第五章
認(rèn)識論—認(rèn)識和實踐的關(guān)系
一、馬克思主義認(rèn)識論的特點
1.馬克思主義認(rèn)識論是可知論
2.馬克思主義認(rèn)識論是唯物主義的可知論
3.馬克思主義認(rèn)識論是辯證唯物主義的可知論
4.馬克思主義認(rèn)識論是辯證唯物主義可知論的基本要求：
a）實踐決定認(rèn)識（馬克思主義認(rèn)識論的基本特征）
b）認(rèn)識對實踐有重大反作用
備注：機(jī)械唯物論的認(rèn)識論有兩個根本缺陷：1、沒有實踐觀點，2、沒有辯證法的觀點
二、實踐及其在認(rèn)識中的作用（簡答）
1.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為實踐的觀點是認(rèn)識論的基本觀點
2.實踐：
A.定義：實踐是人們能動的改造和探索客觀實踐的物質(zhì)活動
B.特點：
1、實踐作主要特點是物質(zhì)性；
2、 實踐有主觀能動性
3、實踐有歷史性
4、實踐是集體行為，有社會性
C.形式： 1）生產(chǎn)實踐——基本的形式
2）科學(xué)實驗
3）處理社會關(guān)系的實踐
3.實踐對認(rèn)識的決定作用（4點）
1）實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就沒有來源
2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)為第一，實踐提出認(rèn)識的新課題；第二實踐提供了解決認(rèn)識新課題的物質(zhì)手段；第三實踐又提供了解決新課題的思維方法
3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
4）實踐是認(rèn)識的目的，實踐就是認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，反過來指導(dǎo)規(guī)律，認(rèn)識的目的，認(rèn)識的任務(wù)是不同的，認(rèn)識的任務(wù)是達(dá)到理性認(rèn)識即認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
備注1：為什么說實踐有物質(zhì)性：因為1實踐的對象是物質(zhì)。2實踐的手段是物質(zhì)，3實踐的過程和效果是物質(zhì)。
備注2：毛澤東說不入虎穴，焉得虎子；梨子是酸的；這兩句話表現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就沒有來源
三、認(rèn)識的過程
1.認(rèn)識的總過程是，以實踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再回到實踐中去，這樣的無限發(fā)展的過程。
2.認(rèn)識表現(xiàn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系——（簡答）
答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是對立統(tǒng)一的關(guān)系
感性：
定義：感性認(rèn)識是人們通過感覺器官得到的關(guān)于事物的片面的表現(xiàn)得現(xiàn)象的認(rèn)識，它是認(rèn)識的第一階段。
特點：直接性，具體性
形式：感覺，知覺，表象（印象）
備注：任何唯物主義把（感覺）當(dāng)認(rèn)識的起點
理性：
定義：理性認(rèn)識是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)經(jīng)過思維加工得到的關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識。
特點：間接性，抽象性
形式：概念，判斷，推理
感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的，第一相互依存，第二，相互貫通，第三相互轉(zhuǎn)化，感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識又回到實踐中去。
割裂后會出現(xiàn)兩種形而上學(xué)的錯誤：1只承認(rèn)感性認(rèn)識不承認(rèn)理性認(rèn)識這叫經(jīng)驗論的錯誤（耳聽為虛，眼見為實）2只承認(rèn)理性認(rèn)識不承認(rèn)感性認(rèn)識，這叫教條主義錯誤。
四、認(rèn)識過程中的兩個飛躍：
第一、感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍；
第二、理性認(rèn)識又回到實踐中去。（重要的）
五、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗
1、直接經(jīng)驗就是個人直接從自身經(jīng)驗中得到的認(rèn)識；
2、間接經(jīng)驗人們從前人或他人那里得到的知識；
3、任何人都不能事事直接經(jīng)驗，所以必須學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗，但從認(rèn)識的總體上說，任何認(rèn)識都來自直接經(jīng)驗。
六、真理：
1.定義：所謂真理就是人們的認(rèn)識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理，形式上是主觀（真理是思想），內(nèi)容上是客觀的。
