(一)解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿★★（多選）
第一，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，只有解放思想，才能堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，才能破除教條主義、主觀主義，真正做到實(shí)事求是。實(shí)事求是的根本目的就是要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致。
第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想就是要破除教條主義、本本主義、習(xí)慣勢力和主觀偏見對人們思想觀念的束縛，做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想的根本目的是實(shí)事求是，從這個(gè)意義上說，解放思想就是實(shí)事求是，二者是完全一致的。
第三，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。
(二)尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)★★★（單選）
要做到實(shí)事求是，必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，尊重群眾的愿望和群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。
第一，實(shí)事求是必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一內(nèi)在包含了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，要真正做到解放思想、實(shí)事求是，必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、尊重實(shí)踐。
第二，人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重群眾。
第三，尊重群眾，首先要尊重群眾的利益和愿望，其次要尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。
(三)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)
馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的理論表現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)；馬克思主義理論的實(shí)踐性特征，賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其具有了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；無產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾的實(shí)踐是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的根本動(dòng)力和生命源泉。
正因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。
一方面馬克思主義已經(jīng)成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理在任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，最后歸于失敗。另一方面馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它始終都要嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，以當(dāng)前的實(shí)踐為中心，著眼于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，著眼于現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想像的程度。因此，馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉“老祖宗”是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。
(四)與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性（閱讀知識(shí)點(diǎn)）
江澤民在十六大報(bào)告中對什么是“與時(shí)俱進(jìn)”作了精辟的概括：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！?BR> “體現(xiàn)時(shí)代性”，就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合。
“把握規(guī)律性”，就是黨的全部理論和工作要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心來研究發(fā)展規(guī)律，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
“富于創(chuàng)造性”，就是黨的全部理論和工作要更加開拓創(chuàng)新。打開新視野，了解新情況，研究新問題，探索新辦法，概括新理論，不斷開拓創(chuàng)新，不斷有所創(chuàng)造、有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。
(五)鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)★★★（單選）
“三個(gè)有利于”，即“是否有利于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，這是判斷改革開放各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。
“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立，是由社會(huì)主義的本質(zhì)及根本任務(wù)決定的。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展。在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力的發(fā)展是增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平的前提與基礎(chǔ)，離開了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，其他兩個(gè)方面也就無從談起。但其他兩個(gè)方面也十分重要，因?yàn)檫@兩個(gè)方面明確體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的根本目標(biāo)。所以，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。
“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)，就是要求在社會(huì)主義時(shí)期，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨和國家所進(jìn)行的一切工作，以及所制定的一切路線、方針、政策，都必須以有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)我國的綜合國力、提高人民的生活水平作為出發(fā)點(diǎn)和根本目的。
按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，反對人們在概念中抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，反對從一些抽象的原則出發(fā)去進(jìn)行無謂的爭論。
按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)我們既不要把那些合乎“三個(gè)有利于”、本來姓“社”的東西，錯(cuò)誤地判定為姓“資”的東西而加以排斥；也不要把那些合乎“三個(gè)有利于”、既可為“資”所用又可為“社”所用的東西，貼上姓“資”的標(biāo)簽，錯(cuò)誤地加以排斥。我們必須解放思想、實(shí)事求是，按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，排除各種干擾，堅(jiān)定改革開放的信念，大膽地去闖，大膽地去試，勇于和善于吸取國外一切有利于我國現(xiàn)代化建設(shè)的東西，早日把我國建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化社會(huì)主義國家。
第一，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，只有解放思想，才能堅(jiān)持真理和發(fā)展真理，才能破除教條主義、主觀主義，真正做到實(shí)事求是。實(shí)事求是的根本目的就是要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致。
第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想就是要破除教條主義、本本主義、習(xí)慣勢力和主觀偏見對人們思想觀念的束縛，做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想的根本目的是實(shí)事求是，從這個(gè)意義上說，解放思想就是實(shí)事求是，二者是完全一致的。
第三，實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。解放思想、實(shí)事求是就是要使主觀與客觀、思想與實(shí)際相符合，但主觀是否符合客觀，思想是否符合實(shí)際，只能通過社會(huì)實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。
(二)尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)★★★（單選）
要做到實(shí)事求是，必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，尊重群眾的愿望和群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐、尊重群眾，是實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)。
第一，實(shí)事求是必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一內(nèi)在包含了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，要真正做到解放思想、實(shí)事求是，必須尊重生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、尊重實(shí)踐。
第二，人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重群眾。
第三，尊重群眾，首先要尊重群眾的利益和愿望，其次要尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。
(三)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)
馬克思主義本身是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的理論表現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)；馬克思主義理論的實(shí)踐性特征，賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其具有了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；無產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾的實(shí)踐是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的根本動(dòng)力和生命源泉。
正因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，所以我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。
一方面馬克思主義已經(jīng)成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理在任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，最后歸于失敗。另一方面馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它始終都要嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，以當(dāng)前的實(shí)踐為中心，著眼于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，著眼于現(xiàn)實(shí)問題的理論思考，著眼于理論的創(chuàng)新和發(fā)展。
實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想像的程度。因此，馬克思主義必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉“老祖宗”是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。
(四)與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性（閱讀知識(shí)點(diǎn)）
江澤民在十六大報(bào)告中對什么是“與時(shí)俱進(jìn)”作了精辟的概括：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！?BR> “體現(xiàn)時(shí)代性”，就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合。
“把握規(guī)律性”，就是黨的全部理論和工作要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心來研究發(fā)展規(guī)律，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
“富于創(chuàng)造性”，就是黨的全部理論和工作要更加開拓創(chuàng)新。打開新視野，了解新情況，研究新問題，探索新辦法，概括新理論，不斷開拓創(chuàng)新，不斷有所創(chuàng)造、有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)。
(五)鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是判斷我們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)★★★（單選）
“三個(gè)有利于”，即“是否有利于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，這是判斷改革開放各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。
“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)的確立，是由社會(huì)主義的本質(zhì)及根本任務(wù)決定的。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，是對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展。在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的還是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力的發(fā)展是增強(qiáng)綜合國力和提高人民生活水平的前提與基礎(chǔ)，離開了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，其他兩個(gè)方面也就無從談起。但其他兩個(gè)方面也十分重要，因?yàn)檫@兩個(gè)方面明確體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力的根本目標(biāo)。所以，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。
“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)，就是要求在社會(huì)主義時(shí)期，特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨和國家所進(jìn)行的一切工作，以及所制定的一切路線、方針、政策，都必須以有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)我國的綜合國力、提高人民的生活水平作為出發(fā)點(diǎn)和根本目的。
按照“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，反對人們在概念中抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，反對從一些抽象的原則出發(fā)去進(jìn)行無謂的爭論。
按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)我們既不要把那些合乎“三個(gè)有利于”、本來姓“社”的東西，錯(cuò)誤地判定為姓“資”的東西而加以排斥；也不要把那些合乎“三個(gè)有利于”、既可為“資”所用又可為“社”所用的東西，貼上姓“資”的標(biāo)簽，錯(cuò)誤地加以排斥。我們必須解放思想、實(shí)事求是，按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，排除各種干擾，堅(jiān)定改革開放的信念，大膽地去闖，大膽地去試，勇于和善于吸取國外一切有利于我國現(xiàn)代化建設(shè)的東西，早日把我國建設(shè)成為繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化社會(huì)主義國家。