團(tuán)結(jié)互助才能和諧共處
孫春晨
“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是處理人與人關(guān)系的道德準(zhǔn)則。個(gè)人作為社會(huì)的一員，在其生活和工作中總要與他人打交道，這就涉及如何處理人與人之間關(guān)系的問(wèn)題。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)互助的道德意識(shí)，提倡團(tuán)結(jié)互助的道德行為，對(duì)營(yíng)造人與人之間和諧共處的社會(huì)環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
團(tuán)結(jié)互助是和諧社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國(guó)儒家倫理思想中，“和諧”、“仁愛(ài)”等道德觀念受到特別的重視，人們經(jīng)常聽(tīng)到的“家和萬(wàn)事興”、“和氣生財(cái)”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等話語(yǔ)，就是“和諧”、“仁愛(ài)”等傳