第一編 上古時(shí)期的法制
第一章 中國法律的起源
一、中國法律產(chǎn)生的自然和社會環(huán)境？
1、幅員遼闊，相對封閉的內(nèi)陸自然環(huán)境。
2、人力耕織，自給自足的小農(nóng)方式。
3、以家庭為本位的宗法等級社會結(jié)構(gòu)。
4、統(tǒng)一國家和中央集權(quán)的政治體制。
5、圣賢治國、禮法結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化。
二、中國法律形成的歷史過程？
中國法律習(xí)慣發(fā)源于傳說中的堯、舜時(shí)期，正式形成于夏代。
三、中國法律起源的主要特點(diǎn)？
1、與西方相似，中國法律也是在古代氏族制度向國家制度的過渡時(shí)期形成的。
2、與古羅馬法律是對氏族習(xí)慣的根本變革不同，中國法律是氏族習(xí)慣的直接延續(xù)和發(fā)展。
3、與古希臘、羅馬法律的產(chǎn)生未受暴力干涉不同，中國法律是通過部落武力征服和用暴力維持宗法秩序而形成的。
4、與古希臘法律在家族制解體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同，中國法律形成的社會基礎(chǔ)是父系家族宗法關(guān)系，禮是法律的基本內(nèi)容。
與其他國家相比，中國法律起源還有既承認(rèn)“王權(quán)神授”，又強(qiáng)調(diào)“天人合一”；既賦予“禮義”予法律效力，又強(qiáng)調(diào)以刑為主，“法”即是刑的特點(diǎn)。
第二章 主要立法活動
夏朝：（前21世紀(jì)—前16世紀(jì)）、商朝（前16世紀(jì)—前11世紀(jì)）、周朝（前11世紀(jì)—前476年），是中國法律形成的初成時(shí)期，中華民族自此進(jìn)入了文明時(shí)代。自夏朝開始，法律以國家意志的方式表現(xiàn)出來，并具備國家強(qiáng)制力的固定形式。
夏朝：共傳14世、17王、471年。禹是創(chuàng)始人，禹死后由其子啟繼承王位。史稱“家天下”的開端，即正式確立了王權(quán)世襲的制度。陸續(xù)制定了《禹刑》《政典》等，《尚書·五子之歌》載：“明明我祖，萬幫之君，有典有則，貽厥子孫”?？梢娤某ㄖ?，已有禮、有刑、有典、有則，初具體系。
商朝：共傳17世，31王、約600年左右。商朝的法律制度比夏朝有了很大的發(fā)展，特點(diǎn)：“天討有罪”和刑罰殘酷。商朝初期有《湯刑》《官刑》等立法，中期即盤庚遷殷之后， 繼續(xù)“尊成湯之法”，并對《湯刑》作重大修訂；后期以紂王為代表，“重刑辟”，施酷刑。
周朝：共傳12王、280余年。西周是上古時(shí)期的典盛王朝，對于前代的國家法律制度進(jìn)行了重大改革，建立了以宗法禮制為核心的政事、民事、刑事法律和司法制度。西周的法律思想和法律制度，被后世立法者奉為楷模，對中國古時(shí)期的法制產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
夏、商、周法律基本表現(xiàn)方式是禮與刑。
禮：范圍廣泛，既包括今天所說的立法、行政、司法、民商、婚姻家庭等規(guī)則，又包括政治、倫理、宗教等思想觀念，還有禮節(jié)儀式等內(nèi)容。
刑：內(nèi)容相對專一，指犯罪、刑罰、強(qiáng)制命令、軍事規(guī)定等。特點(diǎn)是“以刑統(tǒng)罪”，所列事項(xiàng)只有刑名、刑種，沒有罪名。
主要形式有：
訓(xùn)：王對臣、民的訓(xùn)示與警戒，具有法律的強(qiáng)制力。
誓：又稱“誓命”是軍隊(duì)出征時(shí)的“誓師之辭”，相當(dāng)于今天的軍令。
誥：王或者大臣發(fā)布的具有法律效力的文告，為商、周法律的重要形式。
令、命：商朝謂“令”，周朝謂“命”，專指國王所發(fā)的命令。
周禮的形成：起源于祭祀、發(fā)展為宗法制度的禮表現(xiàn)在祀神、祭祖、為政、交往、婚姻、司法各個(gè)方面，滲透到社會的各種領(lǐng)域。夏禮中保留了較多的氏族習(xí)慣，其特點(diǎn)時(shí)“親而不尊。”
