說(shuō)明：
1. 本試卷滿分300分，考試時(shí)間為180分鐘。
2. 本試卷共分四個(gè)部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、辨析題、簡(jiǎn)答題和分析論述題，各學(xué)科和知識(shí)點(diǎn)的分布與正式考研試卷相同。
3. 本試卷為閉卷、筆試試卷。
4. 選擇題的答案請(qǐng)?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。
一、 選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，請(qǐng)選出一個(gè)符合題目要求的。
1、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科萌芽于（ ）
A． 赫爾巴特的《普通教育學(xué)》
B． 杜威的《民主主義與教育》
C． 凱洛夫的《教育學(xué)》
D． 夸美紐斯的《大教學(xué)論》
2、 戰(zhàn)國(guó)后期，具有世界影響的中國(guó)教育文獻(xiàn)是（ ）
A．《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《學(xué)記》
3、下列哪種學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能（ ）
A．生物起源說(shuō) B.生活起源說(shuō) C.心理起源說(shuō) D.勞動(dòng)起源說(shuō)
4、在教育早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（ ）
A．美國(guó) B.英國(guó) C.日本 D.普魯士
5、現(xiàn)代學(xué)制中的雙軌制，主要以（ ）為典型。
A．歐洲國(guó)家 B.美國(guó) C.前蘇聯(lián) D.中國(guó)
6、現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（ ）
A．個(gè)別教學(xué)制 B.班級(jí)授課制 C.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) D.小組教學(xué)
來(lái)源：考試大
7、1985年，（ ）明確規(guī)定把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方。
A．《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》
B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》
C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》
D．《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
8、人力資本理論把教育看成人力資本的重要因素，該理論的創(chuàng)立者是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ ）
A.布魯納 B.舒爾茨 C.杜威 D.凱恩斯
9、我國(guó)古代教育思想提倡“不陵節(jié)而施”、“學(xué)不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有（ ）
A．階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性
10、在20世紀(jì)90年代，許多西方國(guó)家都以加德納提出的（ ）作為教育改革的指導(dǎo)思想。
A．多元智力理論 B.智力三元理論 C.認(rèn)知發(fā)展理論 D.社會(huì)學(xué)習(xí)理論
11、教育目的所要回答的根本問(wèn)題是（ ）
A.教育的方向
B.教育為誰(shuí)服務(wù)
C.教育要培養(yǎng)什么樣的人
D.教育怎樣培養(yǎng)人
12、社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（ ）
A. 涂爾干 B.盧梭 C.贊可夫 D.福祿倍爾
13、新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是（ ）
A．知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀
B．知識(shí)、情感、意志
C．面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化
D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀
14、活動(dòng)課程論與學(xué)科課程論的根本分歧在于，它認(rèn)為課程應(yīng)該以（ ）為中心。
A．經(jīng)驗(yàn) B.活動(dòng) C.兒童 D.社會(huì)
15、教學(xué)是（ ）
A．學(xué)生學(xué)的活動(dòng)
B．教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的活動(dòng)
C．教師教的活動(dòng)
D．教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)
16、衡量人的品德的主要標(biāo)志是（ ）
A．道德認(rèn)識(shí) B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為
17、“六藝”教育的中心是（ ）
A．禮樂(lè)教育 B.軍事教育 C.文化知識(shí)教育 D.科學(xué)知識(shí)教育
18、中國(guó)古代學(xué)校教育制度完備于（ ）
A．魏晉南北朝 B.隋朝 C.唐朝 D.宋朝
19、明代書(shū)院在宋元基礎(chǔ)上又具有了新的職能，即（ ）
A．藏書(shū) B.供祀 C.育才 D.議政
20、1904年公布的（ ）是我國(guó)第一個(gè)以法令形式在全國(guó)頒布并推行的現(xiàn)代學(xué)制。
A．癸卯學(xué)制 B.壬寅學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制
21、京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于（ ）
A．1894年 B.1895年 C.1898年 D.1900年
22、在中國(guó)近代教育，第提出德、智、體、美四育并重思想的學(xué)者是（ ）
A. 嚴(yán)復(fù) B.王國(guó)維 C.梁?jiǎn)⒊?D.蔡元培
23、自20世紀(jì)20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的教育家是（ ）
A．晏陽(yáng)初 B.陶行知 C.黃炎培 D.梁漱溟
24、在西方教育第論述了身心和諧發(fā)展教育問(wèn)題的是（ ）
A. 智者派 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
25、蘇格拉底法又稱為（ ）
A．問(wèn)答法 B.發(fā)現(xiàn)法 C.講授法 D.雄辯術(shù)
26、歐洲中世紀(jì)的大學(xué)早出現(xiàn)在（ ）
A．意大利 B.法國(guó) C.英國(guó) D.德國(guó)
27、創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”的意大利人文主義教育家是（ ）
A．弗吉里奧 B.維多里諾 C.格里諾 D.卡斯底格朗
28、人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是（ ）
A. 古典教育 B.人文主義 C.貴族性 D.世俗性
29、《教育漫話》的作者是（ ）
A．培根 B.洛克 C.杜威 D.赫胥黎
30、西方教育第一所新式大學(xué)是1694年建立的（ ）
A．哈勒大學(xué) B.柏林大學(xué) C.波恩大學(xué) D.慕尼黑大學(xué)
31、1916年出版的（ ），集中、系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學(xué)校與社會(huì)》
D．《人的問(wèn)題》
32、新行為主義教育思潮的主要代表人物（ ）被稱為“教學(xué)機(jī)器之父”。
A．華生 B.托爾曼 C.加涅 D.斯金納
33、終身教育思潮的主要代表人物是（ ）
A．朗格朗 B.羅杰斯 C.索爾蒂斯 D.布魯納
34、教育心理學(xué)內(nèi)容體系中核心問(wèn)題是（ ）
A．學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)
B．教師的教學(xué)活動(dòng)
C．學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)
D．學(xué)生的心理健康
35、提出“近發(fā)展區(qū)”思想的心理學(xué)家是（ ）
A．皮亞杰 B.維果茨基 C.柯?tīng)柌?D.羅杰斯
36、提出“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)”學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ ）
A．桑代克 B.斯金納 C.奧蘇貝爾 D.布魯納
37、20世紀(jì)80年代美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出自我效能理論，他認(rèn)為影響自我效能感的主要因素是個(gè)體自身行為的（ ）
A. 成敗經(jīng)驗(yàn) B.自我強(qiáng)化 C.自我監(jiān)督 D.結(jié)果期待
38、適當(dāng)過(guò)渡學(xué)習(xí)能促進(jìn)知識(shí)保持，研究表明，佳效果的過(guò)渡學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到( ）
A. 130% B.140% C.150% D.160%
39、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程，其中起重要作用的是（ ）
A．練習(xí) B.學(xué)習(xí) C.強(qiáng)化 D.鞏固
40、20世紀(jì)30年代心理學(xué)家（ ）提出，兒童道德判斷是從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。
A．皮亞杰 B.斯金納 C.埃森克 D.柯?tīng)柌?BR> 41、首先提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”概念是（ ）
A．馮特 B.梅伊曼 C.賴伊 D.杜威
42、根據(jù)調(diào)查對(duì)象范圍的不同，教育調(diào)查可分為（ ）
A．問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查
B. 普遍調(diào)查和個(gè)案調(diào)查
C．常模調(diào)查和比較調(diào)查
D．綜合調(diào)查和專題調(diào)查
43、在自然情境下進(jìn)行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（ ）
