選擇題
1、宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉
等。
2、晚唐體尊崇的對象實(shí)際是賈島、姚合。
3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開。
5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績最為豐厚的詩人?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）
6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。
7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。
8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。
9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩*新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
10、王安石，字介甫，號半山。
11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。
12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。
13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）
14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。
16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》
17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。
18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”
19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。
20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人?！包c(diǎn)鐵成金”
21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀
22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。
23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。
24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》
25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》
26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。
27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。
28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。
29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。
30、陳與義，有《簡齋集》
31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》
32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時(shí)學(xué)詩從江西詩派入。
33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
34、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。
35、陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》
36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。
37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）
38、陳亮，《龍川集》； 劉過，《龍洲集》和《龍洲詞》
39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對象實(shí)際是姚合、賈島。
40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”
41、張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”， “如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。
42、王沂孫，有《碧山樂府》
43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時(shí)又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。
44、嚴(yán)羽對宋代影響的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。
45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》
46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。
47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。
48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩壇上最有力度的詩人。
50、元好問在河南鄉(xiāng)居時(shí)所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)詩壇多所針砭。
51、《西廂記諸宮調(diào)》是保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。
52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情?。骸段鲙洝?、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》
53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”
54、南戲產(chǎn)生于宋代。
55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮
56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一
57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。
58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。
59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。
60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等
63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。
64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》
65、王國維《宋元戲曲考》評此?。ā段嗤┯辍罚骸俺列郾瘔?，為元曲冠冕”
66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。
67、鄭光祖，《倩女離魂》
68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮?！?；喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。
69、社會劇包括公案劇和家庭劇
70、元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部的社會諷刺喜劇。
71、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。
72、水滸戲中最的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》
73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。代表作《夜行船。秋思》套。
74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境?！?BR> 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》
76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
78、徐再思與貫云石同時(shí)，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”
79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》
80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》
81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。
82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記
