二、重點題
1，傳播學的批判學派產生與發(fā)展的歷史，
（1） 20世紀30年代到60年代孕育時期。第二次世界大戰(zhàn)前后，出現了西方馬克思主義思潮，其中以法蘭克福學派影響。代表人物：霍克海默，馬爾庫塞；
阿道爾。立足現行體制之外，分析它的矛盾與弊端，給予無情的批判，使人們認清傳播現實的不合理，最終否定它。
（2） 20世紀60年代到80年代勃興時期。除法蘭克福學派外，還出現A，英國累斯特大學大眾傳播學研究中心：默多克，戈爾丁為代表的“政治經濟學派”。B，伯明翰大學現代文化研究中心，代表人威廉斯，霍爾為代表的“社會—文化學派”。
（3） 法蘭克福學派第二代傳人哈貝馬斯最。
2，批判學派與傳統學派的基本內涵。
以霍克海默的觀點：批判理論是馬克思主義的代名詞。批判理論把自己置于既定的社會秩序之外，旨在*現存社會的再生產過程。作為一種否定的理論出現的。傳統理論把自己置身于現存社會之中，旨在幫助社會的再生產過程。是以肯定面目出現的。
第二節(jié) 內涵透視
一、基本概念
1，傳播與意識形態(tài)研究；2，傳播與壟斷控制；3，大眾文化；4，文化工業(yè)。5，霍克海默； 6，物化；7，文化霸權理論；8，異化；
二、重點題
1，批判學派涉及的領域。
（1） 傳播與意識形態(tài)；（2）傳播與壟斷控制；（3）傳播與大眾文化；
2，大眾傳播與意識形態(tài)的關系。
有著密不可分的聯系。大眾傳媒傳播的大量信息中，都包含著特定的意識形態(tài)要素。
3，控制的命題是批判性研究的一條主線。
在傳播研究中，批判學派最關心的是“誰”在控制傳播和“為什么傳播”，關注的是傳播者，也就是“控制”。傳統學派最關心的是“如何傳播”和怎樣達到傳播效果，關注的是受眾和傳播效果。
4，異化和批判學派對大眾文化的分析的關系。
“異化”來源于馬克思青年時期的思想。指一種社會現象，人的物質生產及其產品變成了脫離生產者，同生產者相對立的異己力量，并反過來統治生產者。在異化的過程中，人的主體性與能動性完全喪失，受到由自己創(chuàng)造卻便成為異己的物質與精神力量的奴役。
批判學派認為大眾文化同整個社會的異化統治相一致，構成異化體系的一個組成部分。大眾文化是只是異化勞動的延伸。社會大眾同樣受到異己的精神力量和物質產品的奴役。
第二節(jié) 傳統學派與批判學派的區(qū)別
1，美國傳播學者羅杰斯的傳統學派與批判學派的差別研究。
傳統學派的特征 批判學派的特征
經驗的 批判的
定量的 思辨的
功能主義的 馬克思主義的
具體實證的 廣泛聯系的
注重傳播效果 注重控制分析
肯定現狀 否定現狀
關注“如何傳播” 關注“誰”在控制
2，傳播學批判學派和傳統學派的根本差異。
（1） 不同學者對兩大學派的不同看法。普爾，英國廣播大學“大眾傳播與社會”小組，史密斯的觀點。
（2） 兩派的根本分歧，表現在態(tài)度取向的差異。
（3） 研究方法上的差異。
傳統學派：提出命題——定量分析——得出結論；
批判學派：繼承盧卡奇的“總體性”的方法：總體不等于部分簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體眼光審視傳播。
3，如何評價兩個學派的優(yōu)缺點。
學 派 基本特征 優(yōu)點 缺點
傳統學派 注重傳播活動的自身規(guī)律，出發(fā)點與著眼點結合傳播實踐。研究方法經驗色彩濃。 研究成果直接用來指導傳播實踐。 對現存社會以及傳播體制持非批判的肯定態(tài)度。
