（一）翻譯大家傅雷的留法生涯
《傅雷家書》在中國知識界之所以大名鼎鼎和廣泛流傳，在于其字里行間既體現(xiàn)了作為父親的傅雷(1908～1966年)對于孩子的親切關(guān)懷與嚴謹教導，也展示了傅雷作為一個有良知的知識分子的“人間情懷”。而這種“人間情懷”我們在傅譯的法文名著中也不難體會。
除了家書之外，傅雷就是以法國文學翻譯大家而名世。其實，家書純屬“妙手偶得”，翻譯才是傅氏的“出色當行”，他后來選擇“閉門譯書”為業(yè)，以“稿費”謀生計，未取國家一分之俸祿，既可見他一生事業(yè)重心之所在，也可見其“譯術(shù)”之高超。而要談?wù)摳道滓簧聵I(yè)之淵源，則不可不從其留學法國說起。
傅雷幼年喪父，全靠母親撫養(yǎng)成人，1924年他考入上海大同附中讀高中，由于他頗為激進，參與反帝反封建活動，并帶頭掀起反對學閥的斗爭，頗遭學校*的嫉恨。母親為了他的安全，把他拉回鄉(xiāng)下。正是在這種求學不得、歧路彷徨的情況下，1927年，傅雷經(jīng)過反復思考，向母親提出去法國留學的請求。傅雷是幸運的，母親是開通的，她變賣田產(chǎn)、籌集資金，極力促成了兒子的萬里留學之行。1927年底，傅雷乘坐法國郵輪昂達雷·力蓬號，離開上海，前往巴黎，時年不滿20歲。來到異國，人生地不熟，頗不容易，好在嚴濟慈先生給他介紹了正在巴黎留學的鄭振鐸，傅雷從馬賽轉(zhuǎn)乘火車到巴黎后，就通過鄭振鐸住在了伏爾泰旅館。
第一要克服的就是語言關(guān)，傅雷在國內(nèi)時并未學過法語，只想著法國是藝術(shù)之都，為了從法國文學中汲取養(yǎng)分，便毅然選擇了法國。想著朋友“要好好學習Francais啊”的叮囑，傅雷趕往法國西部的貝底埃去補習法語。貝底埃是法國13世紀修建的古城，很有古典文化遺韻。傅雷在此膳宿在一位法國老太太家里，老人出身于上流社會，受過良好教育，她既是房東，也充當了傅雷的法語教師，她教學的方法很是輕松，沒有正式的上課，只是在日常談話中隨時講解、糾正，傅雷的法語發(fā)音和會話就是這樣學出來的。另外一位教師則專教課本和文法?？傊?，傅雷本就天資聰穎，再加刻苦好學，他的法語進步很快。一個好的例子就是，半年之后，傅雷即如愿以償?shù)乜既肓税屠璐髮W文科。
巴黎大學位于拉丁區(qū)，分為文學、理學、法學、醫(yī)學四個學院，大學離盧佛爾美術(shù)館、盧森堡公園、先賢祠(名人墓)不遠。傅雷入校后，即住在法國青年宿舍，他一邊去大學聽主修課的文藝理論，一邊去盧佛爾美術(shù)史學校和梭旁恩藝術(shù)講座聽課。上課之外，他更主動接受歐洲良好的文化藝術(shù)環(huán)境之熏陶，一方面經(jīng)常去巴黎和南歐眾多的藝術(shù)館、博物館參觀美術(shù)大師的傳世佳作；一方面實地去考察許多藝術(shù)圣地；至于接觸文化藝術(shù)界人士，更是題中應(yīng)有之義。
上世紀20年代的歐洲大陸會集了不少中國游子，他們胸懷大志，游學西方，是為了求取真知，振興國家。巴黎作為歐洲的文化之都自然是這些學子首選之地，傅雷在這里結(jié)交了不少朋友，如劉海粟、劉抗、朱光潛、梁宗岱、汪亞塵、王濟遠、張弦、張荔英、陳人浩等。誰曾料到，這批今日的游子，來年竟是國家的棟梁。傅雷與他們時相過往，切磋學理，頗有所得，“有時在咖啡館里一坐就是幾個鐘頭，海闊天空，無所不談，但歸根到底仍回到文學藝術(shù)的問題上來。”
