7月1日下午，全法學(xué)聯(lián)邀請中國駐法使館公使、外交學(xué)院副院長、知名國際問題專家曲星教授在中國駐法使館教育處禮堂為廣大留法學(xué)子舉辦了一場精彩的中法關(guān)系講座，喜迎“七一”黨的生日。 據(jù)來自全法中國學(xué)聯(lián)的消息，講座由駐法使館教育處白章德公參主持。白公參說，今天是中國共產(chǎn)黨建黨85周年，也是青藏鐵路開通第一天，可謂雙喜臨門。世界海拔的青藏鐵路全線貫通，毋庸置疑地證明了咱們祖國翻天覆地的可喜變化，也更讓身為中國人的我們意識到繼續(xù)保證國家長治久安的重要性。在這一特殊時(shí)期，中法兩國關(guān)系尤為重要，了解中法關(guān)系的緣起及演變無疑有助于理解中法關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。
緊接著，曲星公使依照時(shí)代脈絡(luò)向與會者展示了一幅中法關(guān)系的歷史畫卷。
一、早期中法關(guān)系（13世紀(jì)——1844年）：文化沖撞、商業(yè)探索
早期法國文化被中國人所了解，傳教士的作用不可忽視。他們對中法交流作出了貢獻(xiàn)，但同時(shí)也帶來了麻煩。他們是帶著自己的宗教和政治信念來到中國的，即首先讓中國的大眾信奉上帝，繼而通過這種信仰上的歸順擴(kuò)大政教合一的法國國王的統(tǒng)治范圍。然而中國與傳教士們到過的許多地方不同，傳教士們來到中國后驚訝地發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在他們到來之前，中國已經(jīng)有了久遠(yuǎn)的文明歷史和發(fā)達(dá)的社會政治經(jīng)濟(jì)，中國的三大宗教（儒教、道教、佛教）已牢牢植根于人民大眾。因此對于西方傳教士來說，他們要做的不是開化僅具有原始圖騰崇拜的部落人群，而是從中國已有的宗教派別中奪取信徒，使他們背棄原有信仰而信奉上帝。在這里，中西文化在碰撞的過程中產(chǎn)生了很難調(diào)和的矛盾。
法國人前來中國的另一個(gè)動機(jī)，是開拓中國市場。然而，在這一點(diǎn)上，他們的努力也同樣付諸東流。與英國對華貿(mào)易相比，法中貿(mào)易的數(shù)量幾乎可以忽略不計(jì)。這種差距的原因主要有以下幾個(gè)方面。一是法國與英國、荷蘭等國家競爭中的失利。其二，法國的早期貿(mào)易保護(hù)主義行為給法中貿(mào)易帶來了災(zāi)難性的后果。法國對華貿(mào)易不景氣的第三個(gè)原因，是中國經(jīng)濟(jì)的自給自足性。中國經(jīng)濟(jì)的自給自足性，是與中國封建社會的政治制度、社會形態(tài)相適應(yīng)的。中國皇帝從來沒有感到對外貿(mào)易的必要。
事實(shí)是，在鴉片戰(zhàn)爭前中法兩國的和平接觸中，法國的傳教士和商人在中國的夢想都化為了泡影。意識形態(tài)色彩的濃厚和貿(mào)易關(guān)系的薄弱是早期中法關(guān)系的基本特點(diǎn)，直到現(xiàn)在，我們?nèi)詴r(shí)時(shí)能感到這一歷史因素對中法關(guān)系的影響。
二、近代中法關(guān)系（1844——1945）：不平等條約的深深烙印
不論是想在華傳教也好，想與華通商也好，應(yīng)該說這都是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生的正常需求。但同樣正常的是中國經(jīng)濟(jì)文化受到外來碰撞時(shí)產(chǎn)生的自衛(wèi)性反應(yīng)。問題在于，當(dāng)西方國家在經(jīng)濟(jì)文化的和平碰撞中未占上風(fēng)時(shí)，它們想到了訴諸武力，因此，當(dāng)西方傳教士和商人跟在刺刀后面重新返回中國時(shí)，他們的在華使命就牢牢打上了殖民統(tǒng)治的烙印，它們的在華存在也就成了帝國主義的侵略、不平等條約和中華民族屈辱的標(biāo)志之一，它們從中國大地被掃地出門也就成了中國歷史發(fā)展的必然。
三、現(xiàn)當(dāng)代中法關(guān)系（1945——今）