批判學派 對現存的社會持無情批判否定的態(tài)度。 注重傳播及傳播體制的階級性，強調傳播與社會的聯系，站得視角較高。 忽視或根本就無視對傳播自身規(guī)律的探討，遠離傳播實踐。
第十三章 高新科技對傳播的影響
學習建議
本章內容相對獨立，是屬于專題性的論述。是對日新月異的新形勢下高新科技改變傳播面貌的概述。著重探討了在科技革命的推動下，社會信息化的進程。本章需要記憶的基本概念較多，而需要理解的知識相對較少，難度也不大。
數字化形式的信息存儲和傳輸
高新科技與數字化時代 數字化經濟的體系
有關行業(yè)的組合
整體化與分子化
沖擊與挑戰(zhàn)
本章知識脈絡 信息高新科技對大眾傳播的沖擊
發(fā)展與機遇
基本界限的模糊化
信息高新科技對傳播理論的影響 傳媒職業(yè)規(guī)范與準則
“推”的技術出現
一、基本概念
1，數字化；2，數字化技術；3，數字化產品；4，比特；5，整體化與分子化；6，電腦網絡；7，因特網；8，“黑客”；9，“推”技術。
二、重點題
1，高新技術發(fā)展產生的數字化技術的特征。
（1） 人在社會的信息存儲，傳輸越來越多地通過數字化的形式進行；
（2） 世界經濟體系變成依靠電腦聯網支撐，人類智慧互聯的數字化經濟體系。
（3） 與信息技術和傳播有關的行業(yè)正在進行組合，共同進入數字市場，其行業(yè)間界限一定程度下被打破。
（4） 是全球范圍內出現既整體又分子化的趨勢。
2，信息高新技術對大中傳播造成的沖擊。
（1） 帶給傳統大眾傳媒巨大的市場競爭壓力。
（2） 對大眾傳播事業(yè)的社會管理的挑戰(zhàn)。
3，信息高新科技對傳播理論的影響。
（1） 電子媒介與印刷媒介之間的特點和運作方式上的區(qū)別模糊化；
（2） 人際傳播與大眾傳播在信息流通形式方面的界限模糊；
（3） 點對面?zhèn)鞑ヅc點對點船舶之間的界限模糊化；
（4） 大眾傳媒從業(yè)人員與受眾之間的角色區(qū)別以及在信息把關方面的界限模糊化
4，電腦聯網業(yè)與傳統的大眾傳媒業(yè)的區(qū)別。
（1） 在用途上；
（2） 在信息流通方式上；
（3） 在反饋環(huán)節(jié)上；
（4） 從信息容量上看；
（5） 從傳播參與者的角色扮演來看。
5，電腦聯網業(yè)與大眾傳媒發(fā)展的關系。
（1） 沖擊與挑戰(zhàn)；A，最先受到挑戰(zhàn)的是報紙；B，廣播受到挑戰(zhàn)；C，電視受到挑戰(zhàn)；D，對大眾傳播事業(yè)的社會管理的挑戰(zhàn)。
（2） 提供新機遇：A，為大眾傳媒利用網絡改進自身工作和謀求發(fā)展提供新條件；B，大眾傳媒可以成為網絡信息內容的提供者；C，國際互聯網的作用巨大。
6，電腦聯網為大眾傳媒的發(fā)展提供新條件的現狀。
（1） 在報刊業(yè)。（2）廣播電視業(yè)；（3）報刊，廣電傳媒上網后，增加信息服務；（4）傳媒上網，可以覆蓋全球。
7，從傳播學的角度來說，“推”技術的作用引發(fā)的思考。
（1） 人們使用互聯網的發(fā)展趨勢；
（2） 探討“推”技術出現的驅動因素；
（3） 網絡信息傳播系統仿效電視模式；
（4） “推”技術是否關系到互聯網絡的潛在功能的發(fā)揮；
（5） 我國學者注意到“推”技術幫助優(yōu)選信息的技術手段可用作網絡管理工具。