周禮的功能與作用：中國上古社會里，主要有兩種社會關(guān)系：一是貴族之間的關(guān)系，二是貴族與平民、奴隸之間的關(guān)系。禮主要是調(diào)整和約束貴族內(nèi)部的血緣等級關(guān)系及其行為，具有指引、規(guī)范的功能。刑主要用以維護(hù)貴族的統(tǒng)治，控制平民和奴隸的行為，具有暴力性質(zhì)。二者性質(zhì)有別，對象有異，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。禮在于區(qū)別等級，維護(hù)親和；刑在于禁止邪惡，懲罰犯罪。禮具有確定身份貴賤，判斷職權(quán)職務(wù)、區(qū)別大宗小宗、分辨是非正誤的功能，起著“經(jīng)國家，定社稷，序后人，利后嗣”的重要作用。周禮作用的發(fā)揮，需要刑的配合，還需要其他規(guī)范和手段的共同作用，從而構(gòu)成“禮治”體系。正如《禮記·樂記》所說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其*。禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。這既是周禮意義所在，也是周禮能夠傳承后世的根本原因。
周禮的主要原則：貫穿西周“禮治”的基本原則，是《禮記·曲禮》所概括的“親親也，尊尊也，長長也，男女有別”。
各國立法概況：
齊國：地處山東，背山面海。公元前685年恒公即位，任管仲為相，“修舊法，擇其善者而業(yè)用之”，制訂了政令、軍令、市貿(mào)、漁鹽、戶籍等各類法令。
楚國：地處江漢流域，春秋時(shí)期先后制訂了“仆區(qū)之法”和“茅門之法”，“仆區(qū)之法”是楚文王（公元前689-前677年）所訂，“仆”指隱匿，“區(qū)”指逃犯?！懊╅T之法”是楚莊王時(shí)期（前613年-前591年）所制訂，茅門為王宮的宮門?？赡苁浅鋈胪鯇m的管理規(guī)定。
晉國：有四次較大的立法活動。
“被廬之法”晉文公四年（前633年）所定，被廬為地名。依《左傳》記載，其內(nèi)容大約關(guān)于貴族及官員等級、俸祿的規(guī)定。
“趙盾之法”晉襄公七年（前621年）趙盾執(zhí)政時(shí)所定。該法內(nèi)容廣泛，包括行政、刑事、審理、追捕、契約、帳目等各類規(guī)定。直到晉平公時(shí)期（前557年-前532年），范宣子執(zhí)政時(shí)仍沿用此法。
“范武子之法”由執(zhí)政的范武子于公元前593年所制定，是關(guān)于行政及官員等級的規(guī)定。
鑄刑鼎：公元前513年，大臣趙鞅將上述“趙盾之法”公布在鐵鼎上。
鄭國：地處河南中部，有兩次較大的立法。
鑄刑書：鄭簡公三十年（公元前365年）鄭國執(zhí)政子產(chǎn)：“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。將刑書寫在鼎上，打破了“昔先王議事以制，不為刑辟”的傳統(tǒng)制度，開創(chuàng)了法律公布的先例。這是中國歷首次公布的成文法。
竹刑：鄭獻(xiàn)公十三年（公元前503年）鄭國個(gè)執(zhí)政駟顓殺死鄭國的大夫鄧析而采用鄧析所定的“竹刑”?！爸裥獭痹青囄鏊饺酥觯緹o法律效力，后經(jīng)鄭國統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)可采用成為鄭國的國法，而具有適用于鄭國的效力。
公布成文法的意義：
1、它標(biāo)志著“秘密法”時(shí)代的結(jié)束和成文法律的正式誕生，是中國立法具有劃時(shí)代意義的事件。
2、它將政事、民事、貢稅等內(nèi)容以“刑書”的形式合為一體，改變了傳統(tǒng)的“刑”“誓”“令”刑事單項(xiàng)立法的體制，成為后世立法的樣板。
3、它將罪名、刑罰及其適用規(guī)則全部公開，使民眾不僅知道何為違法犯罪，還知道如何定罪處罰，體現(xiàn)了法律的客觀性和公正性，創(chuàng)立了新的成文法立法模式。
第三章 刑事法律制度
刑法的主要原則：
1、“恭行天罰”，有罪必罰原則。恭行一方面表現(xiàn)對上天的敬仰，一方面表示堅(jiān)決執(zhí)行。
2、“罪疑惟輕”，不殺無辜原則。
3、“無簡不聽”原則。簡是寫在竹簡上的禮制或刑名。聽是聽訟，審理案件處理糾紛。凡是竹簡上沒有明文規(guī)定的，即使有人告狀或告發(fā)也不得受理。不能定罪處罰。
4、區(qū)別對待，“輕重有權(quán)”原則。權(quán)指權(quán)衡，具體分析犯罪，區(qū)別對待。全面權(quán)衡輕重，實(shí)現(xiàn)行刑的目的?！案綇妮p，赦從重”是說施加刑罰時(shí)盡量從輕，赦免時(shí)應(yīng)對重罪以免除實(shí)施重刑。表現(xiàn)了用刑的寬宏精神。
5、“三犯”不赦，合并論刑原則。屢教屢犯，則第三次不予赦免，處以刑罰。如有一人同時(shí)應(yīng)處以兩種刑罰的情況，可按“上（重）刑”吸收“下（輕）刑”的原則，合并處刑。為后世數(shù)罪并罰的開端。
主要刑罰：
夏、商、周三朝的刑罰制度，各有特點(diǎn)。夏去古未遠(yuǎn)，繼承了氏族末期的“兵刑一體”模式，多表現(xiàn)為征伐、殺戮；商強(qiáng)調(diào)王的絕對權(quán)威，刑罰最為酷烈；西周吸取了前朝的得失，肉刑、族刑、贖刑等制度日益完備，日益成熟。
