〔分析法學(xué)派〕 第一章 法的本體 第一節(jié) 法的定義
一、法律職業(yè)與法的定義(法律職業(yè)的含義 法律方法與法律思維的特征)
1、法律職業(yè)（以專業(yè)法律知識(shí)為基礎(chǔ)的法律工作）（1）與其他需要以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的工作一樣，是一種專門的行業(yè)，是專業(yè)化的工作
（2）從事法律職業(yè)的人需要擁有專門的法律知識(shí)和技能。
2、法律方法和法律思維的特點(diǎn)（根據(jù)法律說理是核心）：（1）用說理的方式而非簡單的暴力解決問題
（2）必須根據(jù)法律來說理及判斷和解決法律問題
（3）必須在程序的范圍內(nèi)，通過相應(yīng)的法律程序確定和解決法律問題
二、法的現(xiàn)象與法的本質(zhì)
（一）關(guān)于法的本質(zhì)的主要學(xué)說
◎關(guān)于法的定義可以分為馬克思主義與非馬克思主義兩大類，在我國，這一劃分具有重要意義。
◎以往的法律理論從方法論的角度看，可以分為三類：
1、從法本身理解法律認(rèn)為法律產(chǎn)生、發(fā)展、變化的根源在于法的自身。這種觀點(diǎn)的特點(diǎn)是囿于法的現(xiàn)象來討論法的問題（1）規(guī)則論，一般認(rèn)為法是一個(gè)邏輯上自洽的規(guī)則體系。
（2）命令論，與規(guī)則論相同之處在于都將法視為一種規(guī)則體系，所不同的是，規(guī)則論認(rèn)為法律規(guī)則的效力來源于該體系內(nèi)部，而命令論則認(rèn)為法律規(guī)則的效力源于主權(quán)者的命令。
（3）判決論或預(yù)測論，認(rèn)為法就是對法官判決的預(yù)測。法不是寫在規(guī)范性法律文件中的東西，法官關(guān)于案件的處理意見才是真正的法。法律、判例、習(xí)慣等不過是法的淵源。
2、從法的外部解釋法律的根源直接或間接地把這種根源歸結(jié)為某種精神力量，將法視為人類精神一般發(fā)展的產(chǎn)物（1）神意論，世界各國歷最早出現(xiàn)的觀點(diǎn)幾乎都是神學(xué)的法律思想，即直接或間接地將法歸結(jié)為神的意志。
（2）意志論，許多非馬克思主義法學(xué)都是從人的意志、理性、人性的角度規(guī)定法、理解法的，如黑格爾關(guān)于法是自由意志的體現(xiàn)的觀點(diǎn)。
（3）正義論，把法歸結(jié)為正義的思想，同樣源遠(yuǎn)流長的。如古羅馬法學(xué)家塞爾蘇士認(rèn)為：“法乃善良公正之術(shù)?！?BR> 3、從社會(huì)現(xiàn)象的交互作用的角度把握法的定義總體上看，不再將法律視為孤立的、與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，而是作為社會(huì)的組成部分，作為一種與其他社會(huì)現(xiàn)象交互作用的產(chǎn)物19世紀(jì)末，尤其是20世紀(jì)初以來，西方法學(xué)界許多學(xué)者開始將法置于一定的社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域加以研究。
法律現(xiàn)象是指能夠經(jīng)驗(yàn)的、憑借直觀的方式可以認(rèn)識(shí)的法的外部聯(lián)系的總和，是直觀的感性對象――法本身；法的本質(zhì)則是深藏于法的現(xiàn)象背后以至憑借直觀的方式無法把握的法的內(nèi)在聯(lián)系，是人們對可感知的法的外部聯(lián)系的真實(shí)本源的一種主觀把握和理性抽象。
（二）馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)（法的正式性、階級(jí)性、物質(zhì)制約性）
◎法的本質(zhì)存在于國家意志、階級(jí)意志與社會(huì)存在、社會(huì)物質(zhì)條件之間的對立統(tǒng)一關(guān)系之中。
1、法的正式性（又稱法的官方性、國家性）指法是由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的正式的官方確定的行為規(guī)范。表明法律與國家權(quán)力存在密切聯(lián)系，法律直接形成于國家權(quán)力，是國家意志的體現(xiàn)。
2、法的階級(jí)性是指在階級(jí)對立的社會(huì)，法所體現(xiàn)的國家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志（注意：是統(tǒng)治階級(jí)整體意志，而不是統(tǒng)治階級(jí)的某個(gè)階層、某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人或每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)成員的意志的簡單相加）。
3、法的物質(zhì)制約性（客觀性）是指法的內(nèi)容受社會(huì)存在這個(gè)因素的制約，其最終也是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，是將社會(huì)生活中客觀存在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)需要上升為國家的法律，并運(yùn)用國家權(quán)威予以保護(hù)。