1，傳播學的批判學派產生與發(fā)展的歷史，
（1） 20世紀30年代到60年代孕育時期。第二次世界大戰(zhàn)前后，出現了西方馬克思主義思潮，其中以法蘭克福學派影響。代表人物：霍克海默，馬爾庫塞；
阿道爾。立足現行體制之外，分析它的矛盾與弊端，給予無情的批判，使人們認清傳播現實的不合理，最終否定它。
（2） 20世紀60年代到80年代勃興時期。除法蘭克福學派外，還出現A，英國累斯特大學大眾傳播學研究中心：默多克，戈爾丁為代表的“政治經濟學派”。B，伯明翰大學現代文化研究中心，代表人威廉斯，霍爾為代表的“社會—文化學派”。
（3） 法蘭克福學派第二代傳人哈貝馬斯最。
2，批判學派與傳統學派的基本內涵。
以霍克海默的觀點：批判理論是馬克思主義的代名詞。批判理論把自己置于既定的社會秩序之外，旨在*現存社會的再生產過程。作為一種否定的理論出現的。傳統理論把自己置身于現存社會之中，旨在幫助社會的再生產過程。是以肯定面目出現的。
第二節(jié) 內涵透視
一、基本概念
1，傳播與意識形態(tài)研究；2，傳播與壟斷控制；3，大眾文化；4，文化工業(yè)。5，霍克海默； 6，物化；7，文化霸權理論；8，異化；
二、重點題
1，批判學派涉及的領域。
（1） 傳播與意識形態(tài)；（2）傳播與壟斷控制；（3）傳播與大眾文化；
2，大眾傳播與意識形態(tài)的關系。
有著密不可分的聯系。大眾傳媒傳播的大量信息中，都包含著特定的意識形態(tài)要素。
3，控制的命題是批判性研究的一條主線。
在傳播研究中，批判學派最關心的是“誰”在控制傳播和“為什么傳播”，關注的是傳播者，也就是“控制”。傳統學派最關心的是“如何傳播”和怎樣達到傳播效果，關注的是受眾和傳播效果。
4，異化和批判學派對大眾文化的分析的關系。
“異化”來源于馬克思青年時期的思想。指一種社會現象，人的物質生產及其產品變成了脫離生產者，同生產者相對立的異己力量，并反過來統治生產者。在異化的過程中，人的主體性與能動性完全喪失，受到由自己創(chuàng)造卻便成為異己的物質與精神力量的奴役。
批判學派認為大眾文化同整個社會的異化統治相一致，構成異化體系的一個組成部分。大眾文化是只是異化勞動的延伸。社會大眾同樣受到異己的精神力量和物質產品的奴役。
第二節(jié) 傳統學派與批判學派的區(qū)別
1，美國傳播學者羅杰斯的傳統學派與批判學派的差別研究。
傳統學派的特征 批判學派的特征
經驗的 批判的
定量的 思辨的
功能主義的 馬克思主義的
具體實證的 廣泛聯系的
注重傳播效果 注重控制分析
肯定現狀 否定現狀
關注“如何傳播” 關注“誰”在控制
2，傳播學批判學派和傳統學派的根本差異。
（1） 不同學者對兩大學派的不同看法。普爾，英國廣播大學“大眾傳播與社會”小組，史密斯的觀點。
（2） 兩派的根本分歧，表現在態(tài)度取向的差異。
（3） 研究方法上的差異。
傳統學派：提出命題——定量分析——得出結論；
批判學派：繼承盧卡奇的“總體性”的方法：總體不等于部分簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體眼光審視傳播。
3，如何評價兩個學派的優(yōu)缺點。
學 派 基本特征 優(yōu)點 缺點
傳統學派 注重傳播活動的自身規(guī)律，出發(fā)點與著眼點結合傳播實踐。研究方法經驗色彩濃。 研究成果直接用來指導傳播實踐。 對現存社會以及傳播體制持非批判的肯定態(tài)度。
