古史二（下）
1、《三國演義》和《水滸傳》這兩部作品奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
2、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
3、至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這表現(xiàn)在：內(nèi)容上，講史的形式與小說的內(nèi)容合流；在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回，如《紅樓夢》最終確立了八言回目的完整體例。
4、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收了民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》
5、《三國志通俗演義》全書二十四卷，三百四十則。毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》作了一些較明顯的加工修改。
6、《三國演義》在內(nèi)容上明顯表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。西晉陳壽的《三國志》擁曹貶劉，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》則尊蜀漢，司馬光作《資治通鑒》尊曹魏而貶蜀漢。
7、論述：諸葛亮
1）《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節(jié)操、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗?，使之成為智慧和忠貞的典型。作為一個賢相，諸葛亮有著遠大的政治抱負，他有感于劉備的知遇之恩。
2）諸葛亮不僅有政治抱負，還有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是才能和智慧的化身。
3）小說進一步集中描寫了諸葛亮對蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
4）諸葛亮所追求的政治理想和事業(yè)，反映了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建朝代是不可能真正實現(xiàn)的。由此看來，諸葛亮也是一個充滿悲劇精神的形象。諸葛亮形象所體現(xiàn)出的作者的理想和封建時代知識分子的完美的人格價值，對后世一直產(chǎn)生著較積極的社會影響。
8、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創(chuàng)作。
9、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。
10、明末清初，金圣嘆將《水滸傳》全書改為七十回。
11、簡答：《水滸》情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點。
《水滸傳》全書在結(jié)構(gòu)上具有相對獨立與整體一致相結(jié)合的特點。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)又有相對的獨立性。各個相對獨立的人物故事根據(jù)聚義這條主線連結(jié)地一起。一個人物故事，就是一個人物性格的發(fā)展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個特點。西方稱之為撞球式的結(jié)構(gòu)。
第三章 明前期詩文
12、宋濂，字景濂，號潛溪，有《宋文憲公全集》
13、劉基，尤以寓言體散文最為出色，他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。
14、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風格的是歌行體和七言律詩。如《登金陵雨花臺望大江》。
15、臺閣體的代表人物：楊士奇、楊榮、楊溥。
16、茶陵詩派的特點：
1）以李東陽為代表。
2）李東陽作詩力主宗法杜甫，強調(diào)法度音調(diào)。
3）對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。
17、“前七子”——李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思?！扒捌咦印睘槲闹鲝垺拔谋厍貪h，詩必盛唐”。
18、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻。
19、丘濬，將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
20、王九思的《中山狼》雜劇，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
21、徐渭的《南詞敘錄》開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的《南詞全譜》、王驥德的《貢律》、呂天成的《曲品》等。
22、《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。
23、王衡擅長寫諷刺喜劇?！队糨喤邸穼懲跬泼懊蹙S。
24、明末書家沈泰選明雜劇六十種，編為《盛明雜劇》一、二集，是明雜劇有代表性選本。
25、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進行了改革。梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。
26、《浣紗》，借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式。
27、在《浣紗記》前后出現(xiàn)的傳奇有李開先的《寶劍記》。
28、沈璟的主要曲著是《南詞全譜》。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。
29、因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學也稱作“格律派”。
30、《嬌紅記》是部愛情劇，作者孟稱舜。在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一個新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇作品。
31、《東郭記》是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。
第六章 湯顯祖
32、簡答：湯顯祖在戲曲藝術(shù)上的貢獻
在戲曲方面，湯顯祖強調(diào)重視文學性，不主張拘泥于音韻格律，這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習風大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導藝人演出，為當?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻。
33、《牡丹亭》的來源是話本短篇小說《杜麗娘慕色還魂記》?！赌档ねぁ氛侨〔挠谶@些筆記和話本小說。
34、論述：《牡丹亭》的浪漫主義藝術(shù)特色。