A．教育實(shí)驗(yàn)觀察
B．嚴(yán)格控制的觀察
C．全結(jié)構(gòu)式觀察
D．教育現(xiàn)場(chǎng)觀察
45、歷早運(yùn)用日記描述法研究?jī)和砷L(zhǎng)和發(fā)展的教育家是（ ）
A．杜威 B.裴斯泰洛齊 C.夸美紐斯 D.蘇霍姆林斯基
二、 辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
46、現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)時(shí)代，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了。
47、德育過(guò)程是個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。
48、學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識(shí)，由一系列規(guī)則和技能系統(tǒng)構(gòu)成。
三、 簡(jiǎn)答題：49-54小題，每小題15分，共90分。
49、簡(jiǎn)述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。
50、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念是什么？
51、簡(jiǎn)述科舉制與學(xué)校的關(guān)系以及科舉制的歷史影響。
52、簡(jiǎn)述存在主義教育的基本觀點(diǎn)
53、簡(jiǎn)述促進(jìn)知識(shí)遷移與應(yīng)用的教學(xué)原則
54、簡(jiǎn)述教育研究中選題的一般過(guò)程和方法
四、 分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。
55、試論現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。
56、試分析論述盧梭的自然主義的教育理論。
57、本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績(jī)計(jì)入總分。
Ⅰ、有人說(shuō)：“教育先行就是教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展?！痹囋u(píng)論此觀點(diǎn)。
Ⅱ、分析下列材料并加以評(píng)論：
一項(xiàng)意在培養(yǎng)小學(xué)生動(dòng)手能力的教學(xué)試驗(yàn)研究，開(kāi)出了一節(jié)“找圓心”的數(shù)學(xué)觀摩課。執(zhí)教老師先讓每個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中見(jiàn)到過(guò)哪些圓的圖形，然后引導(dǎo)他們利用圓形物品在紙上畫(huà)圓，并讓學(xué)生把畫(huà)好的圓剪下來(lái)。這樣，每個(gè)學(xué)生手上都有了一個(gè)不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢？老師用投影儀提示：“將手中的圓對(duì)折，展開(kāi)，換個(gè)方向，再對(duì)折，兩條折痕的交叉點(diǎn)就是圓心?！睂W(xué)生按提示操作，果然找到圓心。試從現(xiàn)代教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法角度評(píng)析這節(jié)數(shù)學(xué)課。
參考答案
一、 選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D D A D A B B B D A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C A A A D D A C D A
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
C B A D A A B D B A
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
B D A C B D A C C A
41 42 43 44 45
B B D C B
二、 辨析題
46、答：這種說(shuō)法有片面性。
（1）建構(gòu)主義是有瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。圖式是為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初的圖式來(lái)源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡(jiǎn)單的反射，為了應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。圖式的變化是通過(guò)同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程完成的。
（2）結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)是一個(gè)由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個(gè)轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對(duì)于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以形式化（或公式化）的。各種結(jié)構(gòu)都有自己的整體性，被構(gòu)成的這些整體性的特質(zhì)是由于它們的組成規(guī)律而得來(lái)的，規(guī)律從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是起結(jié)構(gòu)作用的，結(jié)構(gòu)能自己調(diào)整。活的有機(jī)體，在種種其他體系之間同時(shí)既是一個(gè)物理化學(xué)體系，又是主體活動(dòng)的源泉。依此形成了基于結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。結(jié)構(gòu)主義符合我們對(duì)未來(lái)要培養(yǎng)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”及富有探索精神與創(chuàng)造力的人才的要求，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將成為建立21世紀(jì)教學(xué)模式的重要理論支柱。
（3）建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義相互聯(lián)系，并存在一定的不同，但他們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，對(duì)我們都有啟發(fā)意義，無(wú)所謂過(guò)時(shí)的問(wèn)題。雖然當(dāng)今時(shí)代比較強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義的利用價(jià)值，但也并非完全拋棄結(jié)構(gòu)主義。因此，不能說(shuō)現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了。
47、答：正確。
（1）德育過(guò)程指在教師有目的有計(jì)劃的教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)知和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過(guò)程。德育過(guò)程與品德發(fā)展過(guò)程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過(guò)他們主體的選擇、吸收與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。
（2）德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。在德育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性和自我教育能力。
（3）德育的社會(huì)功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個(gè)體功能則是指德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體功能的高境界。個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。因此，通過(guò)必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
因此，德育與個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。
48、答：正確。
程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是個(gè)體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當(dāng)于技能。加涅認(rèn)為，程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩個(gè)大類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要加工外在信息。這類知識(shí)通過(guò)練習(xí)，其運(yùn)用達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化程度，很少或不需要受意識(shí)控制。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)調(diào)控的程序性知識(shí)，一般受意識(shí)控制，其運(yùn)用難以達(dá)到自動(dòng)化程度，主要用來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。
學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)這為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。作為一種計(jì)劃性方案，由規(guī)則和技能構(gòu)成，它是一步一步的程序性知識(shí)，是學(xué)習(xí)術(shù)或?qū)W習(xí)技能的組合。
因此，學(xué)習(xí)策略是程序性知識(shí)。
三、 簡(jiǎn)答題
49、
答：教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、
專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師和教育家型教師的過(guò)程。一生為師并不意味著專業(yè)化程度很高。教師專業(yè)化雖然與時(shí)間有關(guān)，但不僅是時(shí)間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。
