第一節(jié) 地理環(huán)境的影響
關(guān)于中國游泳的起源，一直沒有準(zhǔn)確的記載，不過游泳像其它事物一樣，是在人類對自然界的斗爭中，在勞動生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。
在原始社會低下的生產(chǎn)力和嚴(yán)酷的生活條件，迫使人們不斷地改進(jìn)自己的體力和智力。人們發(fā)展了走、跑、跳、爬、游、投等技能，游泳就是在社會發(fā)展過程中，在人類勞動過程中，在征服自然和改造自然界的斗爭中產(chǎn)生的。
我國人民古老的居住區(qū)，集中在黃河中游和下游各地。溫和的氣候與肥沃的土壤，促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在很早就獲得了發(fā)展?！痹诮M織農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時期，古時的居民不僅要建立人工灌溉系統(tǒng)。把河水分配給全國，還必須治理黃河，防止河水泛濫的侵害。
據(jù)史書記載，在中國古代殷商社會時期，股人生活在黃河下游大平原上，這一帶在上古時候水很多，禮記祭法說：“冥勒其官而水死?！壁な且蟠南裙?，可見殷人也有同水斗爭的歷史。（引自《中國古代史》）
氏族社會末期的夏代，關(guān)于人同水斗爭的傳說就更多了。水有利也有害，洪水淹沒房屋危及生命。我們的祖先從有了定居的村落時起，便有了洪水為災(zāi)的恐怖，便有了和水斗爭的事跡和經(jīng)驗(yàn)。
在古代部落中，最早以通曉水性的是共工氏，因?yàn)槭来铀窢幐挥薪?jīng)驗(yàn)，他們以水為圖騰，設(shè)立許多官職都以水為名，它們用水作氏族間斗爭的武器“乘天勢，以隘制天下”，于是便“天順西北，地陷東南”了。人們在古代和水就有著很密切的關(guān)系。公元前2550年，在關(guān)于黃帝與怪物蚩尤斗爭的神話中，記述著這位古代帝王怎樣把旱路女神從天上召下來對洪水進(jìn)行斗爭。
公元前2140年，治水有經(jīng)驗(yàn)的氏族是夏，領(lǐng)導(dǎo)治水的人是鯀、禹父子。孟子說：“當(dāng)堯之時，水逆行泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，”上者為營窟。書日：藏水警余，澆水者洪水也，使禹治之?！庇砺时娡谏盍撕由?，盡力改善河流。他開鑿了山巖，甚至用神話中的“息土”鞏固了河岸，人民因禹的勞績而十分尊重他，他就被推為國王，并建立了夏朝。如今在河南，黃河邊仍建有大禹的塑像，以紀(jì)念他的功績，為后人所敬仰。
古代傳說中，一方面反映了水對于我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義，另一方面也反映了我們的祖先面對黃河泛濫所進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。如鯀治水的方法是作堤壩，用土壘成很高的堤。禹治水的時候，吸取了共工氏和鯀的慘痛教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法，利用“水就下”的本性，使水在地中行。從流傳于民間的狗刨式、大爬式、扎猛子等推斷，當(dāng)時已有相似動作的古老游泳方式。
第二節(jié) 游泳的雛形
早在三、四千前前殷商時期的龜甲上記載的原始象形文字中，就有“浴”、“澡”、“洗”等原始象形文字?！扒鏊币辉~的“泅”字開始見于春秋戰(zhàn)國時期（即公元前1066--249年），列子曰“習(xí)于水，勇于泅”。龜甲文記載的“洗”、“澡”、“浴”等文字必有其一定的洗浴方式。山海經(jīng)曰：“大荒之中有淵，正方四隅皆通，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰縱淵，舜之所浴也?！保ㄒ浴短接[》卷395）。這是說在曠野之中有個大水坑，成方形并和其它水源相通，舜帝常在其中洗浴。
