簡(jiǎn)述唐朝在民族關(guān)系上開(kāi)放精神的體現(xiàn)及給北宋帶來(lái)的影響。
答：在唐朝，不論是對(duì)邊地民族還是對(duì)異國(guó)之人，基本上都能以開(kāi)放，包容的精神一視同仁。但這種邊疆民族政策帶來(lái)的歷史結(jié)果，則使北宋立國(guó)更為艱難。因?yàn)樘瞥趶?qiáng)盛時(shí)，作為東亞政治經(jīng)濟(jì)文化中心，以和平的方式，帶動(dòng)著文化的交流和文明的共同進(jìn)步。一旦中原政權(quán)在晚唐五代變得衰弱時(shí)，那些早就享有較高自治權(quán)力的地民族，則乘機(jī)內(nèi)遷建立起自己的國(guó)家。北方的遼，西北的夏無(wú)不如此。兩漢時(shí)邊地民族的內(nèi)遷是以部落的形態(tài)雜居，而北宋建國(guó)時(shí)，發(fā)育于唐代的北方異族政權(quán)已經(jīng)在那里等著與它較量，所以，它必須對(duì)歷史的結(jié)果。為防御北方政權(quán)的南下，它必須建立一支龐大的常備軍隊(duì)，養(yǎng)兵開(kāi)支的耗費(fèi)前所未有。但對(duì)付北國(guó)兵馬，宋軍卻幾乎是屢戰(zhàn)屢敗。因?yàn)楸彼谓ㄜ娝枷脒^(guò)分借鑒了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)而陷嚴(yán)重的局限，如安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重，這給北宋開(kāi)國(guó)者印象太深了，致使皇帝對(duì)將領(lǐng)極端猜忌。北宋一建國(guó)，馬上“杯酒釋兵權(quán)”地解除了戰(zhàn)將的指揮權(quán)。平時(shí)是兵不知將，將不知兵，打起仗來(lái)，將軍得照著由皇帝事先制定的方案作戰(zhàn)，所以沒(méi)有不失敗的道理。
宋朝雖然忌諱武人，但對(duì)文臣卻是非常信任的。宋代基本延了隋唐科舉制度，并多加改進(jìn)，使之日趨嚴(yán)密。每次開(kāi)科取士的人數(shù)較唐代大大增加，考試及格馬上錄用，不及格者，則可以由皇帝“賜”進(jìn)士出身。對(duì)士大夫的優(yōu)禮，也空前隆重。首先是奉祿優(yōu)厚，職及退職的官員都有厚祿；其次文臣到一定級(jí)別的都可以享有子補(bǔ)官的特權(quán)，稱為“蔭子”之制，不僅“蔭”同姓子孫，也可以“蔭”異親戚。凡此種種，造成了一個(gè)待遇豐厚，養(yǎng)尊處優(yōu)的龐大的官僚層。外有并立的敵對(duì)政權(quán)，北宋不得不大量養(yǎng)兵；忌諱武將，又養(yǎng)了一個(gè)龐大的利祿階層。兩者及其他奢侈浪費(fèi)；造成北宋財(cái)政的極度困難。這又引發(fā)了改革的浪潮并激起士階層劇烈的黨派之爭(zhēng)。這一切，追溯其源，都與唐朝在民族關(guān)系上的開(kāi)放精神有著直接的鏈條般的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)上，北宋不能不面對(duì)唐朝崩潰后的局面。觀念上，又不能不注意唐朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，兩方面都促成著一種情況，就是北宋立國(guó)艱難的處境。
簡(jiǎn)述兩稅法的作用。
答：唐德宗建中元年（780年），朝廷采用楊炎的建議，頒布實(shí)行“兩稅法”，對(duì)賦役制度進(jìn)行全面改革，不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困境，更重要的是它標(biāo)志著一種王朝治國(guó)觀念的變革，所以，對(duì)中國(guó)社會(huì)投濟(jì)，文化各方面的變化影響至深。兩稅法首次以官方政令的形式，公布了一種與傳統(tǒng)重農(nóng)主義不相同的國(guó)家觀念。