我們知道，我國要在21世紀(jì)快速騰飛，靠的是人才。而從人才的智能要求來講，重要的就是要具有創(chuàng)造性思維，能夠在科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重時期，在這一時期他們能否初步具有一定的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造性思維，這對他們將來能否成為創(chuàng)造型的人才至關(guān)重要。
語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。來源：www.examda.com
一、怎樣理解創(chuàng)造性思維來源：www.examda.com
我覺得對創(chuàng)造性思維的理解，大體應(yīng)該把握以下幾點：來源：www.examda.com
1創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動相聯(lián)系。就是說，人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進(jìn)行過程中，才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。
2創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨創(chuàng)性。這種獨創(chuàng)性特征表現(xiàn)為：一是思維的獨立性，二是思維的發(fā)散性，三是思維結(jié)果的新穎性。
3創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維，抽象思維和形象思維，是人們從不同的角度對思維類型的不同的劃分。正因為如此，創(chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西，雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維，但創(chuàng)造性思維又是寓于這兩種思維之中的。
4創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括了想象、幻想、聯(lián)想、直覺、靈感等非邏輯思維的形式，這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn)，還必須經(jīng)過邏輯思維來證明。在一項創(chuàng)造性活動中，完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開非邏輯思維，也離不開邏輯思維，是在這兩種思維的辯證運動中完成的。
5創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因為具有多端性、靈活性、精細(xì)性和新穎性的特點，所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個完整的思維過程，創(chuàng)造性思維又離不開輻合思維。如果沒有輻合思維，思維只是漫無邊際地發(fā)散，盡管其中有正確的、新穎的答案，也會因為不能集中而尋找不到佳的解決方案。在創(chuàng)造性思維過程中，這兩種思維總是互為前提，交互進(jìn)行的。
二、怎樣認(rèn)識學(xué)生的創(chuàng)造性思維
中學(xué)生處于青少年時期，他們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)人類所創(chuàng)造和積累的科學(xué)文化知識。在這樣一個基礎(chǔ)教育階段，就學(xué)生整體而言，他們的思維活動在性質(zhì)上是屬于再現(xiàn)性思維。這就是說，他們學(xué)習(xí)過程的思維在總體上是再現(xiàn)著前人或成人的思維過程和思維結(jié)果。這種思維過程和思維結(jié)果對學(xué)生來說是未知的，未有的，而對前人或成人來講則是已知的，已有的，因而在嚴(yán)格的意義上它不具有新穎性和社會價值，不屬于創(chuàng)造性思維。
那么，學(xué)生是不是就沒有創(chuàng)造性思維呢?不是的。我們應(yīng)該從兩個方面來認(rèn)識這個問題：
(1)上面我們是就學(xué)生整體而言的，但這并不否定個別學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，這里就不舉例了。(2)這里更多地是在相對的意義上就學(xué)生思維品質(zhì)的反映而言的。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識的時候，假如一個學(xué)生是教師講什么，他就被動地聽什么，記什么，或者在解決問題時只會運用一般的、通常的方法來分析思考，我們認(rèn)為這個學(xué)生的思維就是再現(xiàn)性的；假如一個學(xué)生在教師的啟發(fā)下能夠自覺地、獨立地去思考，去探求，去發(fā)現(xiàn)，他所采用的思維方法和所得的答案或結(jié)論雖未能超越前人和成人，但相對于一般學(xué)生的思路和結(jié)果來說具有一定的新穎性和獨特性，我們可以認(rèn)為這個學(xué)生的思維是創(chuàng)造性的。在中學(xué)階段，我們所說的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正是這種相對意義上的創(chuàng)造性思維或思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果具備了這樣創(chuàng)造性的品質(zhì)，那么長大后就會在自己的工作崗位上以這種創(chuàng)造性的思維來分析問題和解決問題，在自己所從事的研究領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1要重視個性的培養(yǎng)