夏朝的刑罰：“夏刑”是從皋陶之刑發(fā)展而來，主要有五刑和孥戮。
五刑包括：
殺：即處死
宮：毀壞生殖器
臏：截去膝蓋骨
劓：割掉鼻子
墨：將面部刺黑
戮為殺死，孥為子女。孥戮即將犯罪者與子女一起處死，是后世“族誅”的開端。
商朝的刑罰：
1、死刑；刑罰方式多樣，極其殘酷。除斬（將活人砍頭致死）、戮（以刀砍死尸）之外，還包括醢（處死后剁成肉醬）。脯（處死后制成肉干），炮烙（應(yīng)為炮格，將油涂在銅格上，下用碳火燒熱，令犯罪者在銅格上行走，掉進(jìn)碳中燒死），劓殄（即滅絕全族，不留后代）
2、肉刑；割裂體膚的刑罰。繼承了夏朝的宮、刵、劓、黥等肉刑。
周朝的刑罰：在沿用商朝刑罰的基礎(chǔ)上，向系統(tǒng)性、規(guī)范性方向發(fā)展，已形成了較全面的刑罰制度體系。
1、死刑；西周統(tǒng)稱“大辟”按適用對象分為兩類：一是有罪的貴族或官員，用“磐”刑（將其縊死）并在隱蔽處施行。二是對于其他犯罪者，處以斬（砍頭或自腰部砍死）、轅（用幾輛馬車將身體撕裂）、磔（分次切割體膚致死）、棄市（將尸體置于街市中展示）、焚（用火燒死）等刑；同時(shí)均在“市”即城中人多的地方行刑。
2、肉刑；據(jù)《尚書·呂刑》和《周禮·秋官》所載，西周的墨刑、劓刑各有一千條，刖刑、宮刑各有三百條，而且《尚書·康誥》中還有“刵”刑的記載，即割耳之刑。
鞭刑：（專門適用有罪貴族或官員的刑罰）
贖刑：（出金贖罪之意，依規(guī)定可以用“鍰”（古代重量單位，這里指銅幣）贖買應(yīng)受的刑罰。據(jù)《尚書·呂刑》，凡屬“五刑”中有“疑赦”情節(jié)的，經(jīng)核實(shí)之后，均可適用贖刑。按輕重規(guī)定自六百“鍰”到六千“鍰”的贖金幅度和具體標(biāo)準(zhǔn)。
徒刑：關(guān)押以判刑的罪犯，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，殺?！班魍痢笔羌P(guān)押、監(jiān)禁、勞作和教化功能為一體的專門機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于今日的監(jiān)獄。
拘役：這是西周新設(shè)的刑種，主要包括：（1）對已處肉刑的拘役，為附加刑。（2）對肉刑、徒刑之外的拘役，為獨(dú)立刑種。
罰金：獨(dú)立刑種，不同于贖刑，即判處一定數(shù)量的銅幣作為對有罪者的刑罰。
第四章 民事法律制度
土地制度：
1、夏朝的邦國分割制：夏王朝由邦、國、邑、家所構(gòu)成。夏啟為一邦直王，諸侯有國，大夫有邑，平民有家。土地及奴仆自上而下逐級分封，屬下不得擅自買賣或轉(zhuǎn)讓，改變了氏族社會的公有制，開創(chuàng)了土地私有的先河。因此，夏朝土地，名義上全部歸夏王所有，實(shí)際按邦、國、邑、家分級所有并管轄，各由其屬下的農(nóng)人耕作，但其上屬有處分權(quán)，夏王有處分權(quán)。
2、商朝的嫡庶分封制：商朝的農(nóng)業(yè)較夏朝有了較大的發(fā)展，對土地的管理也比夏朝規(guī)范和有效。依照商制，全部土地仍屬于商王，而商王將直劃分為畿內(nèi)、畿外亮大部分。畿內(nèi)土地為王室（商族）直轄，畿外土地封給外族或功臣，稱為方國。王畿內(nèi)的土地由商王派遣官員管理，土地及農(nóng)業(yè)的收獲歸商王所有。畿外的土地歸受封的貴族或功臣所有，數(shù)量不等，疆界確定，由受封者派遣官吏管理，該土地所獲收益，還需作為“貢”“賦”向上交納。畿外的土地形式上仍為王土，商王可下令收回或轉(zhuǎn)封他人。
3、西周的“井田”制：西周時(shí)生產(chǎn)工具與耕作技術(shù)較前代有了很大提高，土地制度日益完備，形成了建立在宗法分封、世卿世祿基礎(chǔ)上的井田制度。
（1）“封土建邦”，分級“采邑”；西周初期按大宗小宗、貴族平民的不同身份分封土地、民眾和奴隸，即所謂的“封土建邦”。各邦均稱“國”，由君主管轄，國君又將其土地分封給卿大夫；卿大夫又分封給士，形成了周王——國君——卿大夫——士的四級土地所有制。亦有各自的所有權(quán)和收益權(quán)，上述所有權(quán)均按照嫡長制進(jìn)行繼承。
“邑”指受封貴族的土地及所屬民眾。“采邑”即國君將其管轄的土地又分給卿大夫，該土地的收益部分上繳后歸各“家”所有，是其俸祿的主要來源，故稱“采邑”地。各“采邑”土地的數(shù)量大小均以身份地位（公、侯、伯、子、男）來確定。