教師的專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化和個(gè)性化的過(guò)程，具有多階段性特征。葉瀾從自我更新取向角度把教師專業(yè)化分成五個(gè)發(fā)展階段，即非關(guān)注階段、虛擬關(guān)注階段、生存關(guān)注階段、任務(wù)關(guān)注階段、自我更新關(guān)注階段。
50、
答：課程文化是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以在三個(gè)層面上展開(kāi)：即課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進(jìn)和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進(jìn)是課程變遷的深層動(dòng)因。跟以往的課程改革相比，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應(yīng)性和促進(jìn)課程管理的民主化；第二，重建課程結(jié)構(gòu)和倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育；第三，提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等方面體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)課程模式的本質(zhì)性突破。
51、
答：科舉制是通過(guò)分科考試選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。在
科舉制產(chǎn)生之前，選士制度與育士制度是基本脫節(jié)的?？婆e制的誕生將二者緊密結(jié)合起來(lái)，使二者之間呈現(xiàn)出一種既相互影響、又相互制約的關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育的興衰直接影響到科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量；科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)、方法等則指導(dǎo)著學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。學(xué)校教育是科舉制的基礎(chǔ)，科舉制是學(xué)校教育的指揮棒。科舉制的產(chǎn)生對(duì)學(xué)校教育影響很大，但并不必然地會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育的衰敗，相反，卻能夠刺激人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展。
依據(jù)考試成績(jī)來(lái)選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的漢代察舉制，也不同于以門第取人的魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，而是一種較為合理的人才選拔制度。其合理性主要是：
（1） 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；
（2） 使選士與育士制度緊密結(jié)合；
（3） 使選拔人才較為公正和客觀；
（4） 有利于造成人人向?qū)W的社會(huì)風(fēng)氣。
但是科舉制也有消極的一面，尤其到明清時(shí)期，這種消極作用日趨明顯，主要表現(xiàn)在：
（1） 國(guó)家只重科舉而忽視學(xué)校教育；
（2） 科舉制有很大的欺騙性；
（3） 束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)；
（4） 營(yíng)私舞弊屢屢發(fā)生，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
52、
答：存在主義教育的基本觀點(diǎn)：
（1） 教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”；
（2） 強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性；
（3） 提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)；
（4） 主張個(gè)別教育的方法；
（5） 師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。
53、
答：促進(jìn)知識(shí)遷移與應(yīng)用的教學(xué)原則有：
（1） 制定明確、具體、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)；
（2） 教學(xué)內(nèi)容編排應(yīng)該循序漸進(jìn)；
（3） 把握每一階段學(xué)習(xí)的遷移價(jià)值；
（4） 啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)；
（5） 進(jìn)行學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)；
（6） 培養(yǎng)學(xué)生良好、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
54、
答：選題的一般過(guò)程：科學(xué)而新穎的課題地選定實(shí)際上經(jīng)過(guò)了一個(gè)產(chǎn)生研究動(dòng)機(jī)到勾畫(huà)出研究大致輪廓的過(guò)程，是對(duì)提出的初步的研究假設(shè)進(jìn)行不斷檢驗(yàn)的過(guò)程。初往往是在閱讀、研究有關(guān)領(lǐng)域文獻(xiàn)中，如教育期刊、研究報(bào)告、教育論文索引、相關(guān)學(xué)科的重要期刊或在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而形成一個(gè)初步的研究假設(shè)，進(jìn)而帶著這個(gè)粗泛的想法廣泛地查閱有關(guān)資料，了解前人在此方面的研究成果、研究方法以及該問(wèn)題目前被關(guān)注的程度。隨著思考的深入，原來(lái)朦朧模糊的想法逐漸變得集中、清晰和明確，不僅對(duì)此問(wèn)題大致情況有一個(gè)總體把握，而且形成了如何進(jìn)一步研究該問(wèn)題的初步思路，這是課題便可以確定了。
選題的方法：一般來(lái)說(shuō)選題的方法是靈活多樣的，由于不同研究課題，研究的性質(zhì)、方向不同，加上研究這本身的差異，因此選題方法并無(wú)一定之規(guī)。但要選好題，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，有幾點(diǎn)是要注意的：首先要有明確相對(duì)穩(wěn)定的研究方向；要善于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分解；要善于轉(zhuǎn)換問(wèn)題的提法，并使問(wèn)題形成系列；要對(duì)選定的課題進(jìn)行論證。
四、分析論述題
55、
答：當(dāng)今世界正處于和平發(fā)展的階段，新技術(shù)革命在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，這些變化正在發(fā)展成為一些重要的大趨勢(shì)。
（1） 面向21世紀(jì)的教育改革浪潮日益高漲
20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)教育改革浪潮迭起，正在形成一場(chǎng)歷影響廣、深刻的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正在步步深化，到21世紀(jì)將可能把現(xiàn)代教育推進(jìn)到又一個(gè)新的階段。這場(chǎng)史無(wú)前例的教育改革運(yùn)動(dòng)，其方向和實(shí)質(zhì)正在逐漸明朗，大致說(shuō)來(lái)就是為構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新教育體系而努力。它包含三個(gè)方面的意義：面向21世紀(jì)；適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；建立新的教育體系。
來(lái)源：考試大
（2） 人的全面發(fā)展的豐富化和現(xiàn)實(shí)化
面向21世紀(jì)，人類將面臨種種更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，比以往 任何時(shí)期都需要更多的更全面發(fā)展的人，對(duì)人素質(zhì)提出了更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富；同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀條件也日益豐富和成熟，教育正日益加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，將對(duì)人的全面發(fā)展發(fā)揮更大的作用。
（3） 教育與社會(huì)生產(chǎn)更加聯(lián)系緊密
當(dāng)前，教育與社會(huì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系的形式主要有兩種：一是發(fā)達(dá)國(guó)家興起的產(chǎn)學(xué)合作；二是發(fā)端于前蘇聯(lián)的教育、生產(chǎn)和科學(xué)一體化。前者主要著眼于大學(xué)科研成果（尤其是高科技成果）盡快用于社會(huì)生產(chǎn)，同時(shí)也起到利用社會(huì)力量幫助學(xué)校培養(yǎng)人的作用；后者主要是著眼于利用社會(huì)力量（主要是生產(chǎn)單位）培養(yǎng)高質(zhì)量和滿足生產(chǎn)要求的人才，同時(shí)也促進(jìn)高等學(xué)?？蒲泻蜕a(chǎn)結(jié)合，使科研成果用于生產(chǎn)。上述兩種形式各有特點(diǎn)，都具有較強(qiáng)生命力，目前正引起各國(guó)教育的紛紛效仿，其形式和內(nèi)涵在21世紀(jì)將進(jìn)一步深化，對(duì)教育尤其是高等教育改革和發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
來(lái)源：考試大
（4） 終身教育思想正在逐步實(shí)現(xiàn)
終身教育思想在世界各國(guó)引起極大反響，各國(guó)紛紛高度評(píng)價(jià)終身教育的重大意義，并正 在將終身教育的理論付于實(shí)踐。
來(lái)源：考試大
（5） 提高教育質(zhì)量成為重點(diǎn)
在數(shù)量與質(zhì)量之間，未來(lái)更注重教育質(zhì)量。在對(duì)21世紀(jì)的預(yù)測(cè)中，一些專家注意到這 樣一個(gè)趨勢(shì)：質(zhì)的問(wèn)題比量的問(wèn)題日益引人注目，從關(guān)心數(shù)量到關(guān)心質(zhì)量反映了科學(xué)技術(shù)方面從能源到信息的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。隨著教育質(zhì)量問(wèn)題的突出，新教育質(zhì)量觀也被提到，這將引起一系列教育改革。