大凡創(chuàng)造型人才，都具有一種鮮明的個性。個性雖不屬于智力和思維，但它與一個人思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看，創(chuàng)造型人才的個性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個方面：
(1)遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；
(2)個性的獨立性；
(3)意志的堅定性；
(4)一絲不茍的態(tài)度。
針對學(xué)校教育中普遍存在的問題，我想著重談?wù)剛€性獨立的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個廛堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會，怎么能談得上個性獨立性的發(fā)展呢?于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為在學(xué)生個性獨立性的培養(yǎng)上，教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辯證關(guān)系。例如在對學(xué)生順從性和不順從性關(guān)系問題的認(rèn)識上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽話就越好。實際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了個性獨立性不可分割的兩個方面。一個有創(chuàng)造性的人，相對地說，他在創(chuàng)造性活動的領(lǐng)域里即常常具有一種不順從性和不隨俗性，但在平時的生活中叉常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應(yīng)該不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而選賞其順從性，也不應(yīng)該無條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性，而應(yīng)該從二者的辯證統(tǒng)一上去認(rèn)識問題，培養(yǎng)學(xué)生個性的獨立性。
2為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來說，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級日報和文學(xué)刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
3重點抓好發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維的培養(yǎng)
由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點加以培養(yǎng)。
發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實際訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在引導(dǎo)學(xué)生吃透問題，把握問題實質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要學(xué)生能夠打破思維的定勢，改變單一的思維方式，運用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問題的各個角度、各個方面、各個層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如學(xué)生作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個詞的選用到一個句的修飾，幾乎無不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫的文章也就會在各個方面給人以新意。
培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過，這里從略。學(xué)生有了這些能力，就會通過思維的輻合，從中選擇出一個佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)對直覺思維的訓(xùn)練，它對于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的作用。
在非邏輯思維中，直覺、靈感和想象是重要的三種因素，因為想象能力的培養(yǎng)前面已作過闡述，這里僅談?wù)勚庇X思維和靈感思維的培養(yǎng)。
直覺思維是對于突然出現(xiàn)在前面的新事物或新問題及其關(guān)系的一種迅速識別和直接的判斷，認(rèn)識問題的直接性、快速性是它的大特點。靈感思維則是在無意識的情況下使原先想要解決的問題突然得到領(lǐng)悟，靈感出現(xiàn)的突發(fā)性和偶然性是它的大特點。正因為直覺和靈感不需要經(jīng)過分析、推理而使問題迅速得到領(lǐng)悟和解決，所以它在創(chuàng)造、發(fā)明活動中起著非常重要的作用。