夏朝時已有了沐浴器皿的制造，人們不僅經(jīng)常洗浴，并且對洗浴的地點(diǎn)也從自然河流中移到了室內(nèi)。古時人們已知“浴”?！霸 蹦酥赣盟瓷眢w，而皇室內(nèi)外，每五天就要洗一次澡并有浴室，主要是清潔身體，沐浴于德。到了春秋戰(zhàn)國以后，洗浴已成了很普及的事情。并且已形成習(xí)慣，、有一定的洗浴設(shè)備的時間。當(dāng)時人們到河水中去洗浴是很方便的。而從洗澡發(fā)展為“泅水”是有其理由和可能的。這與古羅馬、埃及、亞述的傳說中游泳起源于“沐浴”是一致的。
第三節(jié) 漁獵生活和游泳
從發(fā)掘出的舊石器時代與氏族制以前的人類社會遺物中，證明當(dāng)時人們有了漁獵生活，他們在水中捕魚、網(wǎng)魚和*魚。如發(fā)掘出的山頂洞人的遺物中就有“骨器及蚌鷇效器，這是山頂洞文化之特性者，如骨針及各種飾物其原料為魚骨、鳥骨、鹿角。食肉類之牙齒及海蚶等物……”他們的生活狀況當(dāng)時已有衣飾，營漁獵生活，與遠(yuǎn)方交通……”（引自《中國古代史》第四頁）。
人類需要不斷獲取生活資料，包括通過水取得魚類和可供食用的動植物。，在進(jìn)行捕撈中，人們和水有了更密切的接觸。莊子秋水篇中記有：“水行不避蛟龍者，漁夫之勇也”。漁夫在網(wǎng)魚捕魚之時，根據(jù)當(dāng)時生活和勞動的需要，必須熟悉水性，必有其蹈水之道，在人和水的斗爭中和在漁獵生活中，人們可以有其泅水的方法和駕馭水的各種形式，我們從出土文物中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們所采用的泅水形式和方法。
如“燕樂漁獵攻戰(zhàn)圖壺”它產(chǎn)生于公元前475--221年，是兩千多年前的青銅制品，它反映出農(nóng)林牧漁及戰(zhàn)事的情景，其中人在水中捕魚的形象，有如今日的自由泳或側(cè)泳姿式，當(dāng)時這種流行的游泳姿勢和方法，也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的游泳姿勢。
到了公元前475--221年間的春秋戰(zhàn)國時期，關(guān)于泅泳和泅泳的方式，有了更加詳細(xì)的記載。如《易經(jīng)》中曰：“水存至習(xí)坎”?！对娊?jīng)》中云：“濟(jì)有深涉，深則屬，淺則揭，有你濟(jì)盈，濟(jì)盈不濡軌?！薄熬推渖钜臃街壑?，就其淺矣泳之游之?！薄墩撜Z》中也有“智者樂水”之說?！稜栄拧分杏浭鲇校骸啊性簧?，逆流而上曰沂洄，順流而下，曰沂游，亦曰蚣流，絕流而渡曰亂，以衣涉水曰屬，由膝以下為揭，由膝以上為涉，渡水處曰津濟(jì)，潛行水下為泳……”?！痘茨献印分杏浭隽饲鲇緦θ说纳矸磻?yīng)特點(diǎn)：“食水者善游而耐寒……”與今日常游泳者不易感冒同為一理。在《列子》中也記有：“有濱河而居者習(xí)于水，勇于泅，采舟鬻渡利供百口……”
從上面各類史書各家的筆述中，我們可以知道在原始社會中已有了漁獵生活，進(jìn)入封建社會以后，漁獵生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展，而作為漁獵生產(chǎn)不可缺少的泅水（泅泳）也隨之不斷改進(jìn)。
所謂“水行曰涉，逆流而上曰沂洄，順流而下曰沂游亦曰訟流，以衣涉水曰屬，由膝以下為揭。由膝以上為涉，潛行水下為泳”，以及發(fā)展到“水行不避統(tǒng)龍”的較高技術(shù)水平，證明泅泳在當(dāng)時的漁獵生活中已成為一種不可缺少的基本手段。
綜上所述，我們的祖先棲居于黃河中下游和靠近水域，由于自然災(zāi)害的影響，他們?yōu)楂@取生活資料在戰(zhàn)勝自然的斗爭中，逐漸學(xué)會駕馭水的淚水方法和泅泳技術(shù)，我們姑且稱之為中國古代較早的自由泳吧。