三、法的特征（規(guī)范性 國家意志性 普遍性 強(qiáng)制性 程序性）
（一）法是調(diào)整人（社會(huì)主體）的行為的社會(huì)規(guī)范[1]（1）在我國法律術(shù)語中，規(guī)則通常指較為具體明確的行為標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)范[2]的涵義要稍微寬泛一些，包括規(guī)則和原則。
（2）法律是一種社會(huì)規(guī)范，以此區(qū)別于：
1自然法則：自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，與人的思維和行動(dòng)無關(guān)。而社會(huì)規(guī)范則是無數(shù)思維著的理性的個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是一種文化現(xiàn)象。
2技術(shù)規(guī)范：調(diào)整人與自然的關(guān)系，規(guī)定人們?nèi)绾问褂米匀坏牧α亢蜕a(chǎn)工具以有效地利用自然的行為準(zhǔn)則。而社會(huì)規(guī)范則是調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。技術(shù)規(guī)范可以轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。
（3）法律是一種以公共權(quán)力為后盾的、具有特殊強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范，以此不同于其他社會(huì)規(guī)范。
（二）法是由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會(huì)規(guī)范（1）社會(huì)規(guī)范大體上分為兩類： 1在長期社會(huì)演變過程中自發(fā)形成的，如道德、習(xí)俗、禮儀等。法律有習(xí)慣法和成文法之分，前者是自發(fā)形成的，后者是人為的、自覺創(chuàng)制的。
2另一類主要是人為形成的，如宗教規(guī)范、政治規(guī)范(政策等)、職業(yè)規(guī)范(紀(jì)律等)。
（2）法律的形成有兩種基本方式： 1制定法律，即享有國家立法權(quán)的機(jī)關(guān)，按照一定的權(quán)限劃分，依照法定的程序?qū)⒄莆照?quán)階級(jí)的意志轉(zhuǎn)化為法律。由此形成的法律就是成文法或制定法。一般具有系統(tǒng)的條文化的邏輯結(jié)構(gòu)，形式上，類似于自上而下的統(tǒng)治者的命令體系。
2通過國家認(rèn)可方式形成法律，是對社會(huì)中已有的社會(huì)規(guī)范(如習(xí)慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。有兩種情況： 1立法者在制定法律時(shí)將已有的不成文的零散的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)化、條文化，使其上升為法律
2立法者在法律中承認(rèn)已有的社會(huì)規(guī)范具有法的效力，但卻未將其轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定，而是交由司法機(jī)關(guān)靈活掌握，如有關(guān)“從習(xí)慣”、“按政策辦”等規(guī)定。
（三）法是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范（主要指第一種）（1）普遍有效性，即在國家權(quán)力所及的范圍內(nèi)，法具有普遍效力或約束力。
（2）近代以來，法的普遍性也表現(xiàn)為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。
（3）普遍一致性，即：近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯(lián)系，具有民族性、地域性，但是，法律的內(nèi)容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。
（四）法是以權(quán)利義務(wù)為（主要）內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范（1）法是通過設(shè)定以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為模式的方式，指引人的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序之中，以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的正當(dāng)性，意味著現(xiàn)實(shí)的有生命的個(gè)人追求現(xiàn)實(shí)利益的正當(dāng)性。
（2）法律以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，意味著一定條件具備時(shí)，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至于法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是另外的問題了（區(qū)別自然法則—— 一定的條件具備，必然出現(xiàn)一定的結(jié)果）。