2.特點：1）唯物論：客觀真理=真理的客觀性：第一，真理的客觀性是指真理內(nèi)容的客觀性；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實踐的標(biāo)準(zhǔn)
2）辯證法：真理既是絕對的又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。
簡述：絕對真理和相對真理的關(guān)系
答：1絕對真理就是真理的絕對性，
2絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的：
1）絕對真理：第一真理就是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，第二，人們的認(rèn)識可以認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，這是絕對的，反之不承認(rèn)這一點的是不可知論。
2）相對真理：第一真理有局部性，即任何真理都只是對具體事物的具體方面的正確反映；第二真理有近似性，即任何真理都是對客觀事物規(guī)律的近似正確的反映。
3絕對真理和相對真理的關(guān)系：1依存2貫通，作用，包含，絕對真理存在于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總合就是絕對真理，3轉(zhuǎn)化
4割裂后，會犯兩種形而上學(xué)的錯誤：第一，只承認(rèn)絕對真理不承認(rèn)相對真理的，是教條主義錯誤，只承認(rèn)相對真理不承認(rèn)絕對真理，是資產(chǎn)階級自由化的錯誤（相對主義鬼辯論的觀點的錯誤）
七、謬論
1.辨析真理和謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一（對）
2.真理：（定義）；謬論：人們的認(rèn)識客觀事物的歪由的反映
3.真理和謬論是對立統(tǒng)一的，真理和謬論時相互轉(zhuǎn)化的
八、真理的標(biāo)準(zhǔn)：★★★★★
實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，任何理論都不是真理的標(biāo)準(zhǔn)
1.實踐是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的
2.真理的本性是（真理的定義答上）檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即不是客觀事物本身也不是任何理論，而是連接認(rèn)識和客觀事物的橋梁
3.實踐就是連接主觀和客觀的橋梁（實踐的定義答上）它既有主觀性的一面又有客觀性的一面，所以實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。
認(rèn)識論—認(rèn)識和實踐的關(guān)系
一、馬克思主義認(rèn)識論的特點
1.馬克思主義認(rèn)識論是可知論
2.馬克思主義認(rèn)識論是唯物主義的可知論
3.馬克思主義認(rèn)識論是辯證唯物主義的可知論
4.馬克思主義認(rèn)識論是辯證唯物主義可知論的基本要求：
a）實踐決定認(rèn)識（馬克思主義認(rèn)識論的基本特征）
b）認(rèn)識對實踐有重大反作用
備注：機(jī)械唯物論的認(rèn)識論有兩個根本缺陷：1、沒有實踐觀點，2、沒有辯證法的觀點
二、實踐及其在認(rèn)識中的作用（簡答）
1.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為實踐的觀點是認(rèn)識論的基本觀點
2.實踐：
A.定義：實踐是人們能動的改造和探索客觀實踐的物質(zhì)活動
B.特點：
1、實踐作主要特點是物質(zhì)性；
2、 實踐有主觀能動性
3、實踐有歷史性
4、實踐是集體行為，有社會性
C.形式： 1）生產(chǎn)實踐——基本的形式
2）科學(xué)實驗
3）處理社會關(guān)系的實踐
3.實踐對認(rèn)識的決定作用（4點）
1）實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就沒有來源
2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)為第一，實踐提出認(rèn)識的新課題；第二實踐提供了解決認(rèn)識新課題的物質(zhì)手段；第三實踐又提供了解決新課題的思維方法
3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
4）實踐是認(rèn)識的目的，實踐就是認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，反過來指導(dǎo)規(guī)律，認(rèn)識的目的，認(rèn)識的任務(wù)是不同的，認(rèn)識的任務(wù)是達(dá)到理性認(rèn)識即認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。
備注1：為什么說實踐有物質(zhì)性：因為1實踐的對象是物質(zhì)。2實踐的手段是物質(zhì)，3實踐的過程和效果是物質(zhì)。
備注2：毛澤東說不入虎穴，焉得虎子；梨子是酸的；這兩句話表現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，沒有實踐就沒有來源
三、認(rèn)識的過程