（2）“井田”、“公田”與“私田”：西周的井田制度，將“井”作為一個(gè)基本的土地單位。“九夫?yàn)榫?，一夫?yàn)橐话佼€（約合今31畝），“九夫”即縱橫相連的九百畝土地，約一平方里。井田歸王室或公室所有，耕作者按面積交納賦稅，故又稱“公田”，井田占有者或者使用者不得擅自轉(zhuǎn)讓或買賣，即“田里不”。周王有時(shí)將荒山野嶺或山林賞賜給功臣貴族，各國諸侯自己也驅(qū)奴開荒，賞地或新地不屬于“公田”范圍，不納貢賦，久而久之，逐漸為己所有。西周中期以后，各諸侯爭強(qiáng)稱雄，擁地自重，卿、士及民眾亦將“公田”據(jù)為己有，或以新開荒地作為己有，收入歸己，私相買賣，故稱為“私田”。
市貿(mào)制度：
一、市場交易制度：
1、限制交易制度：根據(jù)《周禮》的規(guī)定，西周將物品分為兩類：一類“不鬻”于市，即不在市場中流通的物品，一類則可“鬻于市”，即允許在市場買賣。禮制中禁止買賣的物品有：山林、川澤、金玉錫石等礦藏，由職官管理，禁止買賣。土地、宮室，只準(zhǔn)分封給下屬，不得私相買賣轉(zhuǎn)讓。但中期后，王權(quán)旁落，出現(xiàn)買賣私田現(xiàn)象。祭祀用品，如宗廟器具、貢獻(xiàn)物品，均禁止流通。貴族標(biāo)志物品，如命服命車、圭璋壁飾以及鼎簋尊彝等禮器。不合法度（規(guī)格）的手工制品。未成熟的漁、林、農(nóng)產(chǎn)品。除以上物品，其他貨、財(cái)均可在市場交易。
2、市場管理制度：西周規(guī)定貨財(cái)交易必須在專門設(shè)置的“市”中進(jìn)行，并設(shè)有專人管理。禮度規(guī)定，在市場中“同其數(shù)器，壹齊度量”，凡“不中度”、“不中數(shù)”、“不中量”“*色亂正色”的物品，均不得在市場中買賣。凡有違禁者，輕者“撻”（挨打），重者“戮”（處死）。
二、契約制度：契約在西周稱為“書契”、“質(zhì)劑”、“傅別”、“判書”等，已經(jīng)普遍并形成制度。契約的訂立分口頭和書面兩種，其性質(zhì)又可分為交換、買賣、借貸、保管等項(xiàng)。主要表現(xiàn)為：
1、買賣契約
2、借貸契約
三、婚姻家庭制度：夏、商、周的婚姻、家庭、繼承制度保留了父系氏族社會的風(fēng)俗習(xí)慣，奠立了中國傳統(tǒng)家庭制度的基礎(chǔ)。它們以禮制、禮儀的形式存在，并采取行政、道德、刑罰以及軍事暴力等手段維護(hù)和實(shí)施。
1、父權(quán)家長制：夏朝的父權(quán)家長制表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）對其他家庭成員的人身支配權(quán)（2）對家族財(cái)產(chǎn)，包括奴仆的所有權(quán)。商朝父權(quán)制得到進(jìn)一步發(fā)展，父系家長死亡，其侍衛(wèi)、扈從、御者、奴隸，甚至妻妾都作為殉葬品，有的竟然以活人殉葬。周朝已經(jīng)形成了典型的父系家長制家庭，所謂“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上”，即使家長有錯(cuò)也應(yīng)為之隱瞞，不得違背，更不能犯上，“父母存，不得其身，不私其財(cái)”，這是子女應(yīng)盡的義務(wù)，人身財(cái)產(chǎn)都由父母支配。
2、一夫一妻多妾制：西周的婚姻形式分為兩類：士以上的貴族，名為一夫一妻，實(shí)則一夫多婦。貴族的一夫一妻只規(guī)定一個(gè)正妻，正妻以外的婦人數(shù)量及稱號均依丈夫的身份高低確定。與前代不同的是，西周的一夫一妻多妾制，已成為了禮的明確規(guī)定，形成了制度。士以下的平民，則實(shí)行一夫一妻制。
3、嫡長子繼承制：西周的嫡長繼承，成為制度，立嫡，即確定正妻所生的長子為家長繼承人。若正妻膝下無子，則以生母身份確定庶子中的長子為繼承人，若正妻所生的嫡子年幼而庶子年長，那也必須以嫡子作為繼承人，這就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的繼承原則。春秋時(shí)期，嫡長繼承制雖在繼續(xù)，但屢屢遭到諸侯們廢嫡立庶的破壞，出現(xiàn)了許多父子相殘、兄弟相拼的嚴(yán)重事件。傳統(tǒng)的繼承制度由武力爭奪所取代。
4、同姓不婚和父母命婚制：這一制度以西周最為典型?！抖Y記·曲禮》規(guī)定：“不娶同姓”，即后世概括的“同姓不婚”?；橐龅某闪?，須遵“父母之命，媒妁之言”，即由父母尤其是父親決定，并需要媒人的介紹，男女雙方是不能直接談婚論嫁的。據(jù)《周記·地官·媒氏》所載，西周專門設(shè)置“媒氏”之官，“掌萬民之判”，判，是適齡男女的身份檔案，“凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”?？梢姰?dāng)時(shí)既有結(jié)婚年齡的明確規(guī)定，又有身份登記制度，還有專門的管理機(jī)構(gòu)，婚姻制度已相當(dāng)完備。