（6） 教育技術(shù)日益現(xiàn)代化
被稱為信息革命的信息科技的迅速發(fā)展，正在引起教育手段的革命性變化，使教育技術(shù) 越來(lái)越現(xiàn)代化。目前，廣播、電視、電影、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)正的到廣泛使用，并逐漸向普及化、成熟化發(fā)展。
（7） 教育國(guó)際化勢(shì)頭日益強(qiáng)勁
目前，社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的國(guó)際化步伐日益加快。首先是經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和 合作，推動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大推動(dòng)了科技國(guó)際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技和作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國(guó)際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國(guó)際化，教育國(guó)際化的勢(shì)頭也越來(lái)越迅猛，成為教育未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要特征。
（8） 更關(guān)注全球命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展
隨著對(duì)全球問(wèn)題的日益嚴(yán)重性和未來(lái)發(fā)展更加關(guān)注，越老越多的國(guó)家開(kāi)始重視和開(kāi)展全球教育和未來(lái)教育，全球教育和未來(lái)教育正在成為各國(guó)教育中的重要內(nèi)容。
56、
答：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”。“自然的狀態(tài)”在盧梭關(guān)于人類不平等和國(guó)家的起源學(xué)說(shuō)中是指人類的史前時(shí)代，在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)中。只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性。因此，15歲之前的教育必須在遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村中進(jìn)行。
他認(rèn)為，每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)的。只有將后兩者向自然的教育趨于一致，才能實(shí)現(xiàn)三者的良好結(jié)合，達(dá)到預(yù)期的教育目的。要求教育遵循自然，就是要求兒童在教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)需成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫。
自然教育的終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。盧梭認(rèn)為，由于自然狀態(tài)與專制制度的對(duì)立，所以，培養(yǎng)“自然人”與培養(yǎng)公民是兩個(gè)相互對(duì)立的目的。“公民”與“自然人”的對(duì)立表現(xiàn)在：（1）自然人是能夠獨(dú)立自主的人，能夠獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值；而公民的一切依賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。（2）在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社會(huì)之中，公民是有等級(jí)的。（3）自然人是自由的人，無(wú)所不宜、無(wú)所不能；而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被囿于職業(yè)而失去自由。（4）自然人是自食其力的人，靠自己的勞動(dòng)所得為主；現(xiàn)行教育則培養(yǎng)出一批靠他人勞動(dòng)為生的人。
自然教育的方法原則：（1）正確看待兒童，不要把兒童看作成人；（2）給兒童以充分的自由。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加以評(píng)述。（略）
57、
Ⅰ、
答：（1）目前，對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系有幾種不同的說(shuō)法。一種稱之為教育先行論，即首先發(fā)展教育而后再發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。這是一種超前發(fā)展理論。所謂超前發(fā)展有兩層意思：其一，教育事業(yè)發(fā)展在教育投資上應(yīng)高于國(guó)家財(cái)政經(jīng)常性支出的比例，人均教育經(jīng)費(fèi)逐年增加；其二，教育事業(yè)發(fā)展在人才培養(yǎng)上要兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)近期和遠(yuǎn)期需要。這又叫同步論，即教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步增長(zhǎng)。還有一種是滯后論，即教育發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和比例。無(wú)論哪種理論，如果不講在一定的條件下，或在特定意義上，片面強(qiáng)調(diào)某一方面，都不符合教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互依存、相互促進(jìn)和相互制約的辯證關(guān)系，也違背了經(jīng)濟(jì)與教育之間辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然具有間接關(guān)系和直接關(guān)系，但它們之間的關(guān)系除表現(xiàn)為相互影響、相互作用之外，還表現(xiàn)為相互制約的關(guān)系。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展只能提供其物質(zhì)資料的一部分用于發(fā)展教育事業(yè)，教育在使用這些經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，需要同用于其他部門的物質(zhì)資料和經(jīng)濟(jì)條件相協(xié)調(diào)，相平衡。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用具有周期長(zhǎng)、發(fā)揮作用遲緩的特點(diǎn)，也就是說(shuō)在短期內(nèi)教育不僅不能立刻滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，而且還要占用一部分強(qiáng)壯勞動(dòng)力，延緩一部分勞動(dòng)力直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，在處理教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)事求是地追求教育投資，發(fā)展教育事業(yè)，又要克服只顧眼前短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期性、遲效作用的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。
（3）教育是否能抓好，直接影響到國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。各國(guó)之間綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)的進(jìn)步主要依賴于技術(shù)的進(jìn)步和知識(shí)的力量，科技進(jìn)步已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。科技的獲得有許多途徑，但根本的一條是要有源源不斷的科技人才，進(jìn)行發(fā)明、創(chuàng)造、運(yùn)用。教育跟不上，科技人才就沒(méi)有保障，即使引進(jìn)再先進(jìn)的技術(shù)工藝，都無(wú)法使用，更談不上與他國(guó)在綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)。因此我們提出了教育先行的國(guó)策。
但是，提出教育先行只是為了突出教育在整個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中的重要意義，并不是忽視經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。在重視教育發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略性作用，從而為教育又提供了物質(zhì)保障。因此認(rèn)為教育要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是片面的理解。
Ⅱ、
答：（1）這位老師關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)與試驗(yàn)的意圖是一致的；
（2）教學(xué)中主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是值得肯定的；
（3）但是，老師的“導(dǎo)”限制了學(xué)生的學(xué)，加入能讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。
1. 本試卷滿分300分，考試時(shí)間為180分鐘。
2. 本試卷共分四個(gè)部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、辨析題、簡(jiǎn)答題和分析論述題，各學(xué)科和知識(shí)點(diǎn)的分布與正式考研試卷相同。
3. 本試卷為閉卷、筆試試卷。
4. 選擇題的答案請(qǐng)?zhí)钊腩}后的“選擇題答題紙”內(nèi)。
一、 選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，請(qǐng)選出一個(gè)符合題目要求的。
1、 教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科萌芽于（ ）
A． 赫爾巴特的《普通教育學(xué)》
B． 杜威的《民主主義與教育》
C． 凱洛夫的《教育學(xué)》
D． 夸美紐斯的《大教學(xué)論》