1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊對人的真性情的憧憬與追求。
2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
3）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》、《冥判》、《魂游》、《回生》等情節(jié)。
4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。他的許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境地。
35、《臨川四夢》，又稱《玉茗堂四夢》：《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《牡丹亭》
36、《邯鄲記》和《南柯記》標志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。
37、《西游記》是神魔小說。宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》是西游故事見于文字的最早雛形。
38、論述：《西游記》前七回中孫悟空的形象
前七回寫孫悟空的來歷。孫悟空出生于海中一座名山。他發(fā)現(xiàn)水簾洞，自立美猴王，“不伏人間王位所拘束，自由自在”，后學成七十二般變化，一筋斗十萬八千里。他回花果山后，剿了混世魔王；又鬧龍宮，取了“如意金箍棒”；又鬧地府，硬勾掉生死簿上名，求得“不生不滅，與天地齊壽”的權(quán)利。封他為“弼馬溫”，后來他識破騙局，又豎起“齊天大圣”的旗幟。他又鬧了西王母的蟠桃會，蹬倒八卦爐。孫悟空的行為動搖了天界的秩序，打破了佛神的尊類。他活潑機智，神通廣大，天性自由，不甘受任何拘束。孫悟空的光彩形象再現(xiàn)了封建時代人民勇于反抗的自由精神。孫悟空后來被如來佛一手壓在五行山下，他的失敗象征性在表現(xiàn)了封建社會人民斗爭失敗的歷史悲劇。
39、白話小說就內(nèi)容而言可以分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等，《金瓶梅》是世情小說?！督鹌棵贰返淖髡邔倜麨椤疤m陵笑笑生”。
40、簡答：《金瓶梅》的藝術(shù)成就
1）《金瓶梅》已不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工，而是經(jīng)過作者完整構(gòu)思獨立創(chuàng)作的作品。
2）作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現(xiàn)實生活中的人和事，而且是通過一個家庭來折射社會，是中國小說第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。
3）作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫細膩，細節(jié)描寫豐富，語言生動傳神，標志著中國小說寫實文學創(chuàng)作的成熟。
41、《封神演義》是繼《西游記》之后最的神魔小說。
42、《三寶太監(jiān)西洋記》屬于神魔小說之流。
43、歷史演義小說中較的是馮夢龍的《新列國志》。
44、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》。作者熊大木。
45、公案小說中較的作品有李春芳的《海剛峰先生居官公案》和安遇時的《包龍圖判百家公案》。
第九章 馮夢龍和明后期短篇小說
46、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。
47、洪___編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。
48、明后期擬話本小說最的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌meng初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”。
49、在“三言”、“二拍”之后，的作品有陸人龍的《型世言》。
第十章 明后期詩文及散曲
50、“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王有首。
51、嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
52、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
53、歸有光，著有《震川先生集》
54、李贄，提倡“童心”，“童心”就是“真心”。
55、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨抒性靈，不拘格套”。
56、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。
57、袁宏道的傳記文最的是《徐文長傳》。
58、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對擬古，但強調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術(shù)風格。
59、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
60、復社的領(lǐng)導人物是張溥，著有《七錄齋集》。
61、“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。
62、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》。
第八編 清前期至清中期的文學
第一章 清前期詩文詞
63、清初遺民詩人最的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均等人。
64、簡答：顧炎武的詩的特點。
1）現(xiàn)存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強烈的家國興亡之感，絕少世俗應酬之作。
2）他的詩取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作“一代詩史”。
3）他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長，并帶有學者的氣質(zhì)。
65、顧炎武被公推為清*據(jù)學的開山祖。
66、清初的散文以候方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家，其中侯方域成就略高。
67、“江左三大家”——錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。
68、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。
69、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。
70、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。
71、朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
72、陳維崧，字其年，號迦陵。風格與陳維崧近似，同屬于陽羨派的較有名的詞人有任繩隗、徐喈鳳、萬樹等。