兩稅法的核心是“唯以資產(chǎn)為宗”，它改變著將工商業(yè)視為浮未，不道德行業(yè)從而嚴(yán)加限制的做法；也改變著將土地的占有，視為威脅國(guó)家安全從而嚴(yán)厲打擊的舊做法。盡管它并沒(méi)有表現(xiàn)出保護(hù)工商業(yè)及大地主利益的積極性，因而存在著巨大局限，但政府現(xiàn)在已經(jīng)初步懂得以經(jīng)濟(jì)的手法管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的道理，因此無(wú)意閡也承認(rèn)了一切私人的贏利活動(dòng)是合法的從而引起所有制觀念的更新，這放開(kāi)了一條缺口，使地主階級(jí)，工商業(yè)者放開(kāi)手腳去兼并土地，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，貧苦的社會(huì)階層也因此獲得了一點(diǎn)自由，即清貧可以少出或不出賦稅。他們就可以用契約的方式向地主租賃土地，人身依附關(guān)系松弛多了。
社會(huì)矛盾的表現(xiàn)方式也有所不同。唐朝中期以前，人民起義的矛頭多指向朝廷，中唐以后則更多地指向地主，北宋初年王小波起義提出的口號(hào)是“均貧富，以后造反甚至是要”替天（“天”指皇帝）行道“。凡此種種都表明著社會(huì)的變化。重要的特點(diǎn)是兩稅法的實(shí)施，為社會(huì)的富人和窮人都不同程度地松了綁（富人受惠當(dāng)然更大）。正因如此，唐宋之際才出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面高漲。
簡(jiǎn)述唐宋間南方經(jīng)濟(jì)的高漲。
答：自從安史之亂以底中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向東南方轉(zhuǎn)移，直到南宋才基本完成，這期間形成了南方經(jīng)濟(jì)的高漲，中唐以后，南方的水稻農(nóng)業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)發(fā)展。人們大興水利，促進(jìn)著稻作農(nóng)業(yè)向集約化方向發(fā)展；曲轅犁也被廣泛使用于水田了；插秧技術(shù)得到推廣，早熟的品種被引進(jìn)到那里，這一切促使著稻米產(chǎn)量大幅度提高。“蘇湖熟，天下足”，南方的稻米對(duì)減輕全社會(huì)生存壓力有重要意義，也是唐宋時(shí)期國(guó)脈所系。此時(shí)的長(zhǎng)江中下游流域，進(jìn)入了全面開(kāi)發(fā)耕地的時(shí)期，以上這些都顯示著實(shí)行新稅法對(duì)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的刺激作用。
南方的糧食產(chǎn)量提高了，丘陵旱地也被開(kāi)墾出來(lái)了，有更多的土地用來(lái)種植經(jīng)濟(jì)作物。茶葉在唐代就成為包括一般平民百姓在內(nèi)全社會(huì)的日常消費(fèi)。在全國(guó)販運(yùn)茶葉是有利可圖的事業(yè)。茶樹(shù)，桑樹(shù)，漆樹(shù)，竹子廣泛栽植。經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展即手工業(yè)的發(fā)展，南方人以特有的靈秀（其實(shí)是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)累積的。結(jié)果）制造著漆器，編織著竹器，紡織著精美的絲織品。陶瓷制造業(yè)唐代前期中心在北方，以后逐漸南移，到宋代，景德鎮(zhèn)已經(jīng)變?yōu)樘煜麓啥?。而陶瓷制品也在唐宋之際成為老百姓的一般性日用品。此外，像鹽業(yè)，礦冶業(yè)，南方都有長(zhǎng)足進(jìn)展。