直覺思維和靈感思維的培養(yǎng)，一是要重視學(xué)生平時知識經(jīng)驗的積累。從現(xiàn)象上看，直覺和靈感是快速的、突然的，似乎靠的是偶然降臨的一種靈機(jī)，實際上直覺和靈感的產(chǎn)生必須有豐富的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。我們很難想象一個對于邏輯推理一無所知的人能夠?qū)σ黄恼碌耐评礤e誤作出直覺的判斷，也很難想象一個對詩詞常識一無所知的人能夠出現(xiàn)詩詞創(chuàng)作的靈感。所以我們應(yīng)該盡可能地擴(kuò)大學(xué)生的知識面，使他們具有豐厚的知識基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸笾庇X和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識背景。二是要教學(xué)生平時要多思善想。直覺和靈感，乍看起來是發(fā)生在瞬息之間的事，實際上它來自于平時對問題的勤奮思索。比如靈感，它總是要在人們對某一問題經(jīng)過一段苦思冥想之后，思維接近于臨界點，才有可能在某種因素的作用下被誘發(fā)出來，使問題頓然領(lǐng)悟而得到解決。所以，多思甚至沉思是靈感產(chǎn)生的一個必要條件，要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。同時還要教學(xué)生善于思考，注意思維的技巧和靈活性。如果學(xué)生的思維流暢、靈活而快速，遇到問題便會迅速地作出反應(yīng)和判斷。三是要盡量給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺和靈感的條件。比如在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某種特定的問題情境，要學(xué)生能夠?qū)栴}作出直接的理解和領(lǐng)悟。像設(shè)置懸念要學(xué)生作出各種猜想和推想，提出問題要學(xué)生即時作答或搶答，組織即席演講要學(xué)生能夠在限定的時間內(nèi)對所規(guī)定的題目急速思考并言之有理，等等，都是訓(xùn)練學(xué)生直覺思維和靈感思維的好方法。
語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上起著重要的作用。來源：www.examda.com
一、怎樣理解創(chuàng)造性思維來源：www.examda.com
我覺得對創(chuàng)造性思維的理解，大體應(yīng)該把握以下幾點：來源：www.examda.com
1創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動相聯(lián)系。就是說，人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進(jìn)行過程中，才可能發(fā)生創(chuàng)造性思維。
2創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨創(chuàng)性。這種獨創(chuàng)性特征表現(xiàn)為：一是思維的獨立性，二是思維的發(fā)散性，三是思維結(jié)果的新穎性。
3創(chuàng)造性思維寓于抽象思維和形象思維之中。創(chuàng)造性思維和再現(xiàn)性思維，抽象思維和形象思維，是人們從不同的角度對思維類型的不同的劃分。正因為如此，創(chuàng)造性思維并不是脫離于抽象思維和形象思維之外的別的東西，雖然抽象思維和形象思維并不一定就是創(chuàng)造性思維，但創(chuàng)造性思維又是寓于這兩種思維之中的。
4創(chuàng)造性思維是邏輯思維與非邏輯思維的辯證統(tǒng)一。非邏輯思維主要包括了想象、幻想、聯(lián)想、直覺、靈感等非邏輯思維的形式，這些思維形式常常顯示出驚人的創(chuàng)造性。但這些非邏輯思維所獲得的發(fā)現(xiàn)，還必須經(jīng)過邏輯思維來證明。在一項創(chuàng)造性活動中，完整的創(chuàng)造性思維往往既離不開非邏輯思維，也離不開邏輯思維，是在這兩種思維的辯證運動中完成的。
5創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和輻合思維的辯證統(tǒng)一。發(fā)散思維因為具有多端性、靈活性、精細(xì)性和新穎性的特點，所以它表現(xiàn)出很大的創(chuàng)造性。但作為一個完整的思維過程，創(chuàng)造性思維又離不開輻合思維。如果沒有輻合思維，思維只是漫無邊際地發(fā)散，盡管其中有正確的、新穎的答案，也會因為不能集中而尋找不到佳的解決方案。在創(chuàng)造性思維過程中，這兩種思維總是互為前提，交互進(jìn)行的。
二、怎樣認(rèn)識學(xué)生的創(chuàng)造性思維
中學(xué)生處于青少年時期，他們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)人類所創(chuàng)造和積累的科學(xué)文化知識。在這樣一個基礎(chǔ)教育階段，就學(xué)生整體而言，他們的思維活動在性質(zhì)上是屬于再現(xiàn)性思維。這就是說，他們學(xué)習(xí)過程的思維在總體上是再現(xiàn)著前人或成人的思維過程和思維結(jié)果。這種思維過程和思維結(jié)果對學(xué)生來說是未知的，未有的，而對前人或成人來講則是已知的，已有的，因而在嚴(yán)格的意義上它不具有新穎性和社會價值，不屬于創(chuàng)造性思維。
那么，學(xué)生是不是就沒有創(chuàng)造性思維呢?不是的。我們應(yīng)該從兩個方面來認(rèn)識這個問題：