2、 戰(zhàn)國(guó)后期，具有世界影響的中國(guó)教育文獻(xiàn)是（ ）
A．《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《孟子》 D.《學(xué)記》
3、下列哪種學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能（ ）
A．生物起源說(shuō) B.生活起源說(shuō) C.心理起源說(shuō) D.勞動(dòng)起源說(shuō)
4、在教育早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（ ）
A．美國(guó) B.英國(guó) C.日本 D.普魯士
5、現(xiàn)代學(xué)制中的雙軌制，主要以（ ）為典型。
A．歐洲國(guó)家 B.美國(guó) C.前蘇聯(lián) D.中國(guó)
6、現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是（ ）
A．個(gè)別教學(xué)制 B.班級(jí)授課制 C.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) D.小組教學(xué)
來(lái)源：考試大
7、1985年，（ ）明確規(guī)定把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方。
A．《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》
B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》
C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》
D．《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》
8、人力資本理論把教育看成人力資本的重要因素，該理論的創(chuàng)立者是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（ ）
A.布魯納 B.舒爾茨 C.杜威 D.凱恩斯
9、我國(guó)古代教育思想提倡“不陵節(jié)而施”、“學(xué)不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有（ ）
A．階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性
10、在20世紀(jì)90年代，許多西方國(guó)家都以加德納提出的（ ）作為教育改革的指導(dǎo)思想。
A．多元智力理論 B.智力三元理論 C.認(rèn)知發(fā)展理論 D.社會(huì)學(xué)習(xí)理論
11、教育目的所要回答的根本問(wèn)題是（ ）
A.教育的方向
B.教育為誰(shuí)服務(wù)
C.教育要培養(yǎng)什么樣的人
D.教育怎樣培養(yǎng)人
12、社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（ ）
A. 涂爾干 B.盧梭 C.贊可夫 D.福祿倍爾
13、新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是（ ）
A．知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀
B．知識(shí)、情感、意志
C．面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化
D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀
14、活動(dòng)課程論與學(xué)科課程論的根本分歧在于，它認(rèn)為課程應(yīng)該以（ ）為中心。
A．經(jīng)驗(yàn) B.活動(dòng) C.兒童 D.社會(huì)
15、教學(xué)是（ ）
A．學(xué)生學(xué)的活動(dòng)
B．教師指導(dǎo)下學(xué)生學(xué)的活動(dòng)
C．教師教的活動(dòng)
D．教師教和學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)
16、衡量人的品德的主要標(biāo)志是（ ）
A．道德認(rèn)識(shí) B.道德情感 C.道德意志 D.道德行為
17、“六藝”教育的中心是（ ）
A．禮樂(lè)教育 B.軍事教育 C.文化知識(shí)教育 D.科學(xué)知識(shí)教育
18、中國(guó)古代學(xué)校教育制度完備于（ ）
A．魏晉南北朝 B.隋朝 C.唐朝 D.宋朝
19、明代書(shū)院在宋元基礎(chǔ)上又具有了新的職能，即（ ）
A．藏書(shū) B.供祀 C.育才 D.議政
20、1904年公布的（ ）是我國(guó)第一個(gè)以法令形式在全國(guó)頒布并推行的現(xiàn)代學(xué)制。
A．癸卯學(xué)制 B.壬寅學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制
21、京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于（ ）
A．1894年 B.1895年 C.1898年 D.1900年
22、在中國(guó)近代教育，第提出德、智、體、美四育并重思想的學(xué)者是（ ）
A. 嚴(yán)復(fù) B.王國(guó)維 C.梁?jiǎn)⒊?D.蔡元培
23、自20世紀(jì)20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的教育家是（ ）
A．晏陽(yáng)初 B.陶行知 C.黃炎培 D.梁漱溟
24、在西方教育第論述了身心和諧發(fā)展教育問(wèn)題的是（ ）
A. 智者派 B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德
25、蘇格拉底法又稱為（ ）
A．問(wèn)答法 B.發(fā)現(xiàn)法 C.講授法 D.雄辯術(shù)
26、歐洲中世紀(jì)的大學(xué)早出現(xiàn)在（ ）
A．意大利 B.法國(guó) C.英國(guó) D.德國(guó)
27、創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”的意大利人文主義教育家是（ ）
A．弗吉里奧 B.維多里諾 C.格里諾 D.卡斯底格朗
28、人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別是（ ）
A. 古典教育 B.人文主義 C.貴族性 D.世俗性
29、《教育漫話》的作者是（ ）
A．培根 B.洛克 C.杜威 D.赫胥黎
30、西方教育第一所新式大學(xué)是1694年建立的（ ）
A．哈勒大學(xué) B.柏林大學(xué) C.波恩大學(xué) D.慕尼黑大學(xué)
31、1916年出版的（ ），集中、系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。
A．《我的教育信條》
B．《民主主義與教育》
C．《學(xué)校與社會(huì)》
D．《人的問(wèn)題》
32、新行為主義教育思潮的主要代表人物（ ）被稱為“教學(xué)機(jī)器之父”。
A．華生 B.托爾曼 C.加涅 D.斯金納
33、終身教育思潮的主要代表人物是（ ）
A．朗格朗 B.羅杰斯 C.索爾蒂斯 D.布魯納
34、教育心理學(xué)內(nèi)容體系中核心問(wèn)題是（ ）
A．學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)
B．教師的教學(xué)活動(dòng)
C．學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)
D．學(xué)生的心理健康
35、提出“近發(fā)展區(qū)”思想的心理學(xué)家是（ ）
A．皮亞杰 B.維果茨基 C.柯?tīng)柌?D.羅杰斯
36、提出“認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說(shuō)”學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是（ ）
A．桑代克 B.斯金納 C.奧蘇貝爾 D.布魯納
37、20世紀(jì)80年代美國(guó)心理學(xué)家班杜拉提出自我效能理論，他認(rèn)為影響自我效能感的主要因素是個(gè)體自身行為的（ ）
A. 成敗經(jīng)驗(yàn) B.自我強(qiáng)化 C.自我監(jiān)督 D.結(jié)果期待
38、適當(dāng)過(guò)渡學(xué)習(xí)能促進(jìn)知識(shí)保持，研究表明，佳效果的過(guò)渡學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到( ）
A. 130% B.140% C.150% D.160%
39、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程，其中起重要作用的是（ ）
A．練習(xí) B.學(xué)習(xí) C.強(qiáng)化 D.鞏固
40、20世紀(jì)30年代心理學(xué)家（ ）提出，兒童道德判斷是從他律到自律的發(fā)展過(guò)程。
A．皮亞杰 B.斯金納 C.埃森克 D.柯?tīng)柌?BR> 41、首先提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”概念是（ ）
A．馮特 B.梅伊曼 C.賴伊 D.杜威
42、根據(jù)調(diào)查對(duì)象范圍的不同，教育調(diào)查可分為（ ）
A．問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查
B. 普遍調(diào)查和個(gè)案調(diào)查
C．常模調(diào)查和比較調(diào)查
D．綜合調(diào)查和專題調(diào)查
43、在自然情境下進(jìn)行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（ ）
A．教育實(shí)驗(yàn)觀察
B．嚴(yán)格控制的觀察
C．全結(jié)構(gòu)式觀察
D．教育現(xiàn)場(chǎng)觀察
45、歷早運(yùn)用日記描述法研究?jī)和砷L(zhǎng)和發(fā)展的教育家是（ ）
A．杜威 B.裴斯泰洛齊 C.夸美紐斯 D.蘇霍姆林斯基
二、 辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
46、現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)時(shí)代，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了。
47、德育過(guò)程是個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。
48、學(xué)習(xí)策略是一種程序性知識(shí)，由一系列規(guī)則和技能系統(tǒng)構(gòu)成。
三、 簡(jiǎn)答題：49-54小題，每小題15分，共90分。
49、簡(jiǎn)述教師專業(yè)化的內(nèi)涵。