關(guān)于中國游泳的起源，一直沒有準(zhǔn)確的記載，不過游泳像其它事物一樣，是在人類對自然界的斗爭中，在勞動生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。
在原始社會低下的生產(chǎn)力和嚴(yán)酷的生活條件，迫使人們不斷地改進(jìn)自己的體力和智力。人們發(fā)展了走、跑、跳、爬、游、投等技能，游泳就是在社會發(fā)展過程中，在人類勞動過程中，在征服自然和改造自然界的斗爭中產(chǎn)生的。
我國人民古老的居住區(qū)，集中在黃河中游和下游各地。溫和的氣候與肥沃的土壤，促使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在很早就獲得了發(fā)展?！痹诮M織農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時期，古時的居民不僅要建立人工灌溉系統(tǒng)。把河水分配給全國，還必須治理黃河，防止河水泛濫的侵害。
據(jù)史書記載，在中國古代殷商社會時期，股人生活在黃河下游大平原上，這一帶在上古時候水很多，禮記祭法說：“冥勒其官而水死?！壁な且蟠南裙?，可見殷人也有同水斗爭的歷史。（引自《中國古代史》）
氏族社會末期的夏代，關(guān)于人同水斗爭的傳說就更多了。水有利也有害，洪水淹沒房屋危及生命。我們的祖先從有了定居的村落時起，便有了洪水為災(zāi)的恐怖，便有了和水斗爭的事跡和經(jīng)驗(yàn)。
在古代部落中，最早以通曉水性的是共工氏，因?yàn)槭来铀窢幐挥薪?jīng)驗(yàn)，他們以水為圖騰，設(shè)立許多官職都以水為名，它們用水作氏族間斗爭的武器“乘天勢，以隘制天下”，于是便“天順西北，地陷東南”了。人們在古代和水就有著很密切的關(guān)系。公元前2550年，在關(guān)于黃帝與怪物蚩尤斗爭的神話中，記述著這位古代帝王怎樣把旱路女神從天上召下來對洪水進(jìn)行斗爭。
公元前2140年，治水有經(jīng)驗(yàn)的氏族是夏，領(lǐng)導(dǎo)治水的人是鯀、禹父子。孟子說：“當(dāng)堯之時，水逆行泛濫于中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，”上者為營窟。書日：藏水警余，澆水者洪水也，使禹治之?！庇砺时娡谏盍撕由?，盡力改善河流。他開鑿了山巖，甚至用神話中的“息土”鞏固了河岸，人民因禹的勞績而十分尊重他，他就被推為國王，并建立了夏朝。如今在河南，黃河邊仍建有大禹的塑像，以紀(jì)念他的功績，為后人所敬仰。
古代傳說中，一方面反映了水對于我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義，另一方面也反映了我們的祖先面對黃河泛濫所進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。如鯀治水的方法是作堤壩，用土壘成很高的堤。禹治水的時候，吸取了共工氏和鯀的慘痛教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方法，利用“水就下”的本性，使水在地中行。從流傳于民間的狗刨式、大爬式、扎猛子等推斷，當(dāng)時已有相似動作的古老游泳方式。
第二節(jié) 游泳的雛形
早在三、四千前前殷商時期的龜甲上記載的原始象形文字中，就有“浴”、“澡”、“洗”等原始象形文字?！扒鏊币辉~的“泅”字開始見于春秋戰(zhàn)國時期（即公元前1066--249年），列子曰“習(xí)于水，勇于泅”。龜甲文記載的“洗”、“澡”、“浴”等文字必有其一定的洗浴方式。山海經(jīng)曰：“大荒之中有淵，正方四隅皆通，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰縱淵，舜之所浴也?！保ㄒ浴短接[》卷395）。這是說在曠野之中有個大水坑，成方形并和其它水源相通，舜帝常在其中洗浴。
