人對物質世界的實踐把握
1實踐的本質、基本特征和基本形式
馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的。
實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其含義有二：
（1）實踐是人們改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是實踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質；
（2）實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。
實踐有三個基本特征：
（1）客觀現(xiàn)實性；
（2）自覺能動性；
（3）社會歷史性。
實踐的基本形式：
（1）生產(chǎn)實踐；
（2）處理和變革人與人的社會關系的實踐
（3）科學實驗；
（4）精神文化創(chuàng)造實踐。
實踐的本質、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。
（1）實踐是人類生命的特殊運動形式；
（2）實踐創(chuàng)造了人的基本特征。
2實踐的主體和客體及相互作用
馬克思主義哲學認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎，實踐是人和世界相互作用的中介。
主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。實踐主體的能力結構包括：
（1）人本身的自然力，是實踐主體能力結構中的物質基礎；
（2）主體實際掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是實踐主體能力結構中的智力因素；
（3）主體的情感和意志，是實踐主體能力結構中的精神動力因素。主體能力結構中的這些要素都是人的本質力量。
實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系。
客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。對于實踐的客體要從兩方面去理解：
（1）客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；
（2）客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實的客體。
主體和客體是實踐活動的兩極，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。
主體和客體的相互作用：
（1）從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質看，這種相互作用是把這兩種相互作用都包含于自身。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。
（2）從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。
3人對物質世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)
確立實踐目的和實踐方案。目的性是實踐的基本特征之一。
實踐主體根據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體。
完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并根據(jù)實踐結果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調節(jié)。
4自在世界與人類世界的關系
自在世界又稱天然自然。從時間上看，自在世界是人類世界產(chǎn)生之前的自然界，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。
人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。
自在世界和人類世界的區(qū)別：自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切都處在盲目的相互作用之中。
人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然，它體現(xiàn)了人的需要、目的、意志和本質力量；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界的獨特性就是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。
實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。
1實踐的本質、基本特征和基本形式
馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的。
實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其含義有二：
（1）實踐是人們改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是實踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質；
（2）實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。
實踐有三個基本特征：
（1）客觀現(xiàn)實性；
（2）自覺能動性；
（3）社會歷史性。
實踐的基本形式：
（1）生產(chǎn)實踐；
（2）處理和變革人與人的社會關系的實踐
（3）科學實驗；
（4）精神文化創(chuàng)造實踐。
實踐的本質、基本特征和基本形式?jīng)Q定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。
（1）實踐是人類生命的特殊運動形式；
（2）實踐創(chuàng)造了人的基本特征。
2實踐的主體和客體及相互作用
馬克思主義哲學認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎，實踐是人和世界相互作用的中介。
主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。實踐主體的能力結構包括：
（1）人本身的自然力，是實踐主體能力結構中的物質基礎；
（2）主體實際掌握、運用的知識和經(jīng)驗，是實踐主體能力結構中的智力因素；
（3）主體的情感和意志，是實踐主體能力結構中的精神動力因素。主體能力結構中的這些要素都是人的本質力量。
實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系。
客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。對于實踐的客體要從兩方面去理解：
（1）客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；
（2）客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實的客體。
主體和客體是實踐活動的兩極，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。
主體和客體的相互作用：
（1）從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質看，這種相互作用是把這兩種相互作用都包含于自身。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。
（2）從實踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。
3人對物質世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)
確立實踐目的和實踐方案。目的性是實踐的基本特征之一。
實踐主體根據(jù)目的、方案通過一定手段作用于客體。
完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并根據(jù)實踐結果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調節(jié)。
4自在世界與人類世界的關系
自在世界又稱天然自然。從時間上看，自在世界是人類世界產(chǎn)生之前的自然界，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。
人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。
自在世界和人類世界的區(qū)別：自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切都處在盲目的相互作用之中。
人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然，它體現(xiàn)了人的需要、目的、意志和本質力量；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界的獨特性就是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。
實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。