50、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念是什么？
51、簡(jiǎn)述科舉制與學(xué)校的關(guān)系以及科舉制的歷史影響。
52、簡(jiǎn)述存在主義教育的基本觀點(diǎn)
53、簡(jiǎn)述促進(jìn)知識(shí)遷移與應(yīng)用的教學(xué)原則
54、簡(jiǎn)述教育研究中選題的一般過(guò)程和方法
四、 分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。
55、試論現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。
56、試分析論述盧梭的自然主義的教育理論。
57、本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績(jī)計(jì)入總分。
Ⅰ、有人說(shuō)：“教育先行就是教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展?！痹囋u(píng)論此觀點(diǎn)。
Ⅱ、分析下列材料并加以評(píng)論：
一項(xiàng)意在培養(yǎng)小學(xué)生動(dòng)手能力的教學(xué)試驗(yàn)研究，開(kāi)出了一節(jié)“找圓心”的數(shù)學(xué)觀摩課。執(zhí)教老師先讓每個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中見(jiàn)到過(guò)哪些圓的圖形，然后引導(dǎo)他們利用圓形物品在紙上畫(huà)圓，并讓學(xué)生把畫(huà)好的圓剪下來(lái)。這樣，每個(gè)學(xué)生手上都有了一個(gè)不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢？老師用投影儀提示：“將手中的圓對(duì)折，展開(kāi)，換個(gè)方向，再對(duì)折，兩條折痕的交叉點(diǎn)就是圓心?！睂W(xué)生按提示操作，果然找到圓心。試從現(xiàn)代教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法角度評(píng)析這節(jié)數(shù)學(xué)課。
參考答案
一、 選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D D A D A B B B D A
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
C A A A D D A C D A
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
C B A D A A B D B A
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
B D A C B D A C C A
41 42 43 44 45
B B D C B
二、 辨析題
46、答：這種說(shuō)法有片面性。
（1）建構(gòu)主義是有瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出的關(guān)于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程，其內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)是不斷變化的。圖式是為了應(yīng)付某一特定情境而產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。初的圖式來(lái)源于先天的遺傳，表現(xiàn)為一些簡(jiǎn)單的反射，為了應(yīng)付周圍的世界，個(gè)體逐漸地豐富和完善著自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成了一系列的圖式。圖式的變化是通過(guò)同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程完成的。
（2）結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)是一個(gè)由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個(gè)轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對(duì)于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以形式化（或公式化）的。各種結(jié)構(gòu)都有自己的整體性，被構(gòu)成的這些整體性的特質(zhì)是由于它們的組成規(guī)律而得來(lái)的，規(guī)律從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是起結(jié)構(gòu)作用的，結(jié)構(gòu)能自己調(diào)整。活的有機(jī)體，在種種其他體系之間同時(shí)既是一個(gè)物理化學(xué)體系，又是主體活動(dòng)的源泉。依此形成了基于結(jié)構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。結(jié)構(gòu)主義符合我們對(duì)未來(lái)要培養(yǎng)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”及富有探索精神與創(chuàng)造力的人才的要求，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論將成為建立21世紀(jì)教學(xué)模式的重要理論支柱。
（3）建構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義相互聯(lián)系，并存在一定的不同，但他們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，對(duì)我們都有啟發(fā)意義，無(wú)所謂過(guò)時(shí)的問(wèn)題。雖然當(dāng)今時(shí)代比較強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義的利用價(jià)值，但也并非完全拋棄結(jié)構(gòu)主義。因此，不能說(shuō)現(xiàn)在是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)時(shí)代了，結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論落后了。
47、答：正確。
（1）德育過(guò)程指在教師有目的有計(jì)劃的教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)知和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過(guò)程。德育過(guò)程與品德發(fā)展過(guò)程之間有內(nèi)在的聯(lián)系和區(qū)別。教師對(duì)學(xué)生的德育影響，必須經(jīng)過(guò)他們主體的選擇、吸收與能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。
（2）德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教育者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教育、形成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。在德育過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)，培養(yǎng)他們的知、情、意、行和促進(jìn)他們品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化，都有賴于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的自覺(jué)能動(dòng)性和自我教育能力。
（3）德育的社會(huì)功能是指德育對(duì)社會(huì)發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用；德育的個(gè)體功能則是指德育對(duì)受教育者個(gè)體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實(shí)際影響。德育的個(gè)體功能可以描述為德育對(duì)個(gè)體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個(gè)方面。其中享用性功能是德育個(gè)體功能的高境界。個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問(wèn)題：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會(huì)阻礙這一功能的正常發(fā)揮；品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會(huì)化。因此，通過(guò)必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
因此，德育與個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過(guò)程。
48、答：正確。
程序性知識(shí)是關(guān)于“怎樣做”的知識(shí)，是個(gè)體的用于具體情境的算法或一套行為步驟。它相當(dāng)于技能。加涅認(rèn)為，程序性知識(shí)包括心智技能和認(rèn)知策略兩個(gè)大類。心智技能是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)外辦事的程序性知識(shí)，主要加工外在信息。這類知識(shí)通過(guò)練習(xí)，其運(yùn)用達(dá)到相對(duì)自動(dòng)化程度，很少或不需要受意識(shí)控制。認(rèn)知策略是運(yùn)用概念和規(guī)則對(duì)調(diào)控的程序性知識(shí)，一般受意識(shí)控制，其運(yùn)用難以達(dá)到自動(dòng)化程度，主要用來(lái)調(diào)節(jié)和控制自己的加工活動(dòng)。
學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)這為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的有意識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。作為一種計(jì)劃性方案，由規(guī)則和技能構(gòu)成，它是一步一步的程序性知識(shí)，是學(xué)習(xí)術(shù)或?qū)W習(xí)技能的組合。
因此，學(xué)習(xí)策略是程序性知識(shí)。
三、 簡(jiǎn)答題
49、
答：教師的專業(yè)化是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、