（五）法是以國家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范（1）所有規(guī)范都具有保證自己實(shí)現(xiàn)的力量，沒有保證手段的社會(huì)規(guī)范是不存在的，但其強(qiáng)制措施的方式、范圍、程度、性質(zhì)是不同的。法律強(qiáng)制是一種國家強(qiáng)制，是以軍隊(duì)、憲兵、警察、法官、監(jiān)獄等國家暴力為后盾的強(qiáng)制。因此，法律就一般情況而言是一種有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。
（2）國家暴力是一種“合法”的暴力，這意味著該種暴力“有根據(jù)的”，而且必須合法行使，包括符合實(shí)體法尤其是程序法兩個(gè)方面的要求。法律的制定和實(shí)施都必須遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序范圍內(nèi)思考、處理和解決問題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征。
四、法的作用
法的作用指法對社會(huì)主體和社會(huì)關(guān)系所具有的實(shí)際的、現(xiàn)實(shí)的影響力；
（一）規(guī)范作用――調(diào)整行為
◎法的規(guī)范作用是法律必備的，任何社會(huì)的法律都具有，可分為指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測和強(qiáng)制五種。
1、指引作用法對本人的行為具有引導(dǎo)作用。（1）對人的行為的指引有兩種形式： 1個(gè)別性指引，即通過一個(gè)具體的指示形成對具體的人的具體情況的指引；
2規(guī)范性指引，是通過一般的規(guī)則對同類的人或行為的指引。個(gè)別指引盡管是非常重要的，但就建立和維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序而言，規(guī)范性指引具有更大的意義。
（2）從立法技術(shù)上看：1確定的指引，即通過設(shè)置法律義務(wù)，要求人們作出或抑制一定行為，使社會(huì)成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限
2不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過宣告法律權(quán)利，給人們一定的選擇范圍。
2、評(píng)價(jià)作用法律具有判斷、衡量他人行為合法與否的評(píng)判作用。（注意：合法與違法不是非此即彼的關(guān)系，還有一種既不違法也不合法的狀態(tài)）
在現(xiàn)代社會(huì)，法律已經(jīng)成為評(píng)價(jià)人的行為的基本標(biāo)準(zhǔn)。
3、預(yù)測作用憑借法律的存在，可以預(yù)先估計(jì)到人們相互之間會(huì)如何行為。
社會(huì)規(guī)范的存在就意味著行為預(yù)期的存在，而行為的預(yù)期是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
4、教育作用通過法的實(shí)施使法律對一般人的行為產(chǎn)生影響。
具體表現(xiàn)為1示警作用；2示范作用。
5、強(qiáng)制作用法可以通過制裁違法犯罪行為來強(qiáng)制人們遵守法律。
制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規(guī)定能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
指引自己，評(píng)價(jià)別人，預(yù)測你我他，教育大多數(shù)，強(qiáng)制一小撮。
（二）社會(huì)作用――調(diào)整社會(huì)關(guān)系
法的社會(huì)作用（1）三個(gè)領(lǐng)域1社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
2政治生活
3思想文化生活領(lǐng)域
（2）兩個(gè)方向 1政治職能(通常說的階級(jí)統(tǒng)治的職能)
2社會(huì)職能(執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能)
（三）法的局限性
法在社會(huì)生活中具有重要作用，但法律不是萬能的（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；
（2）法律是社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；
（3）法律規(guī)制和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系(如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系)不適宜由法律來調(diào)整，法律就不應(yīng)涉足其間；