(1)上面我們是就學(xué)生整體而言的，但這并不否定個別學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，這里就不舉例了。(2)這里更多地是在相對的意義上就學(xué)生思維品質(zhì)的反映而言的。例如，在教學(xué)生學(xué)習(xí)知識的時候，假如一個學(xué)生是教師講什么，他就被動地聽什么，記什么，或者在解決問題時只會運用一般的、通常的方法來分析思考，我們認(rèn)為這個學(xué)生的思維就是再現(xiàn)性的；假如一個學(xué)生在教師的啟發(fā)下能夠自覺地、獨立地去思考，去探求，去發(fā)現(xiàn)，他所采用的思維方法和所得的答案或結(jié)論雖未能超越前人和成人，但相對于一般學(xué)生的思路和結(jié)果來說具有一定的新穎性和獨特性，我們可以認(rèn)為這個學(xué)生的思維是創(chuàng)造性的。在中學(xué)階段，我們所說的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正是這種相對意義上的創(chuàng)造性思維或思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如果具備了這樣創(chuàng)造性的品質(zhì)，那么長大后就會在自己的工作崗位上以這種創(chuàng)造性的思維來分析問題和解決問題，在自己所從事的研究領(lǐng)域里有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
1要重視個性的培養(yǎng)
大凡創(chuàng)造型人才，都具有一種鮮明的個性。個性雖不屬于智力和思維，但它與一個人思維品質(zhì)的形成卻有著密切的關(guān)系。我們很難想象一個平時沒有事業(yè)心、思想保守、唯唯諾諾、缺乏主見的人，能夠在事業(yè)上有什么新的發(fā)明和創(chuàng)造。從創(chuàng)造心理學(xué)和人才學(xué)的研究看，創(chuàng)造型人才的個性培養(yǎng)主要應(yīng)包括以下幾個方面：
(1)遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)烈的事業(yè)心；
(2)個性的獨立性；
(3)意志的堅定性；
(4)一絲不茍的態(tài)度。
針對學(xué)校教育中普遍存在的問題，我想著重談?wù)剛€性獨立的培養(yǎng)問題。由于受封建倫理道德和舊的教育觀念的影響，在師生關(guān)系上、教學(xué)方法上以及各項規(guī)章制度上，目前在一些學(xué)校和教師身上仍舊存在著許多不利于或壓抑學(xué)生個性發(fā)展的問題。以課堂教學(xué)為例，有的教師仍習(xí)慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學(xué)生聽，整個廛堂缺乏民主，缺少活力，沒有學(xué)生積極參與和論辯的機(jī)會，怎么能談得上個性獨立性的發(fā)展呢?于漪、錢夢龍、魏書生等優(yōu)秀教師的一個共同經(jīng)驗，就是都把學(xué)生真正看成是學(xué)習(xí)的主人，充分發(fā)揚教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的教學(xué)氣氛，充分調(diào)動學(xué)生的參與意識，鼓勵他們發(fā)問和爭辯，這才有利于學(xué)生個性獨立性的發(fā)展和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為在學(xué)生個性獨立性的培養(yǎng)上，教師首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辯證關(guān)系。例如在對學(xué)生順從性和不順從性關(guān)系問題的認(rèn)識上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學(xué)生越順從、越聽話就越好。實際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統(tǒng)一的，二者共同構(gòu)成了個性獨立性不可分割的兩個方面。一個有創(chuàng)造性的人，相對地說，他在創(chuàng)造性活動的領(lǐng)域里即常常具有一種不順從性和不隨俗性，但在平時的生活中叉常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應(yīng)該不加分析地扼制學(xué)生的不順從性而選賞其順從性，也不應(yīng)該無條件地慫恿學(xué)生的不順從性而貶抑其順從性，而應(yīng)該從二者的辯證統(tǒng)一上去認(rèn)識問題，培養(yǎng)學(xué)生個性的獨立性。
2為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境
學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系，因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來說，應(yīng)該結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會，例如創(chuàng)造性復(fù)述、質(zhì)疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來說，像組織文學(xué)社、辦班級日報和文學(xué)刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學(xué)生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