生產(chǎn)的高漲一定會(huì)帶動(dòng)商業(yè)貿(mào)易和都市文明的發(fā)展。唐宋兩代南北經(jīng)濟(jì)十分活躍，陸路交通之外，大運(yùn)河和長(zhǎng)江成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈。由于聯(lián)系東，西亞的絲綢之路的中斷，商人們把注意力投向海上貿(mào)易。在許多交通要道，集市貿(mào)易空前發(fā)展，大運(yùn)河和長(zhǎng)江沿岸及東南沿海大都市紛紛出現(xiàn)，十分繁榮。“江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其問(wèn)”，長(zhǎng)安，洛陽(yáng)，開(kāi)封，揚(yáng)州，成都，廣州等都是當(dāng)時(shí)都會(huì)，而且揚(yáng)州，成都，泉州，明州等城市，都是隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)育而發(fā)達(dá)起來(lái)的，是富甲一方的經(jīng)濟(jì)中心。以上就是唐宋間南方經(jīng)濟(jì)高漲的概況。
簡(jiǎn)述唐宋市井文化的興起。
答：唐宋間市井文化的興起，是最能觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)文化情況的。因?yàn)槭芯幕沁m合市民階層審美趣味的新文化。如講述歷史及人世間故事的“說(shuō)話”，從中唐以后就興旺起來(lái)，有了行會(huì)并在南宋進(jìn)人“黃金時(shí)代”。記錄“說(shuō)話”的文章叫“話本”，是后來(lái)白話小說(shuō)之祖。戲劇的發(fā)達(dá)同樣令人矚目。一種被稱之為“宋雜劇”的戲劇在瓦舍勾欄中演出，并且已經(jīng)商業(yè)化。以溫州為發(fā)祥地的南戲與雜劇南北相應(yīng)。此外還有滑稽戲，傀儡戲，影戲等等，都在市民中找到了自己的觀眾。
宋代技藝商品化的突出特點(diǎn)是，從京城到地方，從宮廷到民間，不論帝王，官僚還是士于，商賈，都可以出資啟用樂(lè)戶藝人，隨時(shí)調(diào)出。而中國(guó)文學(xué)從來(lái)也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣把藝術(shù)的創(chuàng)造者和欣賞者如此密切地聯(lián)結(jié)在一起。當(dāng)然新的文藝表現(xiàn)著新興市井階層的思想意識(shí)，但在說(shuō)話人的講古說(shuō)今中，在戲劇扮演著歷史的故事時(shí)；民眾更接受著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，道德倫理和生活觀念。這不僅溝通著古今，也溝通著精英文化與民間文化。所以說(shuō)，庸宋間興起的市井文化，對(duì)一般民眾的“教化”作用，甚至要比國(guó)家辦學(xué)來(lái)得還要普及和深入，它們促進(jìn)著民智的開(kāi)發(fā)。
論四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)和我國(guó)近代科技逐漸后于西方的原因。
答：我國(guó)古代發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷術(shù)，火藥和指南針，曾使我國(guó)傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期居于世界水平。它們對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要在于：造紙術(shù)和印刷術(shù)，對(duì)世界各國(guó)的文化，教育，政治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了有利條件，推動(dòng)了世界思想文化的交流?；鹚幒椭改厢?，對(duì)世的政治，軍事，商業(yè)，航海業(yè)發(fā)展有極大作用。