（4）法律自身?xiàng)l件的制約，如語言表達(dá)力的局限。在實(shí)踐活動(dòng)中，法律必須結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)揮作用。
[1] 1、在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。作為社會(huì)規(guī)范，法既區(qū)別于思想意識(shí)和政治實(shí)體，又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、命令，如法院判決。
法的規(guī)范性具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：（１）法對人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示。法律通過告知人們可以做什么，禁止做什么，必須做什么，對人們的行為進(jìn)行規(guī)范和指引。（２）法的內(nèi)容具有一般性和概括性。法不是針對某個(gè)人、某件事而立的，而是針對一類人、一類事而立的。法對行為的調(diào)整表現(xiàn)為一種規(guī)范性調(diào)整，而非個(gè)別性調(diào)整。（３）法是反復(fù)適用的。法不是僅適用一次，而是在其生效期限內(nèi)對其指向的對象反復(fù)適用的。
2、人的行為是法的調(diào)整對象。也可以說，法的調(diào)整對象是社會(huì)關(guān)系。這兩種說法意思是一致的，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系不過是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為。沒有人們之間的交互行為，就沒有社會(huì)關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時(shí)也就調(diào)整了社會(huì)關(guān)系。作為法的調(diào)整對象的行為是指人的外在行為。法與道德、社會(huì)輿論等社會(huì)調(diào)整手段的重要區(qū)別在于，法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為，而不調(diào)整和約束人的內(nèi)心思想、情感。譬如，法可以禁止和懲罰分裂國家、褻瀆國旗的行為，但不能強(qiáng)制人們內(nèi)心熱愛祖國。不過，我們應(yīng)當(dāng)看到，法通過約束和規(guī)范人的行為，可以影響人的思想、觀念。譬如，婚姻法規(guī)定，男女雙方可以約定婚前財(cái)產(chǎn)與婚后財(cái)產(chǎn)的分配方式，就對中國人的婚姻家庭觀念產(chǎn)生了重大的沖擊?！詮埼娘@主編《法理學(xué)》 (總稿)
[2] “規(guī)”者，看得見風(fēng)景的柵欄，生命、自由、財(cái)產(chǎn)……人類社會(huì)的那些最美好的事物都在“強(qiáng)行法”柵欄的保護(hù)之中；“范”者，風(fēng)景區(qū)內(nèi)引人前行的指路牌——如想獨(dú)辟蹊徑，由您自便，但如初來貴境，也不必茫然，由“任意法”的指引依然可以暢意抒懷。
一、法律職業(yè)與法的定義(法律職業(yè)的含義 法律方法與法律思維的特征)
1、法律職業(yè)（以專業(yè)法律知識(shí)為基礎(chǔ)的法律工作）（1）與其他需要以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的工作一樣，是一種專門的行業(yè)，是專業(yè)化的工作
（2）從事法律職業(yè)的人需要擁有專門的法律知識(shí)和技能。
2、法律方法和法律思維的特點(diǎn)（根據(jù)法律說理是核心）：（1）用說理的方式而非簡單的暴力解決問題
（2）必須根據(jù)法律來說理及判斷和解決法律問題
（3）必須在程序的范圍內(nèi)，通過相應(yīng)的法律程序確定和解決法律問題
二、法的現(xiàn)象與法的本質(zhì)
（一）關(guān)于法的本質(zhì)的主要學(xué)說
◎關(guān)于法的定義可以分為馬克思主義與非馬克思主義兩大類，在我國，這一劃分具有重要意義。
◎以往的法律理論從方法論的角度看，可以分為三類：
1、從法本身理解法律認(rèn)為法律產(chǎn)生、發(fā)展、變化的根源在于法的自身。這種觀點(diǎn)的特點(diǎn)是囿于法的現(xiàn)象來討論法的問題（1）規(guī)則論，一般認(rèn)為法是一個(gè)邏輯上自洽的規(guī)則體系。
（2）命令論，與規(guī)則論相同之處在于都將法視為一種規(guī)則體系，所不同的是，規(guī)則論認(rèn)為法律規(guī)則的效力來源于該體系內(nèi)部，而命令論則認(rèn)為法律規(guī)則的效力源于主權(quán)者的命令。
（3）判決論或預(yù)測論，認(rèn)為法就是對法官判決的預(yù)測。法不是寫在規(guī)范性法律文件中的東西，法官關(guān)于案件的處理意見才是真正的法。法律、判例、習(xí)慣等不過是法的淵源。
2、從法的外部解釋法律的根源直接或間接地把這種根源歸結(jié)為某種精神力量，將法視為人類精神一般發(fā)展的產(chǎn)物（1）神意論，世界各國歷最早出現(xiàn)的觀點(diǎn)幾乎都是神學(xué)的法律思想，即直接或間接地將法歸結(jié)為神的意志。
