這幾天，歐美各國烈日當(dāng)頭，熱浪滾滾，惹得許多當(dāng)?shù)厝私锌噙B天。一聽天氣預(yù)報，不過才30多攝氏度。許多中國人聽了，對此頗不以為然：我們哪年不要這么熬上一個多月呢？也沒像西方人這樣詐唬，這些外國人就是嬌氣。
西方人真的很嬌氣么？有時候似乎并不是這樣，西方人并不忌諱那些特別“辛苦”的工作，比如油漆工、清潔工、伐木工也會做得有滋有味，一些自討苦吃的戶外活動，諸如極限運(yùn)動、野外探險，“嬌氣”的西方人參加也很踴躍。
然而，有時候西方人似乎真的很嬌氣：出門在外，一天沒地方洗澡，就受不了；小小的感冒咳嗽，就要病休三天；對自己周邊的環(huán)境非常挑剔，稍有不滿意，便有激烈的反應(yīng)，等等。在體育場上，西方人的“嬌氣”更是明顯，傳統(tǒng)中國人的觀念是鼓勵“輕傷不下火線”，堅持比賽是意志力的表現(xiàn)，歐美同行卻稍有小傷小病，就非養(yǎng)傷不可，生怕影響個人今后的運(yùn)動生涯。
推而廣之，在戰(zhàn)場上，投降對東方人來說是恥辱，西方人卻不這樣看。二戰(zhàn)時，美軍將領(lǐng)麥克阿瑟被視為英雄，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)年美軍被日軍團(tuán)團(tuán)包圍時，他命令7.5萬部下放棄抵抗，以投降保住性命，讓美國數(shù)萬戶家庭免受失去親人之苦。
由此看，所謂“嬌氣”與否，實(shí)際上暗含著東西方文化和價值觀中，對個人重視程度的差異。西方社會自古便以個人為中心和出發(fā)點(diǎn)，古希臘哲人普魯泰哥拉就曾說“人是萬物的尺度”，近代西方思想家愛默生更是表示：“世界不算什么，人是一切?！痹谶@種背景下，西方歷出現(xiàn)如東方那樣“殺身成仁”的例子則少得多，相反，西方廣為傳頌的是那種“哈姆雷特式”的個人復(fù)仇主義、“007”那樣的個人英雄主義，而“忠君報國”、不惜個人生命做出一切犧牲，并不是西方社會所首先提倡的。
當(dāng)前，西方社會進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，對人的重視則更是達(dá)到了極致。每次事故，無論人為交通事故，或者自然災(zāi)難，稍有傷亡，各大輿論就會嚴(yán)重關(guān)注，甚至到了興師動眾的地步。天氣稍熱就“大呼小叫”，也是這個原因。相比之下，東方的諸多發(fā)展中國家在這方面卻遜色了一些。
不過，中西方的文化認(rèn)知和做法各有長短，也各有自己的道理，西方重視個人，東方重視集體，原本談不上孰優(yōu)孰劣。再則，當(dāng)前國際交往頻繁，有了更多相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，比如，現(xiàn)在東方國家開始提倡“以人為本”，而西方則大談愛國主義，就可以證明這點(diǎn)。
然而，如果這種文化差異成為東西方互相理解的障礙，那就太不可取了。比如，西方某些媒體對東方國家重大工程中的人口遷徙大加批駁，東方則將西方個人主義視為自私行徑，或者如上文所講的“嬌氣”，其實(shí)都顯得片面。從自己的文化視角來解讀不同文化的行為方式，難免會出現(xiàn)誤讀。對不同的文化和價值觀，多一些了解，多一些尊重，就可以避免許多不必要、不應(yīng)該的誤解和摩擦。這也正是當(dāng)前全球化下的國際交往所必需的。
西方人真的很嬌氣么？有時候似乎并不是這樣，西方人并不忌諱那些特別“辛苦”的工作，比如油漆工、清潔工、伐木工也會做得有滋有味，一些自討苦吃的戶外活動，諸如極限運(yùn)動、野外探險，“嬌氣”的西方人參加也很踴躍。
然而，有時候西方人似乎真的很嬌氣：出門在外，一天沒地方洗澡，就受不了；小小的感冒咳嗽，就要病休三天；對自己周邊的環(huán)境非常挑剔，稍有不滿意，便有激烈的反應(yīng)，等等。在體育場上，西方人的“嬌氣”更是明顯，傳統(tǒng)中國人的觀念是鼓勵“輕傷不下火線”，堅持比賽是意志力的表現(xiàn)，歐美同行卻稍有小傷小病，就非養(yǎng)傷不可，生怕影響個人今后的運(yùn)動生涯。
推而廣之，在戰(zhàn)場上，投降對東方人來說是恥辱，西方人卻不這樣看。二戰(zhàn)時，美軍將領(lǐng)麥克阿瑟被視為英雄，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)年美軍被日軍團(tuán)團(tuán)包圍時，他命令7.5萬部下放棄抵抗，以投降保住性命，讓美國數(shù)萬戶家庭免受失去親人之苦。
由此看，所謂“嬌氣”與否，實(shí)際上暗含著東西方文化和價值觀中，對個人重視程度的差異。西方社會自古便以個人為中心和出發(fā)點(diǎn)，古希臘哲人普魯泰哥拉就曾說“人是萬物的尺度”，近代西方思想家愛默生更是表示：“世界不算什么，人是一切?！痹谶@種背景下，西方歷出現(xiàn)如東方那樣“殺身成仁”的例子則少得多，相反，西方廣為傳頌的是那種“哈姆雷特式”的個人復(fù)仇主義、“007”那樣的個人英雄主義，而“忠君報國”、不惜個人生命做出一切犧牲，并不是西方社會所首先提倡的。
當(dāng)前，西方社會進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，對人的重視則更是達(dá)到了極致。每次事故，無論人為交通事故，或者自然災(zāi)難，稍有傷亡，各大輿論就會嚴(yán)重關(guān)注，甚至到了興師動眾的地步。天氣稍熱就“大呼小叫”，也是這個原因。相比之下，東方的諸多發(fā)展中國家在這方面卻遜色了一些。
不過，中西方的文化認(rèn)知和做法各有長短，也各有自己的道理，西方重視個人，東方重視集體，原本談不上孰優(yōu)孰劣。再則，當(dāng)前國際交往頻繁，有了更多相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，比如，現(xiàn)在東方國家開始提倡“以人為本”，而西方則大談愛國主義，就可以證明這點(diǎn)。
然而，如果這種文化差異成為東西方互相理解的障礙，那就太不可取了。比如，西方某些媒體對東方國家重大工程中的人口遷徙大加批駁，東方則將西方個人主義視為自私行徑，或者如上文所講的“嬌氣”，其實(shí)都顯得片面。從自己的文化視角來解讀不同文化的行為方式，難免會出現(xiàn)誤讀。對不同的文化和價值觀，多一些了解，多一些尊重，就可以避免許多不必要、不應(yīng)該的誤解和摩擦。這也正是當(dāng)前全球化下的國際交往所必需的。