建交前（1945——1964）——沒有外交關(guān)系，但非官方往來不斷。
建交后（1964——1997）——磨合中走向成熟。
1964年法國在眾西歐大國當(dāng)中，率先承認(rèn)中華人民共和國，建立了跨世紀(jì)的外交關(guān)系，到1970、1980年代法國成為歐盟的一個(gè)軸心國，法國對中國的看法基本代表了歐盟一個(gè)主流的認(rèn)同，到了1992年、1993年，因?yàn)楸娝苤脑?，法國出售了一些較先進(jìn)的武器給臺灣，中法關(guān)系出現(xiàn)低潮，但是1993年以后，開始解凍，1994年兩國建交30周年時(shí)，中法發(fā)表了一個(gè)聯(lián)合宣言，可以說標(biāo)志著中法關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
1997——今 ——全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。
曲星公使認(rèn)為，正因?yàn)橛辛酥蟹?997年建立全面伙伴關(guān)系的宣言，推動了1998年中歐之間，中國和歐盟之間真正建立起這種面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，到今天我們看到中法互辦文化年，在歷時(shí)10個(gè)月的中國文化年活動中，巴黎香榭麗舍大街的春節(jié)彩裝*，曾吸引70萬觀眾，披上了中國紅的艾菲爾鐵塔轟動世界。古老的法蘭西在長城腳下，舉辦3萬人的野餐，讓國人品嘗法蘭西文化、美食大餐。這些事實(shí)說明了，中法關(guān)系不能停留在簡單的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，盡管中法經(jīng)貿(mào)已經(jīng)在2005年突破了200億美元的大關(guān)，但事實(shí)上仍然是政治上比較熱，經(jīng)濟(jì)上還是顯得拉動不夠大，還有很大的發(fā)展?jié)摿?。目前中法兩國已?jīng)在能源、軍事、環(huán)保、航空、航天等方面全方位的展開了合作。
講座最后，曲星公使勉勵(lì)所有學(xué)人，時(shí)值中法關(guān)系的時(shí)期，大家要以維護(hù)國家利益為己任，為國家的持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他還回答了與會學(xué)者學(xué)人的提問。
緊接著，曲星公使依照時(shí)代脈絡(luò)向與會者展示了一幅中法關(guān)系的歷史畫卷。
一、早期中法關(guān)系（13世紀(jì)——1844年）：文化沖撞、商業(yè)探索
早期法國文化被中國人所了解，傳教士的作用不可忽視。他們對中法交流作出了貢獻(xiàn)，但同時(shí)也帶來了麻煩。他們是帶著自己的宗教和政治信念來到中國的，即首先讓中國的大眾信奉上帝，繼而通過這種信仰上的歸順擴(kuò)大政教合一的法國國王的統(tǒng)治范圍。然而中國與傳教士們到過的許多地方不同，傳教士們來到中國后驚訝地發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在他們到來之前，中國已經(jīng)有了久遠(yuǎn)的文明歷史和發(fā)達(dá)的社會政治經(jīng)濟(jì)，中國的三大宗教（儒教、道教、佛教）已牢牢植根于人民大眾。因此對于西方傳教士來說，他們要做的不是開化僅具有原始圖騰崇拜的部落人群，而是從中國已有的宗教派別中奪取信徒，使他們背棄原有信仰而信奉上帝。在這里，中西文化在碰撞的過程中產(chǎn)生了很難調(diào)和的矛盾。
法國人前來中國的另一個(gè)動機(jī)，是開拓中國市場。然而，在這一點(diǎn)上，他們的努力也同樣付諸東流。與英國對華貿(mào)易相比，法中貿(mào)易的數(shù)量幾乎可以忽略不計(jì)。這種差距的原因主要有以下幾個(gè)方面。一是法國與英國、荷蘭等國家競爭中的失利。其二，法國的早期貿(mào)易保護(hù)主義行為給法中貿(mào)易帶來了災(zāi)難性的后果。法國對華貿(mào)易不景氣的第三個(gè)原因，是中國經(jīng)濟(jì)的自給自足性。中國經(jīng)濟(jì)的自給自足性，是與中國封建社會的政治制度、社會形態(tài)相適應(yīng)的。中國皇帝從來沒有感到對外貿(mào)易的必要。