（2）意志論，許多非馬克思主義法學(xué)都是從人的意志、理性、人性的角度規(guī)定法、理解法的，如黑格爾關(guān)于法是自由意志的體現(xiàn)的觀點(diǎn)。
（3）正義論，把法歸結(jié)為正義的思想，同樣源遠(yuǎn)流長的。如古羅馬法學(xué)家塞爾蘇士認(rèn)為：“法乃善良公正之術(shù)?！?BR> 3、從社會(huì)現(xiàn)象的交互作用的角度把握法的定義總體上看，不再將法律視為孤立的、與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象，而是作為社會(huì)的組成部分，作為一種與其他社會(huì)現(xiàn)象交互作用的產(chǎn)物19世紀(jì)末，尤其是20世紀(jì)初以來，西方法學(xué)界許多學(xué)者開始將法置于一定的社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域加以研究。
法律現(xiàn)象是指能夠經(jīng)驗(yàn)的、憑借直觀的方式可以認(rèn)識(shí)的法的外部聯(lián)系的總和，是直觀的感性對象――法本身；法的本質(zhì)則是深藏于法的現(xiàn)象背后以至憑借直觀的方式無法把握的法的內(nèi)在聯(lián)系，是人們對可感知的法的外部聯(lián)系的真實(shí)本源的一種主觀把握和理性抽象。
（二）馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)（法的正式性、階級(jí)性、物質(zhì)制約性）
◎法的本質(zhì)存在于國家意志、階級(jí)意志與社會(huì)存在、社會(huì)物質(zhì)條件之間的對立統(tǒng)一關(guān)系之中。
1、法的正式性（又稱法的官方性、國家性）指法是由國家制定或認(rèn)可的并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的正式的官方確定的行為規(guī)范。表明法律與國家權(quán)力存在密切聯(lián)系，法律直接形成于國家權(quán)力，是國家意志的體現(xiàn)。
2、法的階級(jí)性是指在階級(jí)對立的社會(huì)，法所體現(xiàn)的國家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志（注意：是統(tǒng)治階級(jí)整體意志，而不是統(tǒng)治階級(jí)的某個(gè)階層、某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人或每一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)成員的意志的簡單相加）。
3、法的物質(zhì)制約性（客觀性）是指法的內(nèi)容受社會(huì)存在這個(gè)因素的制約，其最終也是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，是將社會(huì)生活中客觀存在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)需要上升為國家的法律，并運(yùn)用國家權(quán)威予以保護(hù)。
三、法的特征（規(guī)范性 國家意志性 普遍性 強(qiáng)制性 程序性）
（一）法是調(diào)整人（社會(huì)主體）的行為的社會(huì)規(guī)范[1]（1）在我國法律術(shù)語中，規(guī)則通常指較為具體明確的行為標(biāo)準(zhǔn)，而規(guī)范[2]的涵義要稍微寬泛一些，包括規(guī)則和原則。
（2）法律是一種社會(huì)規(guī)范，以此區(qū)別于：
1自然法則：自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，與人的思維和行動(dòng)無關(guān)。而社會(huì)規(guī)范則是無數(shù)思維著的理性的個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是一種文化現(xiàn)象。
2技術(shù)規(guī)范：調(diào)整人與自然的關(guān)系，規(guī)定人們?nèi)绾问褂米匀坏牧α亢蜕a(chǎn)工具以有效地利用自然的行為準(zhǔn)則。而社會(huì)規(guī)范則是調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系。技術(shù)規(guī)范可以轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范。
（3）法律是一種以公共權(quán)力為后盾的、具有特殊強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范，以此不同于其他社會(huì)規(guī)范。
（二）法是由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會(huì)規(guī)范（1）社會(huì)規(guī)范大體上分為兩類： 1在長期社會(huì)演變過程中自發(fā)形成的，如道德、習(xí)俗、禮儀等。法律有習(xí)慣法和成文法之分，前者是自發(fā)形成的，后者是人為的、自覺創(chuàng)制的。
2另一類主要是人為形成的，如宗教規(guī)范、政治規(guī)范(政策等)、職業(yè)規(guī)范(紀(jì)律等)。