專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師和教育家型教師的過(guò)程。一生為師并不意味著專業(yè)化程度很高。教師專業(yè)化雖然與時(shí)間有關(guān)，但不僅是時(shí)間的自然延續(xù)，更是教師自身素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成，終真正成為教育世界的創(chuàng)造者。
教師的專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化和個(gè)性化的過(guò)程，具有多階段性特征。葉瀾從自我更新取向角度把教師專業(yè)化分成五個(gè)發(fā)展階段，即非關(guān)注階段、虛擬關(guān)注階段、生存關(guān)注階段、任務(wù)關(guān)注階段、自我更新關(guān)注階段。
50、
答：課程文化是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以在三個(gè)層面上展開(kāi)：即課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進(jìn)和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進(jìn)是課程變遷的深層動(dòng)因。跟以往的課程改革相比，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應(yīng)性和促進(jìn)課程管理的民主化；第二，重建課程結(jié)構(gòu)和倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育；第三，提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等方面體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)課程模式的本質(zhì)性突破。
51、
答：科舉制是通過(guò)分科考試選拔人才的制度，學(xué)校教育制度是培養(yǎng)人才的制度。在
科舉制產(chǎn)生之前，選士制度與育士制度是基本脫節(jié)的?？婆e制的誕生將二者緊密結(jié)合起來(lái)，使二者之間呈現(xiàn)出一種既相互影響、又相互制約的關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育的興衰直接影響到科舉取士的質(zhì)量和數(shù)量；科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)、方法等則指導(dǎo)著學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。學(xué)校教育是科舉制的基礎(chǔ)，科舉制是學(xué)校教育的指揮棒。科舉制的產(chǎn)生對(duì)學(xué)校教育影響很大，但并不必然地會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教育的衰敗，相反，卻能夠刺激人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展。
依據(jù)考試成績(jī)來(lái)選拔人才的科舉制，既不同于以德取人的漢代察舉制，也不同于以門第取人的魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制，而是一種較為合理的人才選拔制度。其合理性主要是：
（1） 有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；
（2） 使選士與育士制度緊密結(jié)合；
（3） 使選拔人才較為公正和客觀；
（4） 有利于造成人人向?qū)W的社會(huì)風(fēng)氣。
但是科舉制也有消極的一面，尤其到明清時(shí)期，這種消極作用日趨明顯，主要表現(xiàn)在：
（1） 國(guó)家只重科舉而忽視學(xué)校教育；
（2） 科舉制有很大的欺騙性；
（3） 束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)；
（4） 營(yíng)私舞弊屢屢發(fā)生，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
52、
答：存在主義教育的基本觀點(diǎn)：
（1） 教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”；
（2） 強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性；
（3） 提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)；
（4） 主張個(gè)別教育的方法；
（5） 師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系。
53、
答：促進(jìn)知識(shí)遷移與應(yīng)用的教學(xué)原則有：
（1） 制定明確、具體、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)；
（2） 教學(xué)內(nèi)容編排應(yīng)該循序漸進(jìn)；
（3） 把握每一階段學(xué)習(xí)的遷移價(jià)值；
（4） 啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)；
（5） 進(jìn)行學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)；
（6） 培養(yǎng)學(xué)生良好、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。
54、
答：選題的一般過(guò)程：科學(xué)而新穎的課題地選定實(shí)際上經(jīng)過(guò)了一個(gè)產(chǎn)生研究動(dòng)機(jī)到勾畫(huà)出研究大致輪廓的過(guò)程，是對(duì)提出的初步的研究假設(shè)進(jìn)行不斷檢驗(yàn)的過(guò)程。初往往是在閱讀、研究有關(guān)領(lǐng)域文獻(xiàn)中，如教育期刊、研究報(bào)告、教育論文索引、相關(guān)學(xué)科的重要期刊或在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中受到啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想，從而形成一個(gè)初步的研究假設(shè)，進(jìn)而帶著這個(gè)粗泛的想法廣泛地查閱有關(guān)資料，了解前人在此方面的研究成果、研究方法以及該問(wèn)題目前被關(guān)注的程度。隨著思考的深入，原來(lái)朦朧模糊的想法逐漸變得集中、清晰和明確，不僅對(duì)此問(wèn)題大致情況有一個(gè)總體把握，而且形成了如何進(jìn)一步研究該問(wèn)題的初步思路，這是課題便可以確定了。
選題的方法：一般來(lái)說(shuō)選題的方法是靈活多樣的，由于不同研究課題，研究的性質(zhì)、方向不同，加上研究這本身的差異，因此選題方法并無(wú)一定之規(guī)。但要選好題，對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)，有幾點(diǎn)是要注意的：首先要有明確相對(duì)穩(wěn)定的研究方向；要善于對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分解；要善于轉(zhuǎn)換問(wèn)題的提法，并使問(wèn)題形成系列；要對(duì)選定的課題進(jìn)行論證。
四、分析論述題
55、
答：當(dāng)今世界正處于和平發(fā)展的階段，新技術(shù)革命在不斷發(fā)展和深化，現(xiàn)代教育也正在發(fā)生巨大的歷史性變化，正在使現(xiàn)代教育的思想和理論日益從理想和概念逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)代教育的內(nèi)涵更加豐富，使現(xiàn)代教育更能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，這些變化正在發(fā)展成為一些重要的大趨勢(shì)。
（1） 面向21世紀(jì)的教育改革浪潮日益高漲
20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)教育改革浪潮迭起，正在形成一場(chǎng)歷影響廣、深刻的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)正在步步深化，到21世紀(jì)將可能把現(xiàn)代教育推進(jìn)到又一個(gè)新的階段。這場(chǎng)史無(wú)前例的教育改革運(yùn)動(dòng)，其方向和實(shí)質(zhì)正在逐漸明朗，大致說(shuō)來(lái)就是為構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新教育體系而努力。它包含三個(gè)方面的意義：面向21世紀(jì)；適應(yīng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；建立新的教育體系。
來(lái)源：考試大
（2） 人的全面發(fā)展的豐富化和現(xiàn)實(shí)化
面向21世紀(jì)，人類將面臨種種更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，比以往 任何時(shí)期都需要更多的更全面發(fā)展的人，對(duì)人素質(zhì)提出了更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富；同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的客觀條件也日益豐富和成熟，教育正日益加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，將對(duì)人的全面發(fā)展發(fā)揮更大的作用。
（3） 教育與社會(huì)生產(chǎn)更加聯(lián)系緊密
當(dāng)前，教育與社會(huì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系的形式主要有兩種：一是發(fā)達(dá)國(guó)家興起的產(chǎn)學(xué)合作；二是發(fā)端于前蘇聯(lián)的教育、生產(chǎn)和科學(xué)一體化。前者主要著眼于大學(xué)科研成果（尤其是高科技成果）盡快用于社會(huì)生產(chǎn)，同時(shí)也起到利用社會(huì)力量幫助學(xué)校培養(yǎng)人的作用；后者主要是著眼于利用社會(huì)力量（主要是生產(chǎn)單位）培養(yǎng)高質(zhì)量和滿足生產(chǎn)要求的人才，同時(shí)也促進(jìn)高等學(xué)?？蒲泻蜕a(chǎn)結(jié)合，使科研成果用于生產(chǎn)。上述兩種形式各有特點(diǎn)，都具有較強(qiáng)生命力，目前正引起各國(guó)教育的紛紛效仿，其形式和內(nèi)涵在21世紀(jì)將進(jìn)一步深化，對(duì)教育尤其是高等教育改革和發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
來(lái)源：考試大