曾改變了整個(gè)人類歷史文明的進(jìn)程，導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。我國(guó)近代科技逐漸落后于西方的原因主要在于：由于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)和制度及社會(huì)生產(chǎn)缺乏開(kāi)拓進(jìn)取，限制和阻礙了四大發(fā)明和許多科技成果助推廣，應(yīng)用和發(fā)展，才使我國(guó)近代科技逐漸落后于西方了。
簡(jiǎn)述北宋新黨舊黨的分歧。
答：北宋神宗年間，以王安石為首的“新黨”，和以司馬光等為首的“舊黨”，在對(duì)國(guó)家的治理上，存在著嚴(yán)重的分歧。新黨想以變法的手段改變王朝“積貧積弱”的局面；舊黨則以“擾民”，“生事”，“與民爭(zhēng)利”為理由反對(duì)變法。一般來(lái)說(shuō)，新黨代表士大夫積極有為的精神，但舊黨也不能簡(jiǎn)單地視為“反動(dòng)”。兩派的分歧產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同理解。舊黨認(rèn)為，現(xiàn)有政治體制及種種政策本身并無(wú)問(wèn)題，問(wèn)題出在官員們不能正確執(zhí)行；而且與其像新法那樣向民眾開(kāi)財(cái)源，不如從皇帝及朝廷的節(jié)約做起。
同時(shí)舊黨許多人更敏銳地注意了“吏治”問(wèn)題，即王朝各級(jí)行政官僚，胥吏實(shí)際存在的因循及弄權(quán)舞弊的問(wèn)題。新法必須由人去執(zhí)行，但有這樣一批官僚實(shí)際操作，再好的辦法也得變質(zhì)。新黨則更多從應(yīng)當(dāng)如何—面去思考問(wèn)題，王安石所設(shè)計(jì)的方案，如果真正被實(shí)行；也的確能起到改善社會(huì)的作用；然而問(wèn)題是他先就遇到了舊黨的阻力，此外也正如舊黨所說(shuō)，官僚胥吏們執(zhí)行新法時(shí)的上下其手產(chǎn)生的副作用極大。眾多的官員不同意他的變法，王安石就用迎合他的人，變法中營(yíng)私舞弊現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。王安石變法一時(shí)間起到一定作用，有的措施還被證明行之有效，總的說(shuō)來(lái)卻是失敗了。但變法本身確實(shí)體現(xiàn)了宋代士大夫以天下為己任的積極進(jìn)取精神；
簡(jiǎn)述元朝政治及經(jīng)濟(jì)政策。
答；元朝蒙古貴族的政治觀念是簡(jiǎn)單粗陋的。他們認(rèn)為，被征服的土地既然是戰(zhàn)利品，掠奪財(cái)富就是應(yīng)該的了；往北方，元朝恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的辦法是廣開(kāi)牧場(chǎng)，實(shí)施屯田；大多數(shù)土地是強(qiáng)奪民田而來(lái)的；在這些土地上盛行的是農(nóng)奴制。在江南，原來(lái)屬于南宋的官田變成新王朝的官田，強(qiáng)占土地的現(xiàn)象同樣嚴(yán)重。地位最低的南人地區(qū)賦稅征收十分沉重，政府財(cái)政收入的十分之七來(lái)自江浙。特別是忽必烈后期用色目人阿合馬執(zhí)政，實(shí)行一種包稅制度。政府確寵稅額，主要由色目，人和漢族官吏去包辦，至于實(shí)際征收多少政府不剝奪民眾達(dá)到敲骨吸堿的地步。
其他的一些法律，如“打勘”法；更使百姓受害，連執(zhí)行的州縣官吏都叫苦不迭，實(shí)際就是“騙財(cái)之術(shù)”。另外，壟斷鐵，銀礦業(yè)，實(shí)行鹽鐵專賣，所造的鐵器質(zhì)量粗劣，強(qiáng)行賣給百姓。此外還有濫發(fā)紙幣作為搜刮民財(cái)?shù)氖侄蔚鹊?。不過(guò)，元朝統(tǒng)治者與歷其他玉朝有一個(gè)重要不同，就是他們從不賤視商業(yè)，相反特別優(yōu)待和利用色目商人，讓其為他們大量斂財(cái)服務(wù)，如他們把掠奪的大量金銀借給色目商人，由他們?nèi)シ鸥呃J，然后向蒙古人納息，這就暴露出蒙古人的重商是變相掠奪的本質(zhì)。