（2）法律的形成有兩種基本方式： 1制定法律，即享有國家立法權(quán)的機(jī)關(guān)，按照一定的權(quán)限劃分，依照法定的程序?qū)⒄莆照?quán)階級(jí)的意志轉(zhuǎn)化為法律。由此形成的法律就是成文法或制定法。一般具有系統(tǒng)的條文化的邏輯結(jié)構(gòu)，形式上，類似于自上而下的統(tǒng)治者的命令體系。
2通過國家認(rèn)可方式形成法律，是對社會(huì)中已有的社會(huì)規(guī)范(如習(xí)慣、道德、宗教教義、政策)賦予法的效力。有兩種情況： 1立法者在制定法律時(shí)將已有的不成文的零散的社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)化、條文化，使其上升為法律
2立法者在法律中承認(rèn)已有的社會(huì)規(guī)范具有法的效力，但卻未將其轉(zhuǎn)化為具體的法律規(guī)定，而是交由司法機(jī)關(guān)靈活掌握，如有關(guān)“從習(xí)慣”、“按政策辦”等規(guī)定。
（三）法是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范（主要指第一種）（1）普遍有效性，即在國家權(quán)力所及的范圍內(nèi)，法具有普遍效力或約束力。
（2）近代以來，法的普遍性也表現(xiàn)為普遍平等對待性，即要求平等地對待一切人，要求法律面前人人平等。
（3）普遍一致性，即：近代以來的法律雖然與一定的國家緊密聯(lián)系，具有民族性、地域性，但是，法律的內(nèi)容始終具有與人類的普遍要求相一致的趨向。
（四）法是以權(quán)利義務(wù)為（主要）內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范（1）法是通過設(shè)定以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為模式的方式，指引人的行為，將人的行為納入統(tǒng)一的秩序之中，以調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。法的存在，意味著人們謀求自身利益的行為的正當(dāng)性，意味著現(xiàn)實(shí)的有生命的個(gè)人追求現(xiàn)實(shí)利益的正當(dāng)性。
（2）法律以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，意味著一定條件具備時(shí)，人們可以從事或不從事某種行為，必須做或必須不做某件事。至于法律的要求對或不對，人們的選擇正確與否，就是另外的問題了（區(qū)別自然法則—— 一定的條件具備，必然出現(xiàn)一定的結(jié)果）。
（五）法是以國家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范（1）所有規(guī)范都具有保證自己實(shí)現(xiàn)的力量，沒有保證手段的社會(huì)規(guī)范是不存在的，但其強(qiáng)制措施的方式、范圍、程度、性質(zhì)是不同的。法律強(qiáng)制是一種國家強(qiáng)制，是以軍隊(duì)、憲兵、警察、法官、監(jiān)獄等國家暴力為后盾的強(qiáng)制。因此，法律就一般情況而言是一種有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。
（2）國家暴力是一種“合法”的暴力，這意味著該種暴力“有根據(jù)的”，而且必須合法行使，包括符合實(shí)體法尤其是程序法兩個(gè)方面的要求。法律的制定和實(shí)施都必須遵守法律程序，法律職業(yè)者必須在程序范圍內(nèi)思考、處理和解決問題。法的程序性是法區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征。
四、法的作用
法的作用指法對社會(huì)主體和社會(huì)關(guān)系所具有的實(shí)際的、現(xiàn)實(shí)的影響力；
（一）規(guī)范作用――調(diào)整行為
◎法的規(guī)范作用是法律必備的，任何社會(huì)的法律都具有，可分為指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測和強(qiáng)制五種。
1、指引作用法對本人的行為具有引導(dǎo)作用。（1）對人的行為的指引有兩種形式： 1個(gè)別性指引，即通過一個(gè)具體的指示形成對具體的人的具體情況的指引；
2規(guī)范性指引，是通過一般的規(guī)則對同類的人或行為的指引。個(gè)別指引盡管是非常重要的，但就建立和維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序而言，規(guī)范性指引具有更大的意義。
（2）從立法技術(shù)上看：1確定的指引，即通過設(shè)置法律義務(wù)，要求人們作出或抑制一定行為，使社會(huì)成員明確自己必須從事或不得從事的行為界限
2不確定的指引，又稱選擇的指引，是指通過宣告法律權(quán)利，給人們一定的選擇范圍。
2、評(píng)價(jià)作用法律具有判斷、衡量他人行為合法與否的評(píng)判作用。（注意：合法與違法不是非此即彼的關(guān)系，還有一種既不違法也不合法的狀態(tài)）
在現(xiàn)代社會(huì)，法律已經(jīng)成為評(píng)價(jià)人的行為的基本標(biāo)準(zhǔn)。