》、《殺狗記》）
83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。
84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。
85、高明，字則誠，號菜根道人
86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟頫.趙孟頫，著有《松雪齋集》。
87、虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。
88、薩都剌，著有《雁門集》
89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個(gè)人性情。
90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。
91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。
92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個(gè)新的階段。
93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱 《全相平話五種》。
94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。
97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》
98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。
99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。
100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。
101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。
102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫的〈郁離子〉是一部寓言體散文集。
103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。
104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。
105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。
106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
109，戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。
110、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。
111，王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。
112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。
113、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。
115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的傳奇有李開先的〈寶劍記〉。
116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。
117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)也稱作“格律派”。
118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個(gè)新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。
119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。
120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。
121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。
122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會政治題
材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。
123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。
124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。
125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。
126、〈封神演義〉是繼〈西游記〉之后最的神魔小說。
127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。
128、歷史演義小說中較的是馮夢龍的（新列國志）。
129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。
130、公案小說較的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時(shí)的〈包龍圖判百家公案〉。
131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。
132、洪 編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。
133、明后期擬話本小說最的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌 初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，的作品有陸人龍的〈型世言〉。
135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。
136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。
137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。
138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最的是〈徐文長傳〉。
139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。
140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》?！皫咨纭?，代表人物有陳子龍，夏完淳。
142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶
〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。
143、清初遺民詩人最的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清*據(jù)學(xué)的開山祖。
144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。
145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。
146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。
147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。
148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜
》。
149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。
150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。
151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。
152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。
153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。
154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
155、〈四嬋娟〉為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。
156、蒲松齡，別號柳泉居士?！读凝S志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體
會和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中
在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。
157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的水平。
158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。
159、清初的小說大別可以分為四個(gè)系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。
