第十二集 韓孟詩(shī)派
韓愈是河南孟縣人（韓愈墓）。他曾是唐代中國(guó)文學(xué)的散文家和詩(shī)人，是一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)解放和擴(kuò)大漢語(yǔ)的表達(dá)能力起過(guò)扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用。他是個(gè)語(yǔ)言大師，寫(xiě)文章主張 “ 惟陳言之務(wù) 去 ” ，就是說(shuō)務(wù)求避免用爛熟的詞語(yǔ)。從這種主張出發(fā)，他創(chuàng)造了許多叫人耳目一新的詞匯。如 “ 面目可憎 ”“ 垂頭喪氣 ”“ 不平則鳴 ”“ 俯首帖耳 ”“ 搖尾乞憐 ” 等等。這些詞語(yǔ)又形象又生動(dòng)，都被沿用至今。
李杜文章 在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚 ，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量 …… （《調(diào)張籍》）
這里不過(guò)是說(shuō)，李白和杜甫都是偉大的詩(shī)人，無(wú)知小兒故意貶低李白，只不過(guò)像螞蟻妄想撼動(dòng)大樹(shù)?？墒潜豁n愈這么一寫(xiě)，就有一種震撼力。
李白是個(gè)狂人，但李白的狂是用不屑一顧的微笑來(lái)看待一切權(quán)威；韓愈的狂，則是走進(jìn)人群，吼出不同凡響的一聲，使大家由不得都回頭去看看他。很顯然，韓愈的不可一世，雖然出自天性，但總是使人感到有些過(guò)火。
韓愈既是文學(xué)最杰出的散文作家，自然不可能不把散文的寫(xiě)作手法運(yùn)用到詩(shī)中來(lái)，就是說(shuō)，不追求詩(shī)句的緊縮，而欣賞詩(shī)句的散文美。把散文化傾向引入詩(shī)中，也就是所謂的 “ 以文為詩(shī) ” 。
玉川先生洛 城里，破屋數(shù)間而已矣。一 奴長(zhǎng)須不裹頭，一俾 [ 婢 ] 赤腳老無(wú)齒。辛勤奉養(yǎng)十 余人，上有慈親下妻子 …… （《寄盧仝》）
且不說(shuō) “ 破屋數(shù)間而已矣 ” 是純粹的散文句，還帶之乎者也這類虛詞，就是其他各句也都是散文化的，從語(yǔ)序看都符合口語(yǔ)的習(xí)慣。不過(guò)這種平直淺白的散文句，卻又別有一種瀟灑自在，讀起來(lái)使人感到親切。
喜歡在詩(shī)里融入哲理，《山石》這首詩(shī)，可以說(shuō)是他的代表作。
山石犖 確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階 新雨足，芭蕉葉大枝 [ 梔 ] 子肥。僧言古壁 佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹 飯，粗 [ 疏 ] 糲亦足飽我 饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉 。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏 。山紅澗碧紛 爛漫，時(shí)見(jiàn)松糲 [ 櫪 ] 皆十圍 。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激 風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束 為人鞿。嗟 哉吾黨二三子，安得至老不更歸？
韓愈是河南孟縣人（韓愈墓）。他曾是唐代中國(guó)文學(xué)的散文家和詩(shī)人，是一個(gè)叱咤風(fēng)云的人物。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)解放和擴(kuò)大漢語(yǔ)的表達(dá)能力起過(guò)扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用。他是個(gè)語(yǔ)言大師，寫(xiě)文章主張 “ 惟陳言之務(wù) 去 ” ，就是說(shuō)務(wù)求避免用爛熟的詞語(yǔ)。從這種主張出發(fā)，他創(chuàng)造了許多叫人耳目一新的詞匯。如 “ 面目可憎 ”“ 垂頭喪氣 ”“ 不平則鳴 ”“ 俯首帖耳 ”“ 搖尾乞憐 ” 等等。這些詞語(yǔ)又形象又生動(dòng)，都被沿用至今。
李杜文章 在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚 ，那用故謗 傷！蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量 …… （《調(diào)張籍》）
這里不過(guò)是說(shuō)，李白和杜甫都是偉大的詩(shī)人，無(wú)知小兒故意貶低李白，只不過(guò)像螞蟻妄想撼動(dòng)大樹(shù)?？墒潜豁n愈這么一寫(xiě)，就有一種震撼力。
李白是個(gè)狂人，但李白的狂是用不屑一顧的微笑來(lái)看待一切權(quán)威；韓愈的狂，則是走進(jìn)人群，吼出不同凡響的一聲，使大家由不得都回頭去看看他。很顯然，韓愈的不可一世，雖然出自天性，但總是使人感到有些過(guò)火。
韓愈既是文學(xué)最杰出的散文作家，自然不可能不把散文的寫(xiě)作手法運(yùn)用到詩(shī)中來(lái)，就是說(shuō)，不追求詩(shī)句的緊縮，而欣賞詩(shī)句的散文美。把散文化傾向引入詩(shī)中，也就是所謂的 “ 以文為詩(shī) ” 。
玉川先生洛 城里，破屋數(shù)間而已矣。一 奴長(zhǎng)須不裹頭，一俾 [ 婢 ] 赤腳老無(wú)齒。辛勤奉養(yǎng)十 余人，上有慈親下妻子 …… （《寄盧仝》）
且不說(shuō) “ 破屋數(shù)間而已矣 ” 是純粹的散文句，還帶之乎者也這類虛詞，就是其他各句也都是散文化的，從語(yǔ)序看都符合口語(yǔ)的習(xí)慣。不過(guò)這種平直淺白的散文句，卻又別有一種瀟灑自在，讀起來(lái)使人感到親切。
喜歡在詩(shī)里融入哲理，《山石》這首詩(shī)，可以說(shuō)是他的代表作。
山石犖 確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階 新雨足，芭蕉葉大枝 [ 梔 ] 子肥。僧言古壁 佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。鋪床拂席置羹 飯，粗 [ 疏 ] 糲亦足飽我 饑。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉 。天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏 。山紅澗碧紛 爛漫，時(shí)見(jiàn)松糲 [ 櫪 ] 皆十圍 。當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激 風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束 為人鞿。嗟 哉吾黨二三子，安得至老不更歸？