3、預(yù)測作用憑借法律的存在，可以預(yù)先估計(jì)到人們相互之間會(huì)如何行為。
社會(huì)規(guī)范的存在就意味著行為預(yù)期的存在，而行為的預(yù)期是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
4、教育作用通過法的實(shí)施使法律對一般人的行為產(chǎn)生影響。
具體表現(xiàn)為1示警作用；2示范作用。
5、強(qiáng)制作用法可以通過制裁違法犯罪行為來強(qiáng)制人們遵守法律。
制定法律的目的是讓人們遵守，是希望法律的規(guī)定能夠轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
指引自己，評(píng)價(jià)別人，預(yù)測你我他，教育大多數(shù)，強(qiáng)制一小撮。
（二）社會(huì)作用――調(diào)整社會(huì)關(guān)系
法的社會(huì)作用（1）三個(gè)領(lǐng)域1社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活
2政治生活
3思想文化生活領(lǐng)域
（2）兩個(gè)方向 1政治職能(通常說的階級(jí)統(tǒng)治的職能)
2社會(huì)職能(執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能)
（三）法的局限性
法在社會(huì)生活中具有重要作用，但法律不是萬能的（1）法律是以社會(huì)為基礎(chǔ)的，因此，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”或改變社會(huì)；
（2）法律是社會(huì)規(guī)范之一，必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及社會(huì)條件和環(huán)境的制約；
（3）法律規(guī)制和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍和深度是有限的，有些社會(huì)關(guān)系(如人們的情感關(guān)系，友誼關(guān)系)不適宜由法律來調(diào)整，法律就不應(yīng)涉足其間；
（4）法律自身?xiàng)l件的制約，如語言表達(dá)力的局限。在實(shí)踐活動(dòng)中，法律必須結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)揮作用。
[1] 1、在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。作為社會(huì)規(guī)范，法既區(qū)別于思想意識(shí)和政治實(shí)體，又區(qū)別于非規(guī)范性的決定、命令，如法院判決。
法的規(guī)范性具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：（１）法對人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示。法律通過告知人們可以做什么，禁止做什么，必須做什么，對人們的行為進(jìn)行規(guī)范和指引。（２）法的內(nèi)容具有一般性和概括性。法不是針對某個(gè)人、某件事而立的，而是針對一類人、一類事而立的。法對行為的調(diào)整表現(xiàn)為一種規(guī)范性調(diào)整，而非個(gè)別性調(diào)整。（３）法是反復(fù)適用的。法不是僅適用一次，而是在其生效期限內(nèi)對其指向的對象反復(fù)適用的。
2、人的行為是法的調(diào)整對象。也可以說，法的調(diào)整對象是社會(huì)關(guān)系。這兩種說法意思是一致的，因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系不過是人與人之間的行為互動(dòng)或交互行為。沒有人們之間的交互行為，就沒有社會(huì)關(guān)系。法調(diào)整人的行為，同時(shí)也就調(diào)整了社會(huì)關(guān)系。作為法的調(diào)整對象的行為是指人的外在行為。法與道德、社會(huì)輿論等社會(huì)調(diào)整手段的重要區(qū)別在于，法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為，而不調(diào)整和約束人的內(nèi)心思想、情感。譬如，法可以禁止和懲罰分裂國家、褻瀆國旗的行為，但不能強(qiáng)制人們內(nèi)心熱愛祖國。不過，我們應(yīng)當(dāng)看到，法通過約束和規(guī)范人的行為，可以影響人的思想、觀念。譬如，婚姻法規(guī)定，男女雙方可以約定婚前財(cái)產(chǎn)與婚后財(cái)產(chǎn)的分配方式，就對中國人的婚姻家庭觀念產(chǎn)生了重大的沖擊?！詮埼娘@主編《法理學(xué)》 (總稿)
[2] “規(guī)”者，看得見風(fēng)景的柵欄，生命、自由、財(cái)產(chǎn)……人類社會(huì)的那些最美好的事物都在“強(qiáng)行法”柵欄的保護(hù)之中；“范”者，風(fēng)景區(qū)內(nèi)引人前行的指路牌——如想獨(dú)辟蹊徑，由您自便，但如初來貴境，也不必茫然，由“任意法”的指引依然可以暢意抒懷。