第一章 中國法律的起源
一、中國法律產(chǎn)生的自然和社會環(huán)境？
1、幅員遼闊，相對封閉的內(nèi)陸自然環(huán)境。
2、人力耕織，自給自足的小農(nóng)方式。
3、以家庭為本位的宗法等級社會結(jié)構(gòu)。
4、統(tǒng)一國家和中央集權(quán)的政治體制。
5、圣賢治國、禮法結(jié)合的中華傳統(tǒng)文化。
二、中國法律形成的歷史過程？
中國法律習(xí)慣發(fā)源于傳說中的堯、舜時(shí)期，正式形成于夏代。
三、中國法律起源的主要特點(diǎn)？
1、與西方相似，中國法律也是在古代氏族制度向國家制度的過渡時(shí)期形成的。
2、與古羅馬法律是對氏族習(xí)慣的根本變革不同，中國法律是氏族習(xí)慣的直接延續(xù)和發(fā)展。
3、與古希臘、羅馬法律的產(chǎn)生未受暴力干涉不同，中國法律是通過部落武力征服和用暴力維持宗法秩序而形成的。
4、與古希臘法律在家族制解體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同，中國法律形成的社會基礎(chǔ)是父系家族宗法關(guān)系，禮是法律的基本內(nèi)容。
與其他國家相比，中國法律起源還有既承認(rèn)“王權(quán)神授”，又強(qiáng)調(diào)“天人合一”；既賦予“禮義”予法律效力，又強(qiáng)調(diào)以刑為主，“法”即是刑的特點(diǎn)。
第二章 主要立法活動
夏朝：（前21世紀(jì)—前16世紀(jì)）、商朝（前16世紀(jì)—前11世紀(jì)）、周朝（前11世紀(jì)—前476年），是中國法律形成的初成時(shí)期，中華民族自此進(jìn)入了文明時(shí)代。自夏朝開始，法律以國家意志的方式表現(xiàn)出來，并具備國家強(qiáng)制力的固定形式。
夏朝：共傳14世、17王、471年。禹是創(chuàng)始人，禹死后由其子啟繼承王位。史稱“家天下”的開端，即正式確立了王權(quán)世襲的制度。陸續(xù)制定了《禹刑》《政典》等，《尚書·五子之歌》載：“明明我祖，萬幫之君，有典有則，貽厥子孫”?？梢娤某ㄖ?，已有禮、有刑、有典、有則，初具體系。
商朝：共傳17世，31王、約600年左右。商朝的法律制度比夏朝有了很大的發(fā)展，特點(diǎn)：“天討有罪”和刑罰殘酷。商朝初期有《湯刑》《官刑》等立法，中期即盤庚遷殷之后， 繼續(xù)“尊成湯之法”，并對《湯刑》作重大修訂；后期以紂王為代表，“重刑辟”，施酷刑。
周朝：共傳12王、280余年。西周是上古時(shí)期的典盛王朝，對于前代的國家法律制度進(jìn)行了重大改革，建立了以宗法禮制為核心的政事、民事、刑事法律和司法制度。西周的法律思想和法律制度，被后世立法者奉為楷模，對中國古時(shí)期的法制產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
夏、商、周法律基本表現(xiàn)方式是禮與刑。
禮：范圍廣泛，既包括今天所說的立法、行政、司法、民商、婚姻家庭等規(guī)則，又包括政治、倫理、宗教等思想觀念，還有禮節(jié)儀式等內(nèi)容。
刑：內(nèi)容相對專一，指犯罪、刑罰、強(qiáng)制命令、軍事規(guī)定等。特點(diǎn)是“以刑統(tǒng)罪”，所列事項(xiàng)只有刑名、刑種，沒有罪名。
主要形式有：
訓(xùn)：王對臣、民的訓(xùn)示與警戒，具有法律的強(qiáng)制力。
誓：又稱“誓命”是軍隊(duì)出征時(shí)的“誓師之辭”，相當(dāng)于今天的軍令。
誥：王或者大臣發(fā)布的具有法律效力的文告，為商、周法律的重要形式。
令、命：商朝謂“令”，周朝謂“命”，專指國王所發(fā)的命令。
周禮的形成：起源于祭祀、發(fā)展為宗法制度的禮表現(xiàn)在祀神、祭祖、為政、交往、婚姻、司法各個(gè)方面，滲透到社會的各種領(lǐng)域。夏禮中保留了較多的氏族習(xí)慣，其特點(diǎn)時(shí)“親而不尊。”
