會發(fā)展各領域的國際化步伐日益加快。首先是經(jīng)濟國際化，全球范圍的競爭和 合作，推動了各國經(jīng)濟的發(fā)展；新技術革命的迅速發(fā)展極大推動了科技國際化，全球科技競爭日益激烈，科技和作日益頻繁，經(jīng)濟和科技國際化推動了各領域的國際化，教育國際化的勢頭也越來越迅猛，成為教育未來發(fā)展的一個重要特征。
（8） 更關注全球命運和未來發(fā)展
隨著對全球問題的日益嚴重性和未來發(fā)展更加關注，越老越多的國家開始重視和開展全球教育和未來教育，全球教育和未來教育正在成為各國教育中的重要內(nèi)容。
56、
答：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”?！白匀坏臓顟B(tài)”在盧梭關于人類不平等和國家的起源學說中是指人類的史前時代，在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)中。只有“歸于自然”的教育，遠離喧囂城市社會的教育，才有利于保持人的善良天性。因此，15歲之前的教育必須在遠離城市的農(nóng)村中進行。
他認為，每個人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來的。只有將后兩者向自然的教育趨于一致，才能實現(xiàn)三者的良好結(jié)合，達到預期的教育目的。要求教育遵循自然，就是要求兒童在教育和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸、壓制、強迫。
自然教育的終培養(yǎng)目標是“自然人”。盧梭認為，由于自然狀態(tài)與專制制度的對立，所以，培養(yǎng)“自然人”與培養(yǎng)公民是兩個相互對立的目的?！肮瘛迸c“自然人”的對立表現(xiàn)在：（1）自然人是能夠獨立自主的人，能夠獨自體現(xiàn)出自己的價值；而公民的一切依賴于專制社會，失去了自身的獨特價值。（2）在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社會之中，公民是有等級的。（3）自然人是自由的人，無所不宜、無所不能；而國家公民在社會中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被囿于職業(yè)而失去自由。（4）自然人是自食其力的人，靠自己的勞動所得為主；現(xiàn)行教育則培養(yǎng)出一批靠他人勞動為生的人。
自然教育的方法原則：（1）正確看待兒童，不要把兒童看作成人；（2）給兒童以充分的自由。
聯(lián)系現(xiàn)實，加以評述。（略）
57、
Ⅰ、
答：（1）目前，對教育與經(jīng)濟發(fā)展關系有幾種不同的說法。一種稱之為教育先行論，即首先發(fā)展教育而后再發(fā)展經(jīng)濟，增強國家綜合實力。這是一種超前發(fā)展理論。所謂超前發(fā)展有兩層意思：其一，教育事業(yè)發(fā)展在教育投資上應高于國家財政經(jīng)常性支出的比例，人均教育經(jīng)費逐年增加；其二，教育事業(yè)發(fā)展在人才培養(yǎng)上要兼顧經(jīng)濟建設近期和遠期需要。這又叫同步論，即教育與經(jīng)濟發(fā)展同步增長。還有一種是滯后論，即教育發(fā)展落后于經(jīng)濟增長的速度和比例。無論哪種理論，如果不講在一定的條件下，或在特定意義上，片面強調(diào)某一方面，都不符合教育與經(jīng)濟發(fā)展之間相互依存、相互促進和相互制約的辯證關系，也違背了經(jīng)濟與教育之間辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）教育與經(jīng)濟發(fā)展雖然具有間接關系和直接關系，但它們之間的關系除表現(xiàn)為相互影響、相互作用之外，還表現(xiàn)為相互制約的關系。因為，經(jīng)濟發(fā)展只能提供其物質(zhì)資料的一部分用于發(fā)展教育事業(yè)，教育在使用這些經(jīng)濟條件時，需要同用于其他部門的物質(zhì)資料和經(jīng)濟條件相協(xié)調(diào)，相平衡。同時，教育對經(jīng)濟發(fā)展作用具有周期長、發(fā)揮作用遲緩的特點，也就是說在短期內(nèi)教育不僅不能立刻滿足經(jīng)濟上的需要，而且還要占用一部分強壯勞動力，延緩一部分勞動力直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動。因此，在處理教育與經(jīng)濟發(fā)展關系時，既要考慮經(jīng)濟發(fā)展水平，實事求是地追求教育投資，發(fā)展教育事業(yè)，又要克服只顧眼前短期經(jīng)濟利益，忽視教育對經(jīng)濟發(fā)展的長期性、遲效作用的觀點，要用發(fā)展的觀點看待教育對經(jīng)濟增長的作用。
（3）教育是否能抓好，直接影響到國家的綜合經(jīng)濟實力。各國之間綜合經(jīng)濟實力的競爭，實質(zhì)是科技和人才的競爭，社會的進步主要依賴于技術的進步和知識的力量，科技進步已成為推動經(jīng)濟發(fā)展的主要因素?？萍嫉墨@得有許多途徑，但根本的一條是要有源源不斷的科技人才，進行發(fā)明、創(chuàng)造、運用。教育跟不上，科技人才就沒有保障，即使引進再先進的技術工藝，都無法使用，更談不上與他國在綜合經(jīng)濟實力上的競爭。因此我們提出了教育先行的國策。
但是，提出教育先行只是為了突出教育在整個國家、民族發(fā)展中的重要意義，并不是忽視經(jīng)濟的基礎性作用。在重視教育發(fā)展的同時，更應該重視經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略性作用，從而為教育又提供了物質(zhì)保障。因此認為教育要先于經(jīng)濟發(fā)展是片面的理解。
Ⅱ、
答：（1）這位老師關注學生動手能力的培養(yǎng)，教學目標與試驗的意圖是一致的；
（2）教學中主動聯(lián)系學生的生活實際，并用操作性活動激發(fā)學生的學習興趣，也是值得肯定的；
（3）但是，老師的“導”限制了學生的學，加入能讓學生通過思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有利于學生的主動發(fā)展。