1、《三國演義》和《水滸傳》這兩部作品奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
2、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
3、至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這表現(xiàn)在：內(nèi)容上，講史的形式與小說的內(nèi)容合流；在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回，如《紅樓夢》最終確立了八言回目的完整體例。
4、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補注的史料，又吸收了民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇歷史小說《三國志通俗演義》
5、《三國志通俗演義》全書二十四卷，三百四十則。毛宗崗對嘉靖本《三國志通俗演義》作了一些較明顯的加工修改。
6、《三國演義》在內(nèi)容上明顯表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。西晉陳壽的《三國志》擁曹貶劉，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》則尊蜀漢，司馬光作《資治通鑒》尊曹魏而貶蜀漢。
7、論述：諸葛亮
1）《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節(jié)操、有超世才能和智慧的德才兼?zhèn)涞耐耆诵蜗?，使之成為智慧和忠貞的典型。作為一個賢相，諸葛亮有著遠大的政治抱負，他有感于劉備的知遇之恩。
2）諸葛亮不僅有政治抱負，還有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是才能和智慧的化身。
3）小說進一步集中描寫了諸葛亮對蜀漢統(tǒng)一大業(yè)的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。
4）諸葛亮所追求的政治理想和事業(yè)，反映了作者心中向往的政治理想，這種政治理想在封建朝代是不可能真正實現(xiàn)的。由此看來，諸葛亮也是一個充滿悲劇精神的形象。諸葛亮形象所體現(xiàn)出的作者的理想和封建時代知識分子的完美的人格價值，對后世一直產(chǎn)生著較積極的社會影響。
8、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學和說唱文學的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進行創(chuàng)作。
9、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。
10、明末清初，金圣嘆將《水滸傳》全書改為七十回。
11、簡答：《水滸》情節(jié)結(jié)構(gòu)的特點。
《水滸傳》全書在結(jié)構(gòu)上具有相對獨立與整體一致相結(jié)合的特點。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)又有相對的獨立性。各個相對獨立的人物故事根據(jù)聚義這條主線連結(jié)地一起。一個人物故事，就是一個人物性格的發(fā)展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個特點。西方稱之為撞球式的結(jié)構(gòu)。
第三章 明前期詩文
12、宋濂，字景濂，號潛溪，有《宋文憲公全集》
13、劉基，尤以寓言體散文最為出色，他在元末隱居時寫的《郁離子》是一部寓言體散文集。
14、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風格的是歌行體和七言律詩。如《登金陵雨花臺望大江》。
15、臺閣體的代表人物：楊士奇、楊榮、楊溥。
16、茶陵詩派的特點：
1）以李東陽為代表。
2）李東陽作詩力主宗法杜甫，強調(diào)法度音調(diào)。
3）對臺閣體文風是有所沖擊的，對后來前七子的詩文主張也有直接影響。
17、“前七子”——李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢、王廷相、康海、王九思?！扒捌咦印睘槲闹鲝垺拔谋厍貪h，詩必盛唐”。
18、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻。
19、丘濬，將戲劇視為傳播理學的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
20、王九思的《中山狼》雜劇，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
21、徐渭的《南詞敘錄》開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的《南詞全譜》、王驥德的《貢律》、呂天成的《曲品》等。
22、《四聲猿》是《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《玉禪師》四個雜劇的合稱。
23、王衡擅長寫諷刺喜劇?！队糨喤邸穼懲跬泼懊蹙S。
24、明末書家沈泰選明雜劇六十種，編為《盛明雜劇》一、二集，是明雜劇有代表性選本。
25、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進行了改革。梁辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻。
26、《浣紗》，借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式。
27、在《浣紗記》前后出現(xiàn)的傳奇有李開先的《寶劍記》。
28、沈璟的主要曲著是《南詞全譜》。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”的強調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。
29、因沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學也稱作“格律派”。
30、《嬌紅記》是部愛情劇，作者孟稱舜。在《西廂記》、《牡丹亭》之后，《嬌紅記》把愛情劇推向了一個新的高度，成為《紅樓夢》之前一部杰出的愛情悲劇作品。
31、《東郭記》是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。
第六章 湯顯祖
32、簡答：湯顯祖在戲曲藝術(shù)上的貢獻
在戲曲方面，湯顯祖強調(diào)重視文學性，不主張拘泥于音韻格律，這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習風大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導藝人演出，為當?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻。
33、《牡丹亭》的來源是話本短篇小說《杜麗娘慕色還魂記》?！赌档ねぁ氛侨〔挠谶@些筆記和話本小說。
34、論述：《牡丹亭》的浪漫主義藝術(shù)特色。
1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的“情至”的化身來描寫，通過“夢而死”、“死而生”的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實的矛盾，表現(xiàn)了對封建禮教的沖擊對人的真性情的憧憬與追求。