1.認(rèn)識的總過程是，以實踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再回到實踐中去，這樣的無限發(fā)展的過程。
2.認(rèn)識表現(xiàn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系——（簡答）
答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是對立統(tǒng)一的關(guān)系
感性：
定義：感性認(rèn)識是人們通過感覺器官得到的關(guān)于事物的片面的表現(xiàn)得現(xiàn)象的認(rèn)識，它是認(rèn)識的第一階段。
特點：直接性，具體性
形式：感覺，知覺，表象（印象）
備注：任何唯物主義把（感覺）當(dāng)認(rèn)識的起點
理性：
定義：理性認(rèn)識是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)經(jīng)過思維加工得到的關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識。
特點：間接性，抽象性
形式：概念，判斷，推理
感性認(rèn)識與理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的，第一相互依存，第二，相互貫通，第三相互轉(zhuǎn)化，感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識又回到實踐中去。
割裂后會出現(xiàn)兩種形而上學(xué)的錯誤：1只承認(rèn)感性認(rèn)識不承認(rèn)理性認(rèn)識這叫經(jīng)驗論的錯誤（耳聽為虛，眼見為實）2只承認(rèn)理性認(rèn)識不承認(rèn)感性認(rèn)識，這叫教條主義錯誤。
四、認(rèn)識過程中的兩個飛躍：
第一、感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍；
第二、理性認(rèn)識又回到實踐中去。（重要的）
五、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗
1、直接經(jīng)驗就是個人直接從自身經(jīng)驗中得到的認(rèn)識；
2、間接經(jīng)驗人們從前人或他人那里得到的知識；
3、任何人都不能事事直接經(jīng)驗，所以必須學(xué)習(xí)和借鑒他人的經(jīng)驗，但從認(rèn)識的總體上說，任何認(rèn)識都來自直接經(jīng)驗。
六、真理：
1.定義：所謂真理就是人們的認(rèn)識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理，形式上是主觀（真理是思想），內(nèi)容上是客觀的。
2.特點：1）唯物論：客觀真理=真理的客觀性：第一，真理的客觀性是指真理內(nèi)容的客觀性；第二，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實踐的標(biāo)準(zhǔn)
2）辯證法：真理既是絕對的又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。
簡述：絕對真理和相對真理的關(guān)系
答：1絕對真理就是真理的絕對性，
2絕對真理和相對真理是對立統(tǒng)一的：
1）絕對真理：第一真理就是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，第二，人們的認(rèn)識可以認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，這是絕對的，反之不承認(rèn)這一點的是不可知論。
2）相對真理：第一真理有局部性，即任何真理都只是對具體事物的具體方面的正確反映；第二真理有近似性，即任何真理都是對客觀事物規(guī)律的近似正確的反映。
3絕對真理和相對真理的關(guān)系：1依存2貫通，作用，包含，絕對真理存在于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總合就是絕對真理，3轉(zhuǎn)化
4割裂后，會犯兩種形而上學(xué)的錯誤：第一，只承認(rèn)絕對真理不承認(rèn)相對真理的，是教條主義錯誤，只承認(rèn)相對真理不承認(rèn)絕對真理，是資產(chǎn)階級自由化的錯誤（相對主義鬼辯論的觀點的錯誤）
七、謬論
1.辨析真理和謬論的關(guān)系是對立統(tǒng)一（對）
2.真理：（定義）；謬論：人們的認(rèn)識客觀事物的歪由的反映
3.真理和謬論是對立統(tǒng)一的，真理和謬論時相互轉(zhuǎn)化的
八、真理的標(biāo)準(zhǔn)：★★★★★
實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，任何理論都不是真理的標(biāo)準(zhǔn)
1.實踐是檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的
2.真理的本性是（真理的定義答上）檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)即不是客觀事物本身也不是任何理論，而是連接認(rèn)識和客觀事物的橋梁
3.實踐就是連接主觀和客觀的橋梁（實踐的定義答上）它既有主觀性的一面又有客觀性的一面，所以實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。