此時的傅雷還只是一個二十出頭、風華正茂的青年人，交游讀書、求取新知固然是域外求學之主流，但愛情的問題卻也難回避，異域情緣竟真地就接踵而至了。雖然傅雷離家之前，就已與青梅竹馬的表妹朱梅馥定婚，但來法一年后，卻與浪漫多情的法國女郎瑪?shù)铝蘸蒙狭?。不過深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的傅雷與風流浪漫的法國女郎固然能相互吸引一時，又如何能琴瑟和諧、白頭偕老？這種感情熱烈過一段之后，自然以破裂而告終。對傅雷來說，這段感情歷險對他教訓甚深，以后與朱梅馥之相伴到老，恐怕從此中不無所得。
傅雷留學法國固然有行萬里路、破萬卷書之收獲，但更重要的是作為一個法國文學翻譯家的初步奠基與定型。傅雷為了提高自己的法語水平，嘗試翻譯一些法國文學名著，這其實是一個提高外語水平的捷徑。到巴黎一年后，他就譯出了都德的短篇小說和梅里美的中篇小說《嘉爾曼》。他還頗注意將“游”與“學”相結(jié)合，1929年6月，他游覽了法瑞交界處的避暑勝地萊芒湖，便幾乎同時譯完了與此勝地相關(guān)的作品《圣揚喬爾夫的傳說》，而一回到巴黎，他則立刻投入早已動筆的泰納(今譯丹納)的《藝術(shù)哲學》之試譯工作。一代大氣磅礴法國文學翻譯家構(gòu)基于此，我們現(xiàn)在讀傅譯文字，似乎是構(gòu)造了一個傅氏法國文學世界，那里的巴爾扎克、伏爾泰，那里的羅曼·羅蘭、梅里美，似乎都是屬于傅雷的，所謂“似乎都用了同一種神韻的傅雷體華文語言”，從翻譯學角度如何彰丕，且不置詞，但至少可以說明的是，“優(yōu)秀翻譯家的華語作品，同樣是華文文學的一個組成部分，在創(chuàng)造和豐富華文文學的歷，其貢獻與創(chuàng)作相同。”(陳思和語)傅雷因留學法國進而致力于法國文學的翻譯事業(yè)，給世人所構(gòu)造的傅譯法國文學世界，其貢獻應(yīng)當予以肯定，至于其人格風范、學人風襟，既有《傅雷家書》行世，自是不用再去饒舌。
《傅雷家書》在中國知識界之所以大名鼎鼎和廣泛流傳，在于其字里行間既體現(xiàn)了作為父親的傅雷(1908～1966年)對于孩子的親切關(guān)懷與嚴謹教導，也展示了傅雷作為一個有良知的知識分子的“人間情懷”。而這種“人間情懷”我們在傅譯的法文名著中也不難體會。
除了家書之外，傅雷就是以法國文學翻譯大家而名世。其實，家書純屬“妙手偶得”，翻譯才是傅氏的“出色當行”，他后來選擇“閉門譯書”為業(yè)，以“稿費”謀生計，未取國家一分之俸祿，既可見他一生事業(yè)重心之所在，也可見其“譯術(shù)”之高超。而要談?wù)摳道滓簧聵I(yè)之淵源，則不可不從其留學法國說起。
傅雷幼年喪父，全靠母親撫養(yǎng)成人，1924年他考入上海大同附中讀高中，由于他頗為激進，參與反帝反封建活動，并帶頭掀起反對學閥的斗爭，頗遭學校*的嫉恨。母親為了他的安全，把他拉回鄉(xiāng)下。正是在這種求學不得、歧路彷徨的情況下，1927年，傅雷經(jīng)過反復思考，向母親提出去法國留學的請求。傅雷是幸運的，母親是開通的，她變賣田產(chǎn)、籌集資金，極力促成了兒子的萬里留學之行。1927年底，傅雷乘坐法國郵輪昂達雷·力蓬號，離開上海，前往巴黎，時年不滿20歲。來到異國，人生地不熟，頗不容易，好在嚴濟慈先生給他介紹了正在巴黎留學的鄭振鐸，傅雷從馬賽轉(zhuǎn)乘火車到巴黎后，就通過鄭振鐸住在了伏爾泰旅館。