2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
3）在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》、《冥判》、《魂游》、《回生》等情節(jié)。
4）《牡丹亭》的浪漫意趣還表現(xiàn)在全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。他的許多曲詞，將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境地。
35、《臨川四夢》，又稱《玉茗堂四夢》：《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》、《牡丹亭》
36、《邯鄲記》和《南柯記》標志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴大到社會政治題材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個新的發(fā)展階段。
37、《西游記》是神魔小說。宋代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》是西游故事見于文字的最早雛形。
38、論述：《西游記》前七回中孫悟空的形象
前七回寫孫悟空的來歷。孫悟空出生于海中一座名山。他發(fā)現(xiàn)水簾洞，自立美猴王，“不伏人間王位所拘束，自由自在”，后學成七十二般變化，一筋斗十萬八千里。他回花果山后，剿了混世魔王；又鬧龍宮，取了“如意金箍棒”；又鬧地府，硬勾掉生死簿上名，求得“不生不滅，與天地齊壽”的權(quán)利。封他為“弼馬溫”，后來他識破騙局，又豎起“齊天大圣”的旗幟。他又鬧了西王母的蟠桃會，蹬倒八卦爐。孫悟空的行為動搖了天界的秩序，打破了佛神的尊類。他活潑機智，神通廣大，天性自由，不甘受任何拘束。孫悟空的光彩形象再現(xiàn)了封建時代人民勇于反抗的自由精神。孫悟空后來被如來佛一手壓在五行山下，他的失敗象征性在表現(xiàn)了封建社會人民斗爭失敗的歷史悲劇。
39、白話小說就內(nèi)容而言可以分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇等，《金瓶梅》是世情小說?！督鹌棵贰返淖髡邔倜麨椤疤m陵笑笑生”。
40、簡答：《金瓶梅》的藝術(shù)成就
1）《金瓶梅》已不是在民間傳唱的基礎(chǔ)上加工，而是經(jīng)過作者完整構(gòu)思獨立創(chuàng)作的作品。
2）作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現(xiàn)實生活中的人和事，而且是通過一個家庭來折射社會，是中國小說第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創(chuàng)了世情小說這一派。
3）作品筆調(diào)冷峻，人物刻畫細膩，細節(jié)描寫豐富，語言生動傳神，標志著中國小說寫實文學創(chuàng)作的成熟。
41、《封神演義》是繼《西游記》之后最的神魔小說。
42、《三寶太監(jiān)西洋記》屬于神魔小說之流。
43、歷史演義小說中較的是馮夢龍的《新列國志》。
44、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》。作者熊大木。
45、公案小說中較的作品有李春芳的《海剛峰先生居官公案》和安遇時的《包龍圖判百家公案》。
第九章 馮夢龍和明后期短篇小說
46、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。
47、洪___編刊《六十家小說》，即《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。
48、明后期擬話本小說最的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌meng初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱“二拍”。
49、在“三言”、“二拍”之后，的作品有陸人龍的《型世言》。
第十章 明后期詩文及散曲
50、“后七子”是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的并稱，而以李、王有首。
51、嘉靖間，反對前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
52、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
53、歸有光，著有《震川先生集》
54、李贄，提倡“童心”，“童心”就是“真心”。
55、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨抒性靈，不拘格套”。
56、公安派的文學成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。
57、袁宏道的傳記文最的是《徐文長傳》。
58、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對擬古，但強調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學上“幽深孤峭”的藝術(shù)風格。
59、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
60、復社的領(lǐng)導人物是張溥，著有《七錄齋集》。
61、“幾社”，代表人物有陳子龍、夏完淳。
62、在晚明融合“公安”“竟陵”之長而較的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢尋》。
第八編 清前期至清中期的文學
第一章 清前期詩文詞
63、清初遺民詩人最的是顧炎武、吳嘉紀、屈大均等人。
64、簡答：顧炎武的詩的特點。
1）現(xiàn)存的四百余首詩歌中，十之八九寓有強烈的家國興亡之感，絕少世俗應酬之作。
2）他的詩取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級的腐朽墮落、清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作“一代詩史”。
3）他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長，并帶有學者的氣質(zhì)。
65、顧炎武被公推為清*據(jù)學的開山祖。
66、清初的散文以候方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家，其中侯方域成就略高。
67、“江左三大家”——錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。
68、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導者。
69、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。
70、浙西詞派以朱彝尊為首；陽羨詞派以陳維崧為首。
71、朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
72、陳維崧，字其年，號迦陵。風格與陳維崧近似，同屬于陽羨派的較有名的詞人有任繩隗、徐喈鳳、萬樹等。