160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心
161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。
162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。
163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）
164、多選題：《儒林外史》首先是塑造了幾個(gè)科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個(gè)類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個(gè)字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。
165、《儒林外史》杜少卿（是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時(shí)期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個(gè)性解放的初步民主主義思想。166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。
167、<紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
168、<紅樓夢〉的研究，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響的流派。
169、 汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問題。
170、 清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最的戲曲作家是蔣士銓。
171、 沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。
172、 翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。
173、 袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時(shí)代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。
174、 桐城派：在方苞、劉大 、姚鼐的號召下，當(dāng)時(shí)鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?BR> 175、 姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?BR> 176、 清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就，他也是整個(gè)清代寫駢文的第一高手。
177、 講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。
178、 彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。
179、 龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個(gè)新的發(fā)展。
180、 曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家?！绷鴣喿油瞥缢?BR> “三百年來第一流”的詩人。
181、 魏源，著作有《海國圖志》。
182、 梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。
183、 曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。
184、 宋詩運(yùn)動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。
185、 甲午戰(zhàn)爭時(shí)期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。
186、 忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括〈三俠五義〉、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為〈七俠五義〉。
187、 所謂狹邪小說，乃指清末以娼妓優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。
188、 〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。
189、 《蕩寇志》作者俞萬春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目?。
190、 “詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。
191、 黃遵憲提倡“我手寫吾口”。
192、 “同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。
193、 梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。
194、 漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。
195、 清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?。
196、 〈官場現(xiàn)形記〉在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。
197、 〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。
198、 章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。
199、 陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著
名。
200、 南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。
201、 北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認(rèn)為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個(gè)新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。
202、 柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個(gè)戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺〉。
203、 留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個(gè)話劇演出團(tuán)體春柳社。
204、 元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。
1、宋初詩壇最早流行應(yīng)答酬唱、淺切易曉的“白樂天體”，代表人物有徐鉉、李昉
等。
2、晚唐體尊崇的對象實(shí)際是賈島、姚合。
3、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
4、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開。
5、王禹偁是宋初創(chuàng)作實(shí)績最為豐厚的詩人?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂天：白居易，子美：杜甫）
6、范仲淹是“慶歷新政”的主導(dǎo)人物。
7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。
8、歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士。
9、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽修共同倡導(dǎo)詩*新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
10、王安石，字介甫，號半山。
11、王安石寫有不少詠史詩，也以議論見長。的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)雜感情。
12、明初，采錄韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，影響很大，“唐宋八大家”之說遂定型。
13、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）
14、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國維《人間詞話》曾說“昨夜西風(fēng)凋碧樹”三句似“詩人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”的“第一境”。
15、歐陽修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。
16、晏幾道，字叔原，號小山，詞集《小山詞》
17、柳永《樂章集》中的慢詞已超過二分之一。
18、蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”