夏朝時已有了沐浴器皿的制造，人們不僅經(jīng)常洗浴，并且對洗浴的地點(diǎn)也從自然河流中移到了室內(nèi)。古時人們已知“浴”?！霸 蹦酥赣盟瓷眢w，而皇室內(nèi)外，每五天就要洗一次澡并有浴室，主要是清潔身體，沐浴于德。到了春秋戰(zhàn)國以后，洗浴已成了很普及的事情。并且已形成習(xí)慣，、有一定的洗浴設(shè)備的時間。當(dāng)時人們到河水中去洗浴是很方便的。而從洗澡發(fā)展為“泅水”是有其理由和可能的。這與古羅馬、埃及、亞述的傳說中游泳起源于“沐浴”是一致的。
第三節(jié) 漁獵生活和游泳
從發(fā)掘出的舊石器時代與氏族制以前的人類社會遺物中，證明當(dāng)時人們有了漁獵生活，他們在水中捕魚、網(wǎng)魚和*魚。如發(fā)掘出的山頂洞人的遺物中就有“骨器及蚌鷇效器，這是山頂洞文化之特性者，如骨針及各種飾物其原料為魚骨、鳥骨、鹿角。食肉類之牙齒及海蚶等物……”他們的生活狀況當(dāng)時已有衣飾，營漁獵生活，與遠(yuǎn)方交通……”（引自《中國古代史》第四頁）。
人類需要不斷獲取生活資料，包括通過水取得魚類和可供食用的動植物。，在進(jìn)行捕撈中，人們和水有了更密切的接觸。莊子秋水篇中記有：“水行不避蛟龍者，漁夫之勇也”。漁夫在網(wǎng)魚捕魚之時，根據(jù)當(dāng)時生活和勞動的需要，必須熟悉水性，必有其蹈水之道，在人和水的斗爭中和在漁獵生活中，人們可以有其泅水的方法和駕馭水的各種形式，我們從出土文物中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們所采用的泅水形式和方法。
如“燕樂漁獵攻戰(zhàn)圖壺”它產(chǎn)生于公元前475--221年，是兩千多年前的青銅制品，它反映出農(nóng)林牧漁及戰(zhàn)事的情景，其中人在水中捕魚的形象，有如今日的自由泳或側(cè)泳姿式，當(dāng)時這種流行的游泳姿勢和方法，也是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的游泳姿勢。
到了公元前475--221年間的春秋戰(zhàn)國時期，關(guān)于泅泳和泅泳的方式，有了更加詳細(xì)的記載。如《易經(jīng)》中曰：“水存至習(xí)坎”?！对娊?jīng)》中云：“濟(jì)有深涉，深則屬，淺則揭，有你濟(jì)盈，濟(jì)盈不濡軌?！薄熬推渖钜臃街壑?，就其淺矣泳之游之?！薄墩撜Z》中也有“智者樂水”之說?！稜栄拧分杏浭鲇校骸啊性簧?，逆流而上曰沂洄，順流而下，曰沂游，亦曰蚣流，絕流而渡曰亂，以衣涉水曰屬，由膝以下為揭，由膝以上為涉，渡水處曰津濟(jì)，潛行水下為泳……”?！痘茨献印分杏浭隽饲鲇緦θ说纳矸磻?yīng)特點(diǎn)：“食水者善游而耐寒……”與今日常游泳者不易感冒同為一理。在《列子》中也記有：“有濱河而居者習(xí)于水，勇于泅，采舟鬻渡利供百口……”
從上面各類史書各家的筆述中，我們可以知道在原始社會中已有了漁獵生活，進(jìn)入封建社會以后，漁獵生產(chǎn)得到進(jìn)一步發(fā)展，而作為漁獵生產(chǎn)不可缺少的泅水（泅泳）也隨之不斷改進(jìn)。
所謂“水行曰涉，逆流而上曰沂洄，順流而下曰沂游亦曰訟流，以衣涉水曰屬，由膝以下為揭。由膝以上為涉，潛行水下為泳”，以及發(fā)展到“水行不避統(tǒng)龍”的較高技術(shù)水平，證明泅泳在當(dāng)時的漁獵生活中已成為一種不可缺少的基本手段。
綜上所述，我們的祖先棲居于黃河中下游和靠近水域，由于自然災(zāi)害的影響，他們?yōu)楂@取生活資料在戰(zhàn)勝自然的斗爭中，逐漸學(xué)會駕馭水的淚水方法和泅泳技術(shù)，我們姑且稱之為中國古代較早的自由泳吧。