周禮的功能與作用：中國上古社會里，主要有兩種社會關(guān)系：一是貴族之間的關(guān)系，二是貴族與平民、奴隸之間的關(guān)系。禮主要是調(diào)整和約束貴族內(nèi)部的血緣等級關(guān)系及其行為，具有指引、規(guī)范的功能。刑主要用以維護(hù)貴族的統(tǒng)治，控制平民和奴隸的行為，具有暴力性質(zhì)。二者性質(zhì)有別，對象有異，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。禮在于區(qū)別等級，維護(hù)親和；刑在于禁止邪惡，懲罰犯罪。禮具有確定身份貴賤，判斷職權(quán)職務(wù)、區(qū)別大宗小宗、分辨是非正誤的功能，起著“經(jīng)國家，定社稷，序后人，利后嗣”的重要作用。周禮作用的發(fā)揮，需要刑的配合，還需要其他規(guī)范和手段的共同作用，從而構(gòu)成“禮治”體系。正如《禮記·樂記》所說：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其*。禮樂政刑，其極一也，所以同民心而出治道也”。這既是周禮意義所在，也是周禮能夠傳承后世的根本原因。
周禮的主要原則：貫穿西周“禮治”的基本原則，是《禮記·曲禮》所概括的“親親也，尊尊也，長長也，男女有別”。
各國立法概況：
齊國：地處山東，背山面海。公元前685年恒公即位，任管仲為相，“修舊法，擇其善者而業(yè)用之”，制訂了政令、軍令、市貿(mào)、漁鹽、戶籍等各類法令。
楚國：地處江漢流域，春秋時(shí)期先后制訂了“仆區(qū)之法”和“茅門之法”，“仆區(qū)之法”是楚文王（公元前689-前677年）所訂，“仆”指隱匿，“區(qū)”指逃犯?！懊╅T之法”是楚莊王時(shí)期（前613年-前591年）所制訂，茅門為王宮的宮門?？赡苁浅鋈胪鯇m的管理規(guī)定。
晉國：有四次較大的立法活動。
“被廬之法”晉文公四年（前633年）所定，被廬為地名。依《左傳》記載，其內(nèi)容大約關(guān)于貴族及官員等級、俸祿的規(guī)定。
“趙盾之法”晉襄公七年（前621年）趙盾執(zhí)政時(shí)所定。該法內(nèi)容廣泛，包括行政、刑事、審理、追捕、契約、帳目等各類規(guī)定。直到晉平公時(shí)期（前557年-前532年），范宣子執(zhí)政時(shí)仍沿用此法。
“范武子之法”由執(zhí)政的范武子于公元前593年所制定，是關(guān)于行政及官員等級的規(guī)定。
鑄刑鼎：公元前513年，大臣趙鞅將上述“趙盾之法”公布在鐵鼎上。
鄭國：地處河南中部，有兩次較大的立法。
鑄刑書：鄭簡公三十年（公元前365年）鄭國執(zhí)政子產(chǎn)：“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。將刑書寫在鼎上，打破了“昔先王議事以制，不為刑辟”的傳統(tǒng)制度，開創(chuàng)了法律公布的先例。這是中國歷首次公布的成文法。
竹刑：鄭獻(xiàn)公十三年（公元前503年）鄭國個(gè)執(zhí)政駟顓殺死鄭國的大夫鄧析而采用鄧析所定的“竹刑”?！爸裥獭痹青囄鏊饺酥觯緹o法律效力，后經(jīng)鄭國統(tǒng)治集團(tuán)認(rèn)可采用成為鄭國的國法，而具有適用于鄭國的效力。
公布成文法的意義：
1、它標(biāo)志著“秘密法”時(shí)代的結(jié)束和成文法律的正式誕生，是中國立法具有劃時(shí)代意義的事件。
2、它將政事、民事、貢稅等內(nèi)容以“刑書”的形式合為一體，改變了傳統(tǒng)的“刑”“誓”“令”刑事單項(xiàng)立法的體制，成為后世立法的樣板。
3、它將罪名、刑罰及其適用規(guī)則全部公開，使民眾不僅知道何為違法犯罪，還知道如何定罪處罰，體現(xiàn)了法律的客觀性和公正性，創(chuàng)立了新的成文法立法模式。
第三章 刑事法律制度
刑法的主要原則：
1、“恭行天罰”，有罪必罰原則。恭行一方面表現(xiàn)對上天的敬仰，一方面表示堅(jiān)決執(zhí)行。
2、“罪疑惟輕”，不殺無辜原則。
3、“無簡不聽”原則。簡是寫在竹簡上的禮制或刑名。聽是聽訟，審理案件處理糾紛。凡是竹簡上沒有明文規(guī)定的，即使有人告狀或告發(fā)也不得受理。不能定罪處罰。
4、區(qū)別對待，“輕重有權(quán)”原則。權(quán)指權(quán)衡，具體分析犯罪，區(qū)別對待。全面權(quán)衡輕重，實(shí)現(xiàn)行刑的目的?！案綇妮p，赦從重”是說施加刑罰時(shí)盡量從輕，赦免時(shí)應(yīng)對重罪以免除實(shí)施重刑。表現(xiàn)了用刑的寬宏精神。
5、“三犯”不赦，合并論刑原則。屢教屢犯，則第三次不予赦免，處以刑罰。如有一人同時(shí)應(yīng)處以兩種刑罰的情況，可按“上（重）刑”吸收“下（輕）刑”的原則，合并處刑。為后世數(shù)罪并罰的開端。
主要刑罰：
夏、商、周三朝的刑罰制度，各有特點(diǎn)。夏去古未遠(yuǎn)，繼承了氏族末期的“兵刑一體”模式，多表現(xiàn)為征伐、殺戮；商強(qiáng)調(diào)王的絕對權(quán)威，刑罰最為酷烈；西周吸取了前朝的得失，肉刑、族刑、贖刑等制度日益完備，日益成熟。