3重點抓好發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維的培養(yǎng)
由于發(fā)散——輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應(yīng)該作為重點加以培養(yǎng)。
發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎性的答案。但是，發(fā)散思維的創(chuàng)造性又離不開輻合思維，只有通過思維的輻合才能從對各種答案的分析、比較中選擇出其中一種佳的答案。所以，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這兩種思維都應(yīng)該重視。只是由于學(xué)生受傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛，在遇到問題時往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)造性思維的首要障礙，因而在實際訓(xùn)練中對發(fā)散思維的訓(xùn)練又應(yīng)該給以特別的注意。
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，在引導(dǎo)學(xué)生吃透問題，把握問題實質(zhì)的前提下，關(guān)鍵是要學(xué)生能夠打破思維的定勢，改變單一的思維方式，運用聯(lián)想、想象、猜想、推想等盡量地拓展思路，從問題的各個角度、各個方面、各個層次進(jìn)行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設(shè)。例如學(xué)生作文，從審題、立意到選材、結(jié)構(gòu)、從一個詞的選用到一個句的修飾，幾乎無不需要發(fā)散思維。思維發(fā)散得好，可供選擇的東西就多，所選取的結(jié)果就新穎而富有創(chuàng)造性，所寫的文章也就會在各個方面給人以新意。
培養(yǎng)學(xué)生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設(shè)的分析，比較、綜合、選擇的能力。這些能力的培養(yǎng)在前面已經(jīng)講過，這里從略。學(xué)生有了這些能力，就會通過思維的輻合，從中選擇出一個佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結(jié)果。這里還應(yīng)該提及的是，在輻合思維的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)對直覺思維的訓(xùn)練，它對于加快輻合的速度、提高思維的效率起著十分重要的作用。
在非邏輯思維中，直覺、靈感和想象是重要的三種因素，因為想象能力的培養(yǎng)前面已作過闡述，這里僅談?wù)勚庇X思維和靈感思維的培養(yǎng)。
直覺思維是對于突然出現(xiàn)在前面的新事物或新問題及其關(guān)系的一種迅速識別和直接的判斷，認(rèn)識問題的直接性、快速性是它的大特點。靈感思維則是在無意識的情況下使原先想要解決的問題突然得到領(lǐng)悟，靈感出現(xiàn)的突發(fā)性和偶然性是它的大特點。正因為直覺和靈感不需要經(jīng)過分析、推理而使問題迅速得到領(lǐng)悟和解決，所以它在創(chuàng)造、發(fā)明活動中起著非常重要的作用。
直覺思維和靈感思維的培養(yǎng)，一是要重視學(xué)生平時知識經(jīng)驗的積累。從現(xiàn)象上看，直覺和靈感是快速的、突然的，似乎靠的是偶然降臨的一種靈機(jī)，實際上直覺和靈感的產(chǎn)生必須有豐富的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)。我們很難想象一個對于邏輯推理一無所知的人能夠?qū)σ黄恼碌耐评礤e誤作出直覺的判斷，也很難想象一個對詩詞常識一無所知的人能夠出現(xiàn)詩詞創(chuàng)作的靈感。所以我們應(yīng)該盡可能地擴(kuò)大學(xué)生的知識面，使他們具有豐厚的知識基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸笾庇X和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識背景。二是要教學(xué)生平時要多思善想。直覺和靈感，乍看起來是發(fā)生在瞬息之間的事，實際上它來自于平時對問題的勤奮思索。比如靈感，它總是要在人們對某一問題經(jīng)過一段苦思冥想之后，思維接近于臨界點，才有可能在某種因素的作用下被誘發(fā)出來，使問題頓然領(lǐng)悟而得到解決。所以，多思甚至沉思是靈感產(chǎn)生的一個必要條件，要讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。同時還要教學(xué)生善于思考，注意思維的技巧和靈活性。如果學(xué)生的思維流暢、靈活而快速，遇到問題便會迅速地作出反應(yīng)和判斷。三是要盡量給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺和靈感的條件。比如在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)某種特定的問題情境，要學(xué)生能夠?qū)栴}作出直接的理解和領(lǐng)悟。像設(shè)置懸念要學(xué)生作出各種猜想和推想，提出問題要學(xué)生即時作答或搶答，組織即席演講要學(xué)生能夠在限定的時間內(nèi)對所規(guī)定的題目急速思考并言之有理，等等，都是訓(xùn)練學(xué)生直覺思維和靈感思維的好方法。