實(shí)踐本質(zhì)原理
1.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)
科學(xué)實(shí)踐觀的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵。唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然演化出發(fā)去理解世界。馬克思主義哲學(xué)作為“新唯物主義”， 其理論基礎(chǔ)就是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解現(xiàn)實(shí)世界。深刻指出實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義(實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn))，而且具有世界觀意義(實(shí)踐能夠改造世界)。
2.實(shí)踐的本質(zhì)涵義
(1)定義。
實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)
(2)實(shí)踐的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。
①實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性――人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式。這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)。
②實(shí)踐活動(dòng)的主體性――實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，這是實(shí)踐區(qū)別于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊本質(zhì)。
3.主體、客體與主觀、客觀
(1)主體和客體。
主體是指從事著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。是實(shí)踐活動(dòng)中具有自主性和能動(dòng)性的因素。
客體是指主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象。包括自然、社會(huì)和精神形式。
(2)主觀和客觀。
主觀或主觀世界指人的意識(shí)、觀念世界，是人腦的精神活動(dòng)的總和。
客觀或客觀世界指物質(zhì)世界，不依賴于人的意識(shí)的客觀存在，包括自然和社會(huì)。
主觀和客觀通常是在哲學(xué)基本問題的意義上使用，相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在。
(3)二者關(guān)系。
主體大于主觀。主體既有主觀，又包含客觀，是自然、社會(huì)和意識(shí)的統(tǒng)一體。
客體小于客觀。客體是指進(jìn)入了主體活動(dòng)范圍的客觀。
4.主客體限定和超越關(guān)系的原理
①實(shí)質(zhì)。
限定和超越的關(guān)系是實(shí)踐主客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
②特點(diǎn)。
它既不同于一般物質(zhì)實(shí)體相互作用，也不同于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系。
③內(nèi)容。
在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。
5.雙向?qū)ο蠡砑捌湟饬x
(1)“雙向?qū)ο蠡笔侨祟悓?shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。
①主體客體化指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，即主體對(duì)象化。
②客體主體化指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體本質(zhì)力量的因素，即客體非對(duì)象化。
(2)“雙向?qū)ο蠡钡睦碚撘饬x。
①主體客體化造成人的活動(dòng)成果的體外積累，形成了人類本質(zhì)力量繼承發(fā)展的特殊方式――社會(huì)遺傳方式。
②客體主體化則是人占有、吸收前人的活動(dòng)成果的文化繼承方式。
1.實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點(diǎn)
科學(xué)實(shí)踐觀的確立是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)變革的關(guān)鍵。唯心主義從精神出發(fā)去理解世界，舊唯物主義從自然演化出發(fā)去理解世界。馬克思主義哲學(xué)作為“新唯物主義”， 其理論基礎(chǔ)就是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解現(xiàn)實(shí)世界。深刻指出實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義(實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn))，而且具有世界觀意義(實(shí)踐能夠改造世界)。
2.實(shí)踐的本質(zhì)涵義
(1)定義。
實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)
(2)實(shí)踐的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。
①實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性――人變革物質(zhì)世界的“感性”活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式。這是實(shí)踐區(qū)別于意識(shí)的一般本質(zhì)。
②實(shí)踐活動(dòng)的主體性――實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，這是實(shí)踐區(qū)別于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊本質(zhì)。
3.主體、客體與主觀、客觀
(1)主體和客體。
主體是指從事著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。是實(shí)踐活動(dòng)中具有自主性和能動(dòng)性的因素。
客體是指主體的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的一切對(duì)象。包括自然、社會(huì)和精神形式。
(2)主觀和客觀。
主觀或主觀世界指人的意識(shí)、觀念世界，是人腦的精神活動(dòng)的總和。
客觀或客觀世界指物質(zhì)世界，不依賴于人的意識(shí)的客觀存在，包括自然和社會(huì)。
主觀和客觀通常是在哲學(xué)基本問題的意義上使用，相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在。
(3)二者關(guān)系。
主體大于主觀。主體既有主觀，又包含客觀，是自然、社會(huì)和意識(shí)的統(tǒng)一體。
客體小于客觀。客體是指進(jìn)入了主體活動(dòng)范圍的客觀。
4.主客體限定和超越關(guān)系的原理
①實(shí)質(zhì)。
限定和超越的關(guān)系是實(shí)踐主客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
②特點(diǎn)。
它既不同于一般物質(zhì)實(shí)體相互作用，也不同于意識(shí)對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系。
③內(nèi)容。
在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。
5.雙向?qū)ο蠡砑捌湟饬x
(1)“雙向?qū)ο蠡笔侨祟悓?shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容。
①主體客體化指人通過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物，即主體對(duì)象化。
②客體主體化指客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體本質(zhì)力量的因素，即客體非對(duì)象化。
(2)“雙向?qū)ο蠡钡睦碚撘饬x。
①主體客體化造成人的活動(dòng)成果的體外積累，形成了人類本質(zhì)力量繼承發(fā)展的特殊方式――社會(huì)遺傳方式。
②客體主體化則是人占有、吸收前人的活動(dòng)成果的文化繼承方式。