答：在唐朝，不論是對(duì)邊地民族還是對(duì)異國(guó)之人，基本上都能以開(kāi)放，包容的精神一視同仁。但這種邊疆民族政策帶來(lái)的歷史結(jié)果，則使北宋立國(guó)更為艱難。因?yàn)樘瞥趶?qiáng)盛時(shí)，作為東亞政治經(jīng)濟(jì)文化中心，以和平的方式，帶動(dòng)著文化的交流和文明的共同進(jìn)步。一旦中原政權(quán)在晚唐五代變得衰弱時(shí)，那些早就享有較高自治權(quán)力的地民族，則乘機(jī)內(nèi)遷建立起自己的國(guó)家。北方的遼，西北的夏無(wú)不如此。兩漢時(shí)邊地民族的內(nèi)遷是以部落的形態(tài)雜居，而北宋建國(guó)時(shí)，發(fā)育于唐代的北方異族政權(quán)已經(jīng)在那里等著與它較量，所以，它必須對(duì)歷史的結(jié)果。為防御北方政權(quán)的南下，它必須建立一支龐大的常備軍隊(duì)，養(yǎng)兵開(kāi)支的耗費(fèi)前所未有。但對(duì)付北國(guó)兵馬，宋軍卻幾乎是屢戰(zhàn)屢敗。因?yàn)楸彼谓ㄜ娝枷脒^(guò)分借鑒了唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)而陷嚴(yán)重的局限，如安史之亂及隨后的藩鎮(zhèn)擁兵自重，這給北宋開(kāi)國(guó)者印象太深了，致使皇帝對(duì)將領(lǐng)極端猜忌。北宋一建國(guó)，馬上“杯酒釋兵權(quán)”地解除了戰(zhàn)將的指揮權(quán)。平時(shí)是兵不知將，將不知兵，打起仗來(lái)，將軍得照著由皇帝事先制定的方案作戰(zhàn)，所以沒(méi)有不失敗的道理。
宋朝雖然忌諱武人，但對(duì)文臣卻是非常信任的。宋代基本延了隋唐科舉制度，并多加改進(jìn)，使之日趨嚴(yán)密。每次開(kāi)科取士的人數(shù)較唐代大大增加，考試及格馬上錄用，不及格者，則可以由皇帝“賜”進(jìn)士出身。對(duì)士大夫的優(yōu)禮，也空前隆重。首先是奉祿優(yōu)厚，職及退職的官員都有厚祿；其次文臣到一定級(jí)別的都可以享有子補(bǔ)官的特權(quán)，稱為“蔭子”之制，不僅“蔭”同姓子孫，也可以“蔭”異親戚。凡此種種，造成了一個(gè)待遇豐厚，養(yǎng)尊處優(yōu)的龐大的官僚層。外有并立的敵對(duì)政權(quán)，北宋不得不大量養(yǎng)兵；忌諱武將，又養(yǎng)了一個(gè)龐大的利祿階層。兩者及其他奢侈浪費(fèi)；造成北宋財(cái)政的極度困難。這又引發(fā)了改革的浪潮并激起士階層劇烈的黨派之爭(zhēng)。這一切，追溯其源，都與唐朝在民族關(guān)系上的開(kāi)放精神有著直接的鏈條般的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)上，北宋不能不面對(duì)唐朝崩潰后的局面。觀念上，又不能不注意唐朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所以，兩方面都促成著一種情況，就是北宋立國(guó)艱難的處境。
簡(jiǎn)述兩稅法的作用。