批判學派 對現存的社會持無情批判否定的態(tài)度。 注重傳播及傳播體制的階級性，強調傳播與社會的聯系，站得視角較高。 忽視或根本就無視對傳播自身規(guī)律的探討，遠離傳播實踐。
第十三章 高新科技對傳播的影響
學習建議
本章內容相對獨立，是屬于專題性的論述。是對日新月異的新形勢下高新科技改變傳播面貌的概述。著重探討了在科技革命的推動下，社會信息化的進程。本章需要記憶的基本概念較多，而需要理解的知識相對較少，難度也不大。
數字化形式的信息存儲和傳輸
高新科技與數字化時代 數字化經濟的體系
有關行業(yè)的組合
整體化與分子化
沖擊與挑戰(zhàn)
本章知識脈絡 信息高新科技對大眾傳播的沖擊
發(fā)展與機遇
基本界限的模糊化
信息高新科技對傳播理論的影響 傳媒職業(yè)規(guī)范與準則
“推”的技術出現
一、基本概念
1，數字化；2，數字化技術；3，數字化產品；4，比特；5，整體化與分子化；6，電腦網絡；7，因特網；8，“黑客”；9，“推”技術。
二、重點題
1，高新技術發(fā)展產生的數字化技術的特征。
（1） 人在社會的信息存儲，傳輸越來越多地通過數字化的形式進行；
（2） 世界經濟體系變成依靠電腦聯網支撐，人類智慧互聯的數字化經濟體系。
（3） 與信息技術和傳播有關的行業(yè)正在進行組合，共同進入數字市場，其行業(yè)間界限一定程度下被打破。
（4） 是全球范圍內出現既整體又分子化的趨勢。
2，信息高新技術對大中傳播造成的沖擊。
（1） 帶給傳統大眾傳媒巨大的市場競爭壓力。
（2） 對大眾傳播事業(yè)的社會管理的挑戰(zhàn)。
3，信息高新科技對傳播理論的影響。
（1） 電子媒介與印刷媒介之間的特點和運作方式上的區(qū)別模糊化；
（2） 人際傳播與大眾傳播在信息流通形式方面的界限模糊；
（3） 點對面?zhèn)鞑ヅc點對點船舶之間的界限模糊化；
（4） 大眾傳媒從業(yè)人員與受眾之間的角色區(qū)別以及在信息把關方面的界限模糊化
4，電腦聯網業(yè)與傳統的大眾傳媒業(yè)的區(qū)別。
（1） 在用途上；
（2） 在信息流通方式上；
（3） 在反饋環(huán)節(jié)上；
（4） 從信息容量上看；
（5） 從傳播參與者的角色扮演來看。
5，電腦聯網業(yè)與大眾傳媒發(fā)展的關系。
（1） 沖擊與挑戰(zhàn)；A，最先受到挑戰(zhàn)的是報紙；B，廣播受到挑戰(zhàn)；C，電視受到挑戰(zhàn)；D，對大眾傳播事業(yè)的社會管理的挑戰(zhàn)。
（2） 提供新機遇：A，為大眾傳媒利用網絡改進自身工作和謀求發(fā)展提供新條件；B，大眾傳媒可以成為網絡信息內容的提供者；C，國際互聯網的作用巨大。
6，電腦聯網為大眾傳媒的發(fā)展提供新條件的現狀。
（1） 在報刊業(yè)。（2）廣播電視業(yè)；（3）報刊，廣電傳媒上網后，增加信息服務；（4）傳媒上網，可以覆蓋全球。
7，從傳播學的角度來說，“推”技術的作用引發(fā)的思考。
（1） 人們使用互聯網的發(fā)展趨勢；
（2） 探討“推”技術出現的驅動因素；
（3） 網絡信息傳播系統仿效電視模式；
（4） “推”技術是否關系到互聯網絡的潛在功能的發(fā)揮；
（5） 我國學者注意到“推”技術幫助優(yōu)選信息的技術手段可用作網絡管理工具。