19、蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。被陳師道用作貶語的“以詩為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。
20、黃庭堅(jiān)，字魯直，號山谷道人?！包c(diǎn)鐵成金”
21、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀
22、陳師道作詩以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無已”。
23、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。
24、張耒，字文潛，號柯山，文集《宛丘集》
25、晁補(bǔ)之，字無咎，《晁氏琴趣外篇》
26、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》。其政論文“雄篇大筆”，但詞卻是“專主情致”，是婉約詞家的最杰出代表。
27、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》。他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。
28、周邦彥，字美成，號清真居士，詞集名《片玉集》。周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。周詞所謂“集大成”，僅是就對傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言。
29、李清照，自號易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。
30、陳與義，有《簡齋集》
31、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》
32、楊萬里，字廷秀，號誠齋，有《誠齋集》。他年輕時(shí)學(xué)詩從江西詩派入。
33、范成大，號石湖居士。有《石湖居士詩集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩六十首，是他田園詩的代表作。
34、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。
35、陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩人曾幾。詩集《劍南詩稿》和文集《渭南文集》
36、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩文評析等幾類。
37、清代王士禎：“婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首”（易安：李清照；幼安：辛棄疾）
38、陳亮，《龍川集》； 劉過，《龍洲集》和《龍洲詞》
39、“永嘉四靈”：徐照、徐璣、趙師秀、翁卷。提倡學(xué)習(xí)晚唐，主要取法對象實(shí)際是姚合、賈島。
40、姜夔，字堯章，號白石道人，有《白石道人詩集》和《白石道人歌曲》。其詩初學(xué)江西詩派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”
41、張炎在《詞源》中稱吳文英詞為“質(zhì)實(shí)”， “如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。
42、王沂孫，有《碧山樂府》
43、張炎，有《山中白云詞》。他的《詞源》是一部很重要的詞學(xué)理論著作，上卷論音樂，下卷論詞的創(chuàng)作。他論詞主張“清空”，反對“質(zhì)實(shí)”，同時(shí)又非常推崇姜夔的“騷雅”，也就是要求詞旨深遠(yuǎn)，有所寄托。
44、嚴(yán)羽對宋代影響的蘇、黃兩家詩風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，指出這兩家是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”。
45、汪元量，有《水云集》和《湖山類稿》
46、劉辰翁，有《須溪集》。發(fā)展了“評點(diǎn)”這一新的文學(xué)批評形式。
47、道宗宣懿皇后蕭觀音，作《回心院詞》十首。
48、院本雜劇和諸宮調(diào)是金代興起的兩種重要的文藝形式。元雜劇就是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
49、元好問，編纂了金詩總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩壇上最有力度的詩人。
50、元好問在河南鄉(xiāng)居時(shí)所作的《論詩絕句》，共三十首，評述了漢魏至宋的許多重要詩人和詩派，系統(tǒng)反映了作者的詩學(xué)觀點(diǎn)，對當(dāng)時(shí)詩壇多所針砭。
51、《西廂記諸宮調(diào)》是保存了全本的諸宮調(diào)作品，作者董解元。
52、元雜劇大致可分為愛情婚姻劇、歷史劇、社會劇、公案劇、神仙道化劇等五類。四大愛情?。骸段鲙洝?、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》
53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂府”
54、南戲產(chǎn)生于宋代。
55、宋雜劇的表演體制一般分為三部分：艷段、正雜劇、雜扮
56、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一
57、雜劇演出的中心逐漸由大都（今北京）轉(zhuǎn)移到臨安（今杭州）一帶。
58、在結(jié)構(gòu)體制上，雜劇一般是一本四折演一完整的故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。
59、雜劇劇本包括唱詞（曲文）與賓白兩大部分。曲以抒情，白以敘事。
60、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
61、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
62、關(guān)漢卿社會劇的代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等
63、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開創(chuàng)者。王國維評：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。
64、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，來源于唐元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》
65、王國維《宋元戲曲考》評此?。ā段嗤┯辍罚骸俺列郾瘔?，為元曲冠冕”
66、《黃粱夢》、《岳陽樓》、《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇。
67、鄭光祖，《倩女離魂》
68、楊顯之的《瀟湘雨》；石君寶的《秋胡戲妻》；尚仲賢的《柳毅傳書》；李好古的《張生煮?！?；喬吉的《揚(yáng)州夢》和《兩世姻緣》。
69、社會劇包括公案劇和家庭劇
70、元前期家庭劇的代表作家是鄭廷玉，其代表作《看錢奴》是一部的社會諷刺喜劇。
71、秦簡夫，代表作《東堂老》，寫出商人的獨(dú)特風(fēng)貌。
72、水滸戲中最的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》
73、在元代散曲作家中，馬致遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。代表作《夜行船。秋思》套。
74、馬致遠(yuǎn)被《中原音韻》譽(yù)為“秋思之祖”的詠景名篇《天凈沙。秋思》，王國維《人間詞話》評：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境?！?BR> 75、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂府》
76、明代李開先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
77、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
78、徐再思與貫云石同時(shí)，他與貫云石的散曲，世稱“酸甜樂府”
79、張養(yǎng)浩，散曲集《云莊休居自適小樂府》
80、睢景臣，套曲《般涉調(diào)哨遍。高祖還鄉(xiāng)》
81、南戲由宋雜劇、唱賺、宋詞和民間歌舞戲等綜合發(fā)展而來，大約在北宋末、南宋初產(chǎn)生于浙江溫州，謂之溫州雜劇。
82、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記
》、《殺狗記》）
83、《琵琶記》被后人譽(yù)為“曲祖”。
84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事；一出為一場，每出例有下場詩，重要人物上場時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，叫做定場白。
85、高明，字則誠，號菜根道人
86、元代前期，北方詩文源于金末趙秉文、元好問，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩文的代表作家是戴表元和趙孟頫.趙孟頫，著有《松雪齋集》。
87、虞集為元代后期詩壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩家馳騁競進(jìn)，使元代詩壇達(dá)到極盛。
88、薩都剌，著有《雁門集》
89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號鐵崖。楊維楨論詩主張寫個(gè)人性情。