答：唐德宗建中元年（780年），朝廷采用楊炎的建議，頒布實(shí)行“兩稅法”，對(duì)賦役制度進(jìn)行全面改革，不僅使唐王朝擺脫了經(jīng)濟(jì)困境，更重要的是它標(biāo)志著一種王朝治國(guó)觀念的變革，所以，對(duì)中國(guó)社會(huì)投濟(jì)，文化各方面的變化影響至深。兩稅法首次以官方政令的形式，公布了一種與傳統(tǒng)重農(nóng)主義不相同的國(guó)家觀念。兩稅法的核心是“唯以資產(chǎn)為宗”，它改變著將工商業(yè)視為浮未，不道德行業(yè)從而嚴(yán)加限制的做法；也改變著將土地的占有，視為威脅國(guó)家安全從而嚴(yán)厲打擊的舊做法。盡管它并沒(méi)有表現(xiàn)出保護(hù)工商業(yè)及大地主利益的積極性，因而存在著巨大局限，但政府現(xiàn)在已經(jīng)初步懂得以經(jīng)濟(jì)的手法管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的道理，因此無(wú)意閡也承認(rèn)了一切私人的贏利活動(dòng)是合法的從而引起所有制觀念的更新，這放開(kāi)了一條缺口，使地主階級(jí)，工商業(yè)者放開(kāi)手腳去兼并土地，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，貧苦的社會(huì)階層也因此獲得了一點(diǎn)自由，即清貧可以少出或不出賦稅。他們就可以用契約的方式向地主租賃土地，人身依附關(guān)系松弛多了。
社會(huì)矛盾的表現(xiàn)方式也有所不同。唐朝中期以前，人民起義的矛頭多指向朝廷，中唐以后則更多地指向地主，北宋初年王小波起義提出的口號(hào)是“均貧富，以后造反甚至是要”替天（“天”指皇帝）行道“。凡此種種都表明著社會(huì)的變化。重要的特點(diǎn)是兩稅法的實(shí)施，為社會(huì)的富人和窮人都不同程度地松了綁（富人受惠當(dāng)然更大）。正因如此，唐宋之際才出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的全面高漲。
簡(jiǎn)述唐宋間南方經(jīng)濟(jì)的高漲。
答：自從安史之亂以底中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始向東南方轉(zhuǎn)移，直到南宋才基本完成，這期間形成了南方經(jīng)濟(jì)的高漲，中唐以后，南方的水稻農(nóng)業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)發(fā)展。人們大興水利，促進(jìn)著稻作農(nóng)業(yè)向集約化方向發(fā)展；曲轅犁也被廣泛使用于水田了；插秧技術(shù)得到推廣，早熟的品種被引進(jìn)到那里，這一切促使著稻米產(chǎn)量大幅度提高。“蘇湖熟，天下足”，南方的稻米對(duì)減輕全社會(huì)生存壓力有重要意義，也是唐宋時(shí)期國(guó)脈所系。此時(shí)的長(zhǎng)江中下游流域，進(jìn)入了全面開(kāi)發(fā)耕地的時(shí)期，以上這些都顯示著實(shí)行新稅法對(duì)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的刺激作用。
南方的糧食產(chǎn)量提高了，丘陵旱地也被開(kāi)墾出來(lái)了，有更多的土地用來(lái)種植經(jīng)濟(jì)作物。茶葉在唐代就成為包括一般平民百姓在內(nèi)全社會(huì)的日常消費(fèi)。在全國(guó)販運(yùn)茶葉是有利可圖的事業(yè)。茶樹(shù)，桑樹(shù)，漆樹(shù)，竹子廣泛栽植。經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展即手工業(yè)的發(fā)展，南方人以特有的靈秀（其實(shí)是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)累積的。結(jié)果）制造著漆器，編織著竹器，紡織著精美的絲織品。陶瓷制造業(yè)唐代前期中心在北方，以后逐漸南移，到宋代，景德鎮(zhèn)已經(jīng)變?yōu)樘煜麓啥?。而陶瓷制品也在唐宋之際成為老百姓的一般性日用品。此外，像鹽業(yè)，礦冶業(yè)，南方都有長(zhǎng)足進(jìn)展。