第一要克服的就是語言關(guān)，傅雷在國內(nèi)時并未學過法語，只想著法國是藝術(shù)之都，為了從法國文學中汲取養(yǎng)分，便毅然選擇了法國。想著朋友“要好好學習Francais啊”的叮囑，傅雷趕往法國西部的貝底埃去補習法語。貝底埃是法國13世紀修建的古城，很有古典文化遺韻。傅雷在此膳宿在一位法國老太太家里，老人出身于上流社會，受過良好教育，她既是房東，也充當了傅雷的法語教師，她教學的方法很是輕松，沒有正式的上課，只是在日常談話中隨時講解、糾正，傅雷的法語發(fā)音和會話就是這樣學出來的。另外一位教師則專教課本和文法?？傊?，傅雷本就天資聰穎，再加刻苦好學，他的法語進步很快。一個好的例子就是，半年之后，傅雷即如愿以償?shù)乜既肓税屠璐髮W文科。
巴黎大學位于拉丁區(qū)，分為文學、理學、法學、醫(yī)學四個學院，大學離盧佛爾美術(shù)館、盧森堡公園、先賢祠(名人墓)不遠。傅雷入校后，即住在法國青年宿舍，他一邊去大學聽主修課的文藝理論，一邊去盧佛爾美術(shù)史學校和梭旁恩藝術(shù)講座聽課。上課之外，他更主動接受歐洲良好的文化藝術(shù)環(huán)境之熏陶，一方面經(jīng)常去巴黎和南歐眾多的藝術(shù)館、博物館參觀美術(shù)大師的傳世佳作；一方面實地去考察許多藝術(shù)圣地；至于接觸文化藝術(shù)界人士，更是題中應(yīng)有之義。
上世紀20年代的歐洲大陸會集了不少中國游子，他們胸懷大志，游學西方，是為了求取真知，振興國家。巴黎作為歐洲的文化之都自然是這些學子首選之地，傅雷在這里結(jié)交了不少朋友，如劉海粟、劉抗、朱光潛、梁宗岱、汪亞塵、王濟遠、張弦、張荔英、陳人浩等。誰曾料到，這批今日的游子，來年竟是國家的棟梁。傅雷與他們時相過往，切磋學理，頗有所得，“有時在咖啡館里一坐就是幾個鐘頭，海闊天空，無所不談，但歸根到底仍回到文學藝術(shù)的問題上來。”
此時的傅雷還只是一個二十出頭、風華正茂的青年人，交游讀書、求取新知固然是域外求學之主流，但愛情的問題卻也難回避，異域情緣竟真地就接踵而至了。雖然傅雷離家之前，就已與青梅竹馬的表妹朱梅馥定婚，但來法一年后，卻與浪漫多情的法國女郎瑪?shù)铝蘸蒙狭?。不過深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的傅雷與風流浪漫的法國女郎固然能相互吸引一時，又如何能琴瑟和諧、白頭偕老？這種感情熱烈過一段之后，自然以破裂而告終。對傅雷來說，這段感情歷險對他教訓甚深，以后與朱梅馥之相伴到老，恐怕從此中不無所得。
傅雷留學法國固然有行萬里路、破萬卷書之收獲，但更重要的是作為一個法國文學翻譯家的初步奠基與定型。傅雷為了提高自己的法語水平，嘗試翻譯一些法國文學名著，這其實是一個提高外語水平的捷徑。到巴黎一年后，他就譯出了都德的短篇小說和梅里美的中篇小說《嘉爾曼》。他還頗注意將“游”與“學”相結(jié)合，1929年6月，他游覽了法瑞交界處的避暑勝地萊芒湖，便幾乎同時譯完了與此勝地相關(guān)的作品《圣揚喬爾夫的傳說》，而一回到巴黎，他則立刻投入早已動筆的泰納(今譯丹納)的《藝術(shù)哲學》之試譯工作。一代大氣磅礴法國文學翻譯家構(gòu)基于此，我們現(xiàn)在讀傅譯文字，似乎是構(gòu)造了一個傅氏法國文學世界，那里的巴爾扎克、伏爾泰，那里的羅曼·羅蘭、梅里美，似乎都是屬于傅雷的，所謂“似乎都用了同一種神韻的傅雷體華文語言”，從翻譯學角度如何彰丕，且不置詞，但至少可以說明的是，“優(yōu)秀翻譯家的華語作品，同樣是華文文學的一個組成部分，在創(chuàng)造和豐富華文文學的歷，其貢獻與創(chuàng)作相同。”(陳思和語)傅雷因留學法國進而致力于法國文學的翻譯事業(yè)，給世人所構(gòu)造的傅譯法國文學世界，其貢獻應(yīng)當予以肯定，至于其人格風范、學人風襟，既有《傅雷家書》行世，自是不用再去饒舌。