事實(shí)是，在鴉片戰(zhàn)爭前中法兩國的和平接觸中，法國的傳教士和商人在中國的夢想都化為了泡影。意識形態(tài)色彩的濃厚和貿(mào)易關(guān)系的薄弱是早期中法關(guān)系的基本特點(diǎn)，直到現(xiàn)在，我們?nèi)詴r(shí)時(shí)能感到這一歷史因素對中法關(guān)系的影響。
二、近代中法關(guān)系（1844——1945）：不平等條約的深深烙印
不論是想在華傳教也好，想與華通商也好，應(yīng)該說這都是隨著社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展而產(chǎn)生的正常需求。但同樣正常的是中國經(jīng)濟(jì)文化受到外來碰撞時(shí)產(chǎn)生的自衛(wèi)性反應(yīng)。問題在于，當(dāng)西方國家在經(jīng)濟(jì)文化的和平碰撞中未占上風(fēng)時(shí)，它們想到了訴諸武力，因此，當(dāng)西方傳教士和商人跟在刺刀后面重新返回中國時(shí)，他們的在華使命就牢牢打上了殖民統(tǒng)治的烙印，它們的在華存在也就成了帝國主義的侵略、不平等條約和中華民族屈辱的標(biāo)志之一，它們從中國大地被掃地出門也就成了中國歷史發(fā)展的必然。
三、現(xiàn)當(dāng)代中法關(guān)系（1945——今）
建交前（1945——1964）——沒有外交關(guān)系，但非官方往來不斷。
建交后（1964——1997）——磨合中走向成熟。
1964年法國在眾西歐大國當(dāng)中，率先承認(rèn)中華人民共和國，建立了跨世紀(jì)的外交關(guān)系，到1970、1980年代法國成為歐盟的一個(gè)軸心國，法國對中國的看法基本代表了歐盟一個(gè)主流的認(rèn)同，到了1992年、1993年，因?yàn)楸娝苤脑?，法國出售了一些較先進(jìn)的武器給臺灣，中法關(guān)系出現(xiàn)低潮，但是1993年以后，開始解凍，1994年兩國建交30周年時(shí)，中法發(fā)表了一個(gè)聯(lián)合宣言，可以說標(biāo)志著中法關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
1997——今 ——全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。
曲星公使認(rèn)為，正因?yàn)橛辛酥蟹?997年建立全面伙伴關(guān)系的宣言，推動了1998年中歐之間，中國和歐盟之間真正建立起這種面向21世紀(jì)的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，到今天我們看到中法互辦文化年，在歷時(shí)10個(gè)月的中國文化年活動中，巴黎香榭麗舍大街的春節(jié)彩裝*，曾吸引70萬觀眾，披上了中國紅的艾菲爾鐵塔轟動世界。古老的法蘭西在長城腳下，舉辦3萬人的野餐，讓國人品嘗法蘭西文化、美食大餐。這些事實(shí)說明了，中法關(guān)系不能停留在簡單的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，盡管中法經(jīng)貿(mào)已經(jīng)在2005年突破了200億美元的大關(guān)，但事實(shí)上仍然是政治上比較熱，經(jīng)濟(jì)上還是顯得拉動不夠大，還有很大的發(fā)展?jié)摿?。目前中法兩國已?jīng)在能源、軍事、環(huán)保、航空、航天等方面全方位的展開了合作。
講座最后，曲星公使勉勵(lì)所有學(xué)人，時(shí)值中法關(guān)系的時(shí)期，大家要以維護(hù)國家利益為己任，為國家的持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他還回答了與會學(xué)者學(xué)人的提問。