90、小說家的話本稱作小說；講史家的話本稱作平話。
91、現(xiàn)存宋元小說中，在以愛情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。
92、宋元話本小說通篇用通俗、生動的語言敘述，標(biāo)志著我國古代白話文體的正式出現(xiàn)，開始了我國文學(xué)語言上的一個(gè)新的階段。
93、《三國志平話》和《武王伐紂書》、《樂毅圖齊七國春秋后集》、《秦并六國平話》、《前漢書平話續(xù)集》，今人合稱 《全相平話五種》。
94，《三國演義》和《水滸傳》奠定了長篇章回小說發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長篇章回小說提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
95、章回小說是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
96、章回小說更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢〉最終確立了八言回目的完整體例。
97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說和雜劇、話本的故事，編寫成了我國第一部完整的長篇?dú)v史小說《三國志通俗演義》
98、羅貫中《三國志通俗演義》全書二十四卷，二百四十則。
99、《三國演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。
100、《三國演義》在語言上吸收了傳記文學(xué)和說唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。
101、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書成為七十回。
102、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫的〈郁離子〉是一部寓言體散文集。
103、高啟的詩最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩。
104、在永樂至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體。
105、李夢陽、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩必盛唐”。
106、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
107、丘濬將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
108、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開明代單本雜劇之先。
109，戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開南曲理論研究之先，繼之有沈璟的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。
110、《四聲猿》是〈漁陽弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。
111，王衡擅長寫諷刺喜劇，《郁輪袍》寫王推冒名王維。
112、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。
113、嘉靖、隆慶間，曲師魏良輔對昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
114、粱辰魚的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛情以抒寫歷史興亡的方式，對后世傳奇有明顯的影響。
115，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的傳奇有李開先的〈寶劍記〉。
116，沈璟的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈璟戲曲格律理論的基本思想是對“場上之曲”強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場上之曲”。
117、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)也稱作“格律派”。
118、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛情劇推向了一個(gè)新的高度，成為〈紅樓夢〉之前一部杰出的愛情悲劇作品。
119、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。
120、《牡丹亭》來源：話本短篇小說《杜麗娘暮色還魂記》。
121、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢》，又稱〈臨川四夢〉。
122、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛情題材擴(kuò)大到社會政治題
材。從“以夢寫愛情”到“以夢寫政治”，這是湯顯祖在戲劇創(chuàng)作道路上的一個(gè)新的發(fā)展階段。
123、魯迅稱《西游記》為神魔小說。宋代的〈大唐三藏取經(jīng)詩話〉是西游故事見于文字的最早雛形。
124、白話小說就題材內(nèi)容而言分為世情小說、神魔小說、歷史演義和英雄傳奇。
125、〈金瓶梅〉的作者，屬名為“蘭陵笑笑生”。
126、〈封神演義〉是繼〈西游記〉之后最的神魔小說。
127、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說。
128、歷史演義小說中較的是馮夢龍的（新列國志）。
129、英雄傳奇小說中有代表性的是《北宋志傳》，作者熊大木。
130、公案小說較的有李春芳的〈海剛峰先生居官公案〉和安遇時(shí)的〈包龍圖判百家公案〉。
131、講史話本成為我國長篇白話小說的先驅(qū)，小說話本則成為白話短篇小說的遠(yuǎn)祖。
132、洪 編刊《六十家小說》，即{清平山堂話本}成為最早的話本專集。
133、明后期擬話本小說最的集于是馮夢龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡稱“三言”。此外有凌 初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡稱“二拍”。134、在三言二拍之后，的作品有陸人龍的〈型世言〉。
135、茅坤，所選〈唐宋八大家文鈔〉影響很大。歸有光，著有〈震川先生集〉。
136、李贄提倡‘童心“，童心就是真心。
137、以袁宏道為首的公安派就受到李贄思想的直接影響。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。
138、公安派的文學(xué)成就主要在散文，特別是一些游記、尺牘、隨筆等小品文。袁宏道的傳記文最的是〈徐文長傳〉。
139、“竟陵派”的代表人物是鐘惺和譚元春，他們反對擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩中求性靈，在詩文中開眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。
140、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
141、復(fù)社的領(lǐng)導(dǎo)人物是張溥，著有《七錄齋集》?！皫咨纭?，代表人物有陳子龍，夏完淳。
142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之長而較的作家是張岱。著有〈陶庵夢憶
〉、《瑯環(huán)文集》、〈西湖夢尋〉等。
143、清初遺民詩人最的是顧炎武、吳嘉紀(jì)、屈大均。顧炎武被公推為清*據(jù)學(xué)的開山祖。
144、清初的散文以侯方域、魏禧與汪琬最為有名，號稱清初三家。其中侯方域成就略高。
145、“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳。
146、王士禎，號阮亭，又號漁洋山人，是清初詩壇上“神韻說”的倡導(dǎo)者。
147、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽修、蘇軾，兼尊南唐二主。以朱彝尊為首的浙西詞派和以陳維崧為首的陽羨詞派。
148、朱彝尊的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜
》。
149、江蘇蘇州是昆曲的發(fā)源地。
150、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五貫〉。
151、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈長生殿。彈詞〉。
152、李漁認(rèn)為自己的創(chuàng)作達(dá)到了思想追求的境界，完成了把風(fēng)流和道學(xué)融為一體的目的。才子的風(fēng)流艷情既不違背道德，他們的道德觀念也不否定風(fēng)流；道學(xué)中充溢情感，風(fēng)流里暗藏性理。
153、李漁的傳奇無一不是地地道道的場上之劇。
154、李漁特別標(biāo)舉“立主腦”，即確立作為全劇結(jié)構(gòu)樞紐的“一人一事”，它既是戲曲結(jié)構(gòu)的主線，又是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
155、〈四嬋娟〉為四折短劇，以古代才女韻事為題材，“四大才女”：謝道韞、衛(wèi)茂漪、李易安，管仲姬。
156、蒲松齡，別號柳泉居士?！读凝S志異》現(xiàn)存作品四百九十一篇。蒲松齡從自己的體