夏朝的刑罰：“夏刑”是從皋陶之刑發(fā)展而來，主要有五刑和孥戮。
五刑包括：
殺：即處死
宮：毀壞生殖器
臏：截去膝蓋骨
劓：割掉鼻子
墨：將面部刺黑
戮為殺死，孥為子女。孥戮即將犯罪者與子女一起處死，是后世“族誅”的開端。
商朝的刑罰：
1、死刑；刑罰方式多樣，極其殘酷。除斬（將活人砍頭致死）、戮（以刀砍死尸）之外，還包括醢（處死后剁成肉醬）。脯（處死后制成肉干），炮烙（應(yīng)為炮格，將油涂在銅格上，下用碳火燒熱，令犯罪者在銅格上行走，掉進(jìn)碳中燒死），劓殄（即滅絕全族，不留后代）
2、肉刑；割裂體膚的刑罰。繼承了夏朝的宮、刵、劓、黥等肉刑。
周朝的刑罰：在沿用商朝刑罰的基礎(chǔ)上，向系統(tǒng)性、規(guī)范性方向發(fā)展，已形成了較全面的刑罰制度體系。
1、死刑；西周統(tǒng)稱“大辟”按適用對象分為兩類：一是有罪的貴族或官員，用“磐”刑（將其縊死）并在隱蔽處施行。二是對于其他犯罪者，處以斬（砍頭或自腰部砍死）、轅（用幾輛馬車將身體撕裂）、磔（分次切割體膚致死）、棄市（將尸體置于街市中展示）、焚（用火燒死）等刑；同時(shí)均在“市”即城中人多的地方行刑。
2、肉刑；據(jù)《尚書·呂刑》和《周禮·秋官》所載，西周的墨刑、劓刑各有一千條，刖刑、宮刑各有三百條，而且《尚書·康誥》中還有“刵”刑的記載，即割耳之刑。
鞭刑：（專門適用有罪貴族或官員的刑罰）
贖刑：（出金贖罪之意，依規(guī)定可以用“鍰”（古代重量單位，這里指銅幣）贖買應(yīng)受的刑罰。據(jù)《尚書·呂刑》，凡屬“五刑”中有“疑赦”情節(jié)的，經(jīng)核實(shí)之后，均可適用贖刑。按輕重規(guī)定自六百“鍰”到六千“鍰”的贖金幅度和具體標(biāo)準(zhǔn)。
徒刑：關(guān)押以判刑的罪犯，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，殺?！班魍痢笔羌P(guān)押、監(jiān)禁、勞作和教化功能為一體的專門機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于今日的監(jiān)獄。
拘役：這是西周新設(shè)的刑種，主要包括：（1）對已處肉刑的拘役，為附加刑。（2）對肉刑、徒刑之外的拘役，為獨(dú)立刑種。
罰金：獨(dú)立刑種，不同于贖刑，即判處一定數(shù)量的銅幣作為對有罪者的刑罰。
第四章 民事法律制度
土地制度：
1、夏朝的邦國分割制：夏王朝由邦、國、邑、家所構(gòu)成。夏啟為一邦直王，諸侯有國，大夫有邑，平民有家。土地及奴仆自上而下逐級分封，屬下不得擅自買賣或轉(zhuǎn)讓，改變了氏族社會的公有制，開創(chuàng)了土地私有的先河。因此，夏朝土地，名義上全部歸夏王所有，實(shí)際按邦、國、邑、家分級所有并管轄，各由其屬下的農(nóng)人耕作，但其上屬有處分權(quán)，夏王有處分權(quán)。
2、商朝的嫡庶分封制：商朝的農(nóng)業(yè)較夏朝有了較大的發(fā)展，對土地的管理也比夏朝規(guī)范和有效。依照商制，全部土地仍屬于商王，而商王將直劃分為畿內(nèi)、畿外亮大部分。畿內(nèi)土地為王室（商族）直轄，畿外土地封給外族或功臣，稱為方國。王畿內(nèi)的土地由商王派遣官員管理，土地及農(nóng)業(yè)的收獲歸商王所有。畿外的土地歸受封的貴族或功臣所有，數(shù)量不等，疆界確定，由受封者派遣官吏管理，該土地所獲收益，還需作為“貢”“賦”向上交納。畿外的土地形式上仍為王土，商王可下令收回或轉(zhuǎn)封他人。
3、西周的“井田”制：西周時(shí)生產(chǎn)工具與耕作技術(shù)較前代有了很大提高，土地制度日益完備，形成了建立在宗法分封、世卿世祿基礎(chǔ)上的井田制度。
（1）“封土建邦”，分級“采邑”；西周初期按大宗小宗、貴族平民的不同身份分封土地、民眾和奴隸，即所謂的“封土建邦”。各邦均稱“國”，由君主管轄，國君又將其土地分封給卿大夫；卿大夫又分封給士，形成了周王——國君——卿大夫——士的四級土地所有制。亦有各自的所有權(quán)和收益權(quán)，上述所有權(quán)均按照嫡長制進(jìn)行繼承。
“邑”指受封貴族的土地及所屬民眾。“采邑”即國君將其管轄的土地又分給卿大夫，該土地的收益部分上繳后歸各“家”所有，是其俸祿的主要來源，故稱“采邑”地。各“采邑”土地的數(shù)量大小均以身份地位（公、侯、伯、子、男）來確定。