生產(chǎn)的高漲一定會(huì)帶動(dòng)商業(yè)貿(mào)易和都市文明的發(fā)展。唐宋兩代南北經(jīng)濟(jì)十分活躍，陸路交通之外，大運(yùn)河和長(zhǎng)江成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈。由于聯(lián)系東，西亞的絲綢之路的中斷，商人們把注意力投向海上貿(mào)易。在許多交通要道，集市貿(mào)易空前發(fā)展，大運(yùn)河和長(zhǎng)江沿岸及東南沿海大都市紛紛出現(xiàn)，十分繁榮。“江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其問(wèn)”，長(zhǎng)安，洛陽(yáng)，開(kāi)封，揚(yáng)州，成都，廣州等都是當(dāng)時(shí)都會(huì)，而且揚(yáng)州，成都，泉州，明州等城市，都是隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)育而發(fā)達(dá)起來(lái)的，是富甲一方的經(jīng)濟(jì)中心。以上就是唐宋間南方經(jīng)濟(jì)高漲的概況。
簡(jiǎn)述唐宋市井文化的興起。
答：唐宋間市井文化的興起，是最能觀察當(dāng)時(shí)社會(huì)文化情況的。因?yàn)槭芯幕沁m合市民階層審美趣味的新文化。如講述歷史及人世間故事的“說(shuō)話”，從中唐以后就興旺起來(lái)，有了行會(huì)并在南宋進(jìn)人“黃金時(shí)代”。記錄“說(shuō)話”的文章叫“話本”，是后來(lái)白話小說(shuō)之祖。戲劇的發(fā)達(dá)同樣令人矚目。一種被稱之為“宋雜劇”的戲劇在瓦舍勾欄中演出，并且已經(jīng)商業(yè)化。以溫州為發(fā)祥地的南戲與雜劇南北相應(yīng)。此外還有滑稽戲，傀儡戲，影戲等等，都在市民中找到了自己的觀眾。
宋代技藝商品化的突出特點(diǎn)是，從京城到地方，從宮廷到民間，不論帝王，官僚還是士于，商賈，都可以出資啟用樂(lè)戶藝人，隨時(shí)調(diào)出。而中國(guó)文學(xué)從來(lái)也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣把藝術(shù)的創(chuàng)造者和欣賞者如此密切地聯(lián)結(jié)在一起。當(dāng)然新的文藝表現(xiàn)著新興市井階層的思想意識(shí)，但在說(shuō)話人的講古說(shuō)今中，在戲劇扮演著歷史的故事時(shí)；民眾更接受著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，道德倫理和生活觀念。這不僅溝通著古今，也溝通著精英文化與民間文化。所以說(shuō)，庸宋間興起的市井文化，對(duì)一般民眾的“教化”作用，甚至要比國(guó)家辦學(xué)來(lái)得還要普及和深入，它們促進(jìn)著民智的開(kāi)發(fā)。
論四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)和我國(guó)近代科技逐漸后于西方的原因。
答：我國(guó)古代發(fā)明的造紙術(shù)，活字印刷術(shù)，火藥和指南針，曾使我國(guó)傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期居于世界水平。它們對(duì)世界的貢獻(xiàn)主要在于：造紙術(shù)和印刷術(shù)，對(duì)世界各國(guó)的文化，教育，政治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了有利條件，推動(dòng)了世界思想文化的交流?；鹚幒椭改厢?，對(duì)世的政治，軍事，商業(yè)，航海業(yè)發(fā)展有極大作用。曾改變了整個(gè)人類歷史文明的進(jìn)程，導(dǎo)致了世界市場(chǎng)的出現(xiàn)。我國(guó)近代科技逐漸落后于西方的原因主要在于：由于中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)和制度及社會(huì)生產(chǎn)缺乏開(kāi)拓進(jìn)取，限制和阻礙了四大發(fā)明和許多科技成果助推廣，應(yīng)用和發(fā)展，才使我國(guó)近代科技逐漸落后于西方了。