（4） 終身教育思想正在逐步實(shí)現(xiàn)
終身教育思想在世界各國(guó)引起極大反響，各國(guó)紛紛高度評(píng)價(jià)終身教育的重大意義，并正 在將終身教育的理論付于實(shí)踐。
來(lái)源：考試大
（5） 提高教育質(zhì)量成為重點(diǎn)
在數(shù)量與質(zhì)量之間，未來(lái)更注重教育質(zhì)量。在對(duì)21世紀(jì)的預(yù)測(cè)中，一些專家注意到這 樣一個(gè)趨勢(shì)：質(zhì)的問(wèn)題比量的問(wèn)題日益引人注目，從關(guān)心數(shù)量到關(guān)心質(zhì)量反映了科學(xué)技術(shù)方面從能源到信息的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移。隨著教育質(zhì)量問(wèn)題的突出，新教育質(zhì)量觀也被提到，這將引起一系列教育改革。
（6） 教育技術(shù)日益現(xiàn)代化
被稱為信息革命的信息科技的迅速發(fā)展，正在引起教育手段的革命性變化，使教育技術(shù) 越來(lái)越現(xiàn)代化。目前，廣播、電視、電影、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)正的到廣泛使用，并逐漸向普及化、成熟化發(fā)展。
（7） 教育國(guó)際化勢(shì)頭日益強(qiáng)勁
目前，社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的國(guó)際化步伐日益加快。首先是經(jīng)濟(jì)國(guó)際化，全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)和 合作，推動(dòng)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新技術(shù)革命的迅速發(fā)展極大推動(dòng)了科技國(guó)際化，全球科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技和作日益頻繁，經(jīng)濟(jì)和科技國(guó)際化推動(dòng)了各領(lǐng)域的國(guó)際化，教育國(guó)際化的勢(shì)頭也越來(lái)越迅猛，成為教育未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要特征。
（8） 更關(guān)注全球命運(yùn)和未來(lái)發(fā)展
隨著對(duì)全球問(wèn)題的日益嚴(yán)重性和未來(lái)發(fā)展更加關(guān)注，越老越多的國(guó)家開(kāi)始重視和開(kāi)展全球教育和未來(lái)教育，全球教育和未來(lái)教育正在成為各國(guó)教育中的重要內(nèi)容。
56、
答：自然主義的教育理論是盧梭教育思想的主體。盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”。“自然的狀態(tài)”在盧梭關(guān)于人類不平等和國(guó)家的起源學(xué)說(shuō)中是指人類的史前時(shí)代，在教育上更側(cè)重指人性中的原始傾向和天生的能力。善良的人性存在于純潔的自然狀態(tài)中。只有“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離喧囂城市社會(huì)的教育，才有利于保持人的善良天性。因此，15歲之前的教育必須在遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村中進(jìn)行。
他認(rèn)為，每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育、人為的教育三者培養(yǎng)起來(lái)的。只有將后兩者向自然的教育趨于一致，才能實(shí)現(xiàn)三者的良好結(jié)合，達(dá)到預(yù)期的教育目的。要求教育遵循自然，就是要求兒童在教育和成長(zhǎng)中取得主動(dòng)地位，無(wú)需成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫。
自然教育的終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。盧梭認(rèn)為，由于自然狀態(tài)與專制制度的對(duì)立，所以，培養(yǎng)“自然人”與培養(yǎng)公民是兩個(gè)相互對(duì)立的目的。“公民”與“自然人”的對(duì)立表現(xiàn)在：（1）自然人是能夠獨(dú)立自主的人，能夠獨(dú)自體現(xiàn)出自己的價(jià)值；而公民的一切依賴于專制社會(huì)，失去了自身的獨(dú)特價(jià)值。（2）在自然的秩序中，所有的人都是平等的；而社會(huì)之中，公民是有等級(jí)的。（3）自然人是自由的人，無(wú)所不宜、無(wú)所不能；而國(guó)家公民在社會(huì)中常常是某種專業(yè)化的職業(yè)人，被囿于職業(yè)而失去自由。（4）自然人是自食其力的人，靠自己的勞動(dòng)所得為主；現(xiàn)行教育則培養(yǎng)出一批靠他人勞動(dòng)為生的人。
自然教育的方法原則：（1）正確看待兒童，不要把兒童看作成人；（2）給兒童以充分的自由。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，加以評(píng)述。（略）
57、
Ⅰ、
答：（1）目前，對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系有幾種不同的說(shuō)法。一種稱之為教育先行論，即首先發(fā)展教育而后再發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力。這是一種超前發(fā)展理論。所謂超前發(fā)展有兩層意思：其一，教育事業(yè)發(fā)展在教育投資上應(yīng)高于國(guó)家財(cái)政經(jīng)常性支出的比例，人均教育經(jīng)費(fèi)逐年增加；其二，教育事業(yè)發(fā)展在人才培養(yǎng)上要兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)近期和遠(yuǎn)期需要。這又叫同步論，即教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步增長(zhǎng)。還有一種是滯后論，即教育發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度和比例。無(wú)論哪種理論，如果不講在一定的條件下，或在特定意義上，片面強(qiáng)調(diào)某一方面，都不符合教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間相互依存、相互促進(jìn)和相互制約的辯證關(guān)系，也違背了經(jīng)濟(jì)與教育之間辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
（2）教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然具有間接關(guān)系和直接關(guān)系，但它們之間的關(guān)系除表現(xiàn)為相互影響、相互作用之外，還表現(xiàn)為相互制約的關(guān)系。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展只能提供其物質(zhì)資料的一部分用于發(fā)展教育事業(yè)，教育在使用這些經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，需要同用于其他部門的物質(zhì)資料和經(jīng)濟(jì)條件相協(xié)調(diào)，相平衡。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用具有周期長(zhǎng)、發(fā)揮作用遲緩的特點(diǎn)，也就是說(shuō)在短期內(nèi)教育不僅不能立刻滿足經(jīng)濟(jì)上的需要，而且還要占用一部分強(qiáng)壯勞動(dòng)力，延緩一部分勞動(dòng)力直接從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。因此，在處理教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系時(shí)，既要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)事求是地追求教育投資，發(fā)展教育事業(yè)，又要克服只顧眼前短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期性、遲效作用的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。
（3）教育是否能抓好，直接影響到國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。各國(guó)之間綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)的進(jìn)步主要依賴于技術(shù)的進(jìn)步和知識(shí)的力量，科技進(jìn)步已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素。科技的獲得有許多途徑，但根本的一條是要有源源不斷的科技人才，進(jìn)行發(fā)明、創(chuàng)造、運(yùn)用。教育跟不上，科技人才就沒(méi)有保障，即使引進(jìn)再先進(jìn)的技術(shù)工藝，都無(wú)法使用，更談不上與他國(guó)在綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的競(jìng)爭(zhēng)。因此我們提出了教育先行的國(guó)策。
但是，提出教育先行只是為了突出教育在整個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展中的重要意義，并不是忽視經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性作用。在重視教育發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略性作用，從而為教育又提供了物質(zhì)保障。因此認(rèn)為教育要先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展是片面的理解。
Ⅱ、
答：（1）這位老師關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)與試驗(yàn)的意圖是一致的；
（2）教學(xué)中主動(dòng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，并用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是值得肯定的；
（3）但是，老師的“導(dǎo)”限制了學(xué)生的學(xué)，加入能讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有利于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。