（2）“井田”、“公田”與“私田”：西周的井田制度，將“井”作為一個(gè)基本的土地單位。“九夫?yàn)榫?，一夫?yàn)橐话佼€（約合今31畝），“九夫”即縱橫相連的九百畝土地，約一平方里。井田歸王室或公室所有，耕作者按面積交納賦稅，故又稱“公田”，井田占有者或者使用者不得擅自轉(zhuǎn)讓或買賣，即“田里不”。周王有時(shí)將荒山野嶺或山林賞賜給功臣貴族，各國諸侯自己也驅(qū)奴開荒，賞地或新地不屬于“公田”范圍，不納貢賦，久而久之，逐漸為己所有。西周中期以后，各諸侯爭強(qiáng)稱雄，擁地自重，卿、士及民眾亦將“公田”據(jù)為己有，或以新開荒地作為己有，收入歸己，私相買賣，故稱為“私田”。
市貿(mào)制度：
一、市場交易制度：
1、限制交易制度：根據(jù)《周禮》的規(guī)定，西周將物品分為兩類：一類“不鬻”于市，即不在市場中流通的物品，一類則可“鬻于市”，即允許在市場買賣。禮制中禁止買賣的物品有：山林、川澤、金玉錫石等礦藏，由職官管理，禁止買賣。土地、宮室，只準(zhǔn)分封給下屬，不得私相買賣轉(zhuǎn)讓。但中期后，王權(quán)旁落，出現(xiàn)買賣私田現(xiàn)象。祭祀用品，如宗廟器具、貢獻(xiàn)物品，均禁止流通。貴族標(biāo)志物品，如命服命車、圭璋壁飾以及鼎簋尊彝等禮器。不合法度（規(guī)格）的手工制品。未成熟的漁、林、農(nóng)產(chǎn)品。除以上物品，其他貨、財(cái)均可在市場交易。
2、市場管理制度：西周規(guī)定貨財(cái)交易必須在專門設(shè)置的“市”中進(jìn)行，并設(shè)有專人管理。禮度規(guī)定，在市場中“同其數(shù)器，壹齊度量”，凡“不中度”、“不中數(shù)”、“不中量”“*色亂正色”的物品，均不得在市場中買賣。凡有違禁者，輕者“撻”（挨打），重者“戮”（處死）。
二、契約制度：契約在西周稱為“書契”、“質(zhì)劑”、“傅別”、“判書”等，已經(jīng)普遍并形成制度。契約的訂立分口頭和書面兩種，其性質(zhì)又可分為交換、買賣、借貸、保管等項(xiàng)。主要表現(xiàn)為：
1、買賣契約
2、借貸契約
三、婚姻家庭制度：夏、商、周的婚姻、家庭、繼承制度保留了父系氏族社會的風(fēng)俗習(xí)慣，奠立了中國傳統(tǒng)家庭制度的基礎(chǔ)。它們以禮制、禮儀的形式存在，并采取行政、道德、刑罰以及軍事暴力等手段維護(hù)和實(shí)施。
1、父權(quán)家長制：夏朝的父權(quán)家長制表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）對其他家庭成員的人身支配權(quán)（2）對家族財(cái)產(chǎn)，包括奴仆的所有權(quán)。商朝父權(quán)制得到進(jìn)一步發(fā)展，父系家長死亡，其侍衛(wèi)、扈從、御者、奴隸，甚至妻妾都作為殉葬品，有的竟然以活人殉葬。周朝已經(jīng)形成了典型的父系家長制家庭，所謂“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上”，即使家長有錯(cuò)也應(yīng)為之隱瞞，不得違背，更不能犯上，“父母存，不得其身，不私其財(cái)”，這是子女應(yīng)盡的義務(wù)，人身財(cái)產(chǎn)都由父母支配。
2、一夫一妻多妾制：西周的婚姻形式分為兩類：士以上的貴族，名為一夫一妻，實(shí)則一夫多婦。貴族的一夫一妻只規(guī)定一個(gè)正妻，正妻以外的婦人數(shù)量及稱號均依丈夫的身份高低確定。與前代不同的是，西周的一夫一妻多妾制，已成為了禮的明確規(guī)定，形成了制度。士以下的平民，則實(shí)行一夫一妻制。
3、嫡長子繼承制：西周的嫡長繼承，成為制度，立嫡，即確定正妻所生的長子為家長繼承人。若正妻膝下無子，則以生母身份確定庶子中的長子為繼承人，若正妻所生的嫡子年幼而庶子年長，那也必須以嫡子作為繼承人，這就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的繼承原則。春秋時(shí)期，嫡長繼承制雖在繼續(xù)，但屢屢遭到諸侯們廢嫡立庶的破壞，出現(xiàn)了許多父子相殘、兄弟相拼的嚴(yán)重事件。傳統(tǒng)的繼承制度由武力爭奪所取代。
4、同姓不婚和父母命婚制：這一制度以西周最為典型?！抖Y記·曲禮》規(guī)定：“不娶同姓”，即后世概括的“同姓不婚”?；橐龅某闪?，須遵“父母之命，媒妁之言”，即由父母尤其是父親決定，并需要媒人的介紹，男女雙方是不能直接談婚論嫁的。據(jù)《周記·地官·媒氏》所載，西周專門設(shè)置“媒氏”之官，“掌萬民之判”，判，是適齡男女的身份檔案，“凡男女自成名以上，皆書年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁”?？梢姰?dāng)時(shí)既有結(jié)婚年齡的明確規(guī)定，又有身份登記制度，還有專門的管理機(jī)構(gòu)，婚姻制度已相當(dāng)完備。