簡(jiǎn)述北宋新黨舊黨的分歧。
答：北宋神宗年間，以王安石為首的“新黨”，和以司馬光等為首的“舊黨”，在對(duì)國(guó)家的治理上，存在著嚴(yán)重的分歧。新黨想以變法的手段改變王朝“積貧積弱”的局面；舊黨則以“擾民”，“生事”，“與民爭(zhēng)利”為理由反對(duì)變法。一般來(lái)說(shuō)，新黨代表士大夫積極有為的精神，但舊黨也不能簡(jiǎn)單地視為“反動(dòng)”。兩派的分歧產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同理解。舊黨認(rèn)為，現(xiàn)有政治體制及種種政策本身并無(wú)問(wèn)題，問(wèn)題出在官員們不能正確執(zhí)行；而且與其像新法那樣向民眾開(kāi)財(cái)源，不如從皇帝及朝廷的節(jié)約做起。
同時(shí)舊黨許多人更敏銳地注意了“吏治”問(wèn)題，即王朝各級(jí)行政官僚，胥吏實(shí)際存在的因循及弄權(quán)舞弊的問(wèn)題。新法必須由人去執(zhí)行，但有這樣一批官僚實(shí)際操作，再好的辦法也得變質(zhì)。新黨則更多從應(yīng)當(dāng)如何—面去思考問(wèn)題，王安石所設(shè)計(jì)的方案，如果真正被實(shí)行；也的確能起到改善社會(huì)的作用；然而問(wèn)題是他先就遇到了舊黨的阻力，此外也正如舊黨所說(shuō)，官僚胥吏們執(zhí)行新法時(shí)的上下其手產(chǎn)生的副作用極大。眾多的官員不同意他的變法，王安石就用迎合他的人，變法中營(yíng)私舞弊現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。王安石變法一時(shí)間起到一定作用，有的措施還被證明行之有效，總的說(shuō)來(lái)卻是失敗了。但變法本身確實(shí)體現(xiàn)了宋代士大夫以天下為己任的積極進(jìn)取精神；
簡(jiǎn)述元朝政治及經(jīng)濟(jì)政策。
答；元朝蒙古貴族的政治觀念是簡(jiǎn)單粗陋的。他們認(rèn)為，被征服的土地既然是戰(zhàn)利品，掠奪財(cái)富就是應(yīng)該的了；往北方，元朝恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的辦法是廣開(kāi)牧場(chǎng)，實(shí)施屯田；大多數(shù)土地是強(qiáng)奪民田而來(lái)的；在這些土地上盛行的是農(nóng)奴制。在江南，原來(lái)屬于南宋的官田變成新王朝的官田，強(qiáng)占土地的現(xiàn)象同樣嚴(yán)重。地位最低的南人地區(qū)賦稅征收十分沉重，政府財(cái)政收入的十分之七來(lái)自江浙。特別是忽必烈后期用色目人阿合馬執(zhí)政，實(shí)行一種包稅制度。政府確寵稅額，主要由色目，人和漢族官吏去包辦，至于實(shí)際征收多少政府不剝奪民眾達(dá)到敲骨吸堿的地步。
其他的一些法律，如“打勘”法；更使百姓受害，連執(zhí)行的州縣官吏都叫苦不迭，實(shí)際就是“騙財(cái)之術(shù)”。另外，壟斷鐵，銀礦業(yè)，實(shí)行鹽鐵專賣，所造的鐵器質(zhì)量粗劣，強(qiáng)行賣給百姓。此外還有濫發(fā)紙幣作為搜刮民財(cái)?shù)氖侄蔚鹊?。不過(guò)，元朝統(tǒng)治者與歷其他玉朝有一個(gè)重要不同，就是他們從不賤視商業(yè)，相反特別優(yōu)待和利用色目商人，讓其為他們大量斂財(cái)服務(wù)，如他們把掠奪的大量金銀借給色目商人，由他們?nèi)シ鸥呃J，然后向蒙古人納息，這就暴露出蒙古人的重商是變相掠奪的本質(zhì)。