會和經(jīng)歷中，在一定程度上認(rèn)識到科舉制度的弊端，并對此進(jìn)行了批判。這批判主要集中
在科舉制度的不公正這一現(xiàn)象上。
157、《聊齋志異》的藝術(shù)成就，代表了我國古代文言短篇小說已經(jīng)達(dá)到和能夠達(dá)到的水平。
158、袁枚〈新齊諧〉，紀(jì)昀〈閱微草堂筆記〉。清代的文言筆記小說，要么模仿《聊齋志異》，要么模仿〈閱微草堂筆記〉。
159、清初的小說大別可以分為四個(gè)系統(tǒng)：一為〈金瓶梅〉系統(tǒng)，以家庭生活為描寫的中心，的有署名西周生的《醒世姻緣傳》；二為《水滸傳》系統(tǒng)，寫英雄傳奇，的有陳枕的《水滸后傳》、錢彩、金豐的《說岳全傳》；三為《三國演義》系統(tǒng)，主要是演義歷史的通俗小說，的有《梼杌閑評》、褚人獲的《隋唐演義》；四為才子佳人系統(tǒng)的小說，較有成就的署名名教中人的《好逑傳》等。
160、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心
161、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。
162、明末清初，特別是順治、康熙年間小說林中涌現(xiàn)出一個(gè)強(qiáng)勁的說流派，即才子佳人小說。它們既是明以來人情小說的一個(gè)分支，又是中國古代愛情與婚姻小說長期發(fā)展衍化的結(jié)果。
163、才子佳人小說大都在二十回左右，相當(dāng)于現(xiàn)代中篇小說的規(guī)模；小說的作者大都為江浙一帶的人，所寫主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的地方色彩；小說描寫的才子佳人大都出身于上層官宦人家，且為獨(dú)生子女；敘述的內(nèi)容雖然或祥或簡，或牽涉他事，但主旨無非是“以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主。始或乖違，終多如意”（魯迅）
164、多選題：《儒林外史》首先是塑造了幾個(gè)科舉迷的形象。其中范進(jìn)、周進(jìn)是一個(gè)類型。作者不僅寫出他們被科舉制度折磨得如癡如狂的迂腐可憐的形象，而且寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境。第二種類型是一批舉業(yè)至上主義者。他們向往功名，推崇科舉，但本身并沒有痛苦的經(jīng)歷。這批人的面目可概括為八個(gè)字，即迂執(zhí)酸腐、空疏不學(xué)。第三類人以蘧駪夫、匡超人為代表。他們原先是很純樸的青年，后來中了八股文的毒害而墮落。
165、《儒林外史》杜少卿（是一個(gè)具有一定程度個(gè)性解放思想的人）和沈瓊枝，反映了資本主義萌芽孳生時(shí)期新興市民階層要求沖破封建束縛、爭取個(gè)性解放的初步民主主義思想。166、《儒林外史》給予后代文學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在晚清的譴責(zé)小說上。
167、<紅樓夢》初名〈石頭記〉，簡稱脂評本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
168、<紅樓夢〉的研究，五四運(yùn)動以前，最有影響的是“評點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響的流派。
169、 汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問題。
170、 清中期專以雜劇創(chuàng)作聞名于世的戲曲作家是楊潮觀。清中期最的戲曲作家是蔣士銓。
171、 沈德潛，編選有〈古詩源〉、〈唐詩別裁〉、《清詩別裁》。
172、 翁方綱，論詩主張“肌理”說，主張用學(xué)問做根柢，以增加詩的骨肉。
173、 袁枚作品有〈小倉山房詩文集〉、《隨園詩話》、〈新齊諧〉等。袁枚寫詩主張抒寫性靈，認(rèn)為詩就是要寫出人的真性情。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，有時(shí)代特色。詩只有工拙之分，而不能以古今定優(yōu)勢，以宗唐或宗宋分高下。
174、 桐城派：在方苞、劉大 、姚鼐的號召下，當(dāng)時(shí)鼓吹程朱道學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動。由于他們大都是桐城人，因此人們稱他們?yōu)橥┏桥伞?BR> 175、 姚鼐論文強(qiáng)調(diào)寫文章要義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?BR> 176、 清代初期駢文代表作家有陳維崧，著有〈湖海樓集〉；毛奇齡，著有《西河全集》；晚清駢文王闿運(yùn)、李慈銘成就較高；清中葉的駢文作家中汪中成就，他也是整個(gè)清代寫駢文的第一高手。
177、 講唱文學(xué)包括彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷。
178、 彈詞《天雨花》作者粱貞懷；〈再生緣〉作者陳端生。鄭振鐸將彈詞稱之為“婦女的文學(xué)”。
179、 龔自珍，號定庵。與桐城派古文比較，龔文上法諸子，奧博縱橫，是先秦諸子散文一個(gè)新的發(fā)展。
180、 曹籀《定庵文集序》說龔自珍“足以繼往開來，自成一家?！绷鴣喿油瞥缢?BR> “三百年來第一流”的詩人。
181、 魏源，著作有《海國圖志》。
182、 梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。
183、 曾國藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。
184、 宋詩運(yùn)動，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩派。
185、 甲午戰(zhàn)爭時(shí)期小說創(chuàng)作，主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。俠義公案小說的開山之作是《施公案》。
186、 忠烈俠義傳〉，實(shí)際包括〈三俠五義〉、〈小五義〉、《續(xù)小五義》。俞樾將〈三俠五義〉改名為〈七俠五義〉。
187、 所謂狹邪小說，乃指清末以娼妓優(yōu)伶為主要描寫對象的章回小說。它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續(xù)書。
188、 〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對話全用吳語方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語文學(xué)的第一部杰作”。
189、 《蕩寇志》作者俞萬春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目?。
190、 “詩界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。
191、 黃遵憲提倡“我手寫吾口”。
192、 “同光體”詩派，代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。
193、 梁啟超曾提出“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等一系列文學(xué)革命的口號，形成一種新體散文，號“新文體”。
194、 漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。
195、 清末四大譴責(zé)小說：李伯元的《官場現(xiàn)形記》，吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?。
196、 〈官場現(xiàn)形記〉在藝術(shù)上深受〈儒林外史〉影響，全書由許多短篇故事蟬聯(lián)而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節(jié)。
197、 〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場現(xiàn)形記〉完整。全書雖仍無貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見親聞”的人和事串聯(lián)起來，有了貫穿全書的人物。
198、 章炳麟，號太炎。秋瑾，別署鑒湖女俠。
199、 陳天華，其中以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鐘》、小說《獅子吼》等尤為著
名。
200、 南社發(fā)起人為同盟會會員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩詞集》。
201、 北京劇壇原本流行的是昆曲和京腔，徽班進(jìn)入北京，帶來二黃調(diào)。這一聲腔，多認(rèn)為來源于江西的宜黃腔，后流行于安徽，形成徽調(diào)。漢劇的主要聲腔是西皮，它來源于西北的梆子腔。二黃和西皮相互交融，而成為徽劇的主要聲腔，徽劇成為北京地區(qū)的一個(gè)新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三杰的程長庚、余三勝、張二奎，是京劇藝術(shù)的主要奠基人。
202、 柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國第一個(gè)戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺〉。
203、 留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽予倩等，在東京成立了我國第一個(gè)話劇演出團(tuán)體春柳社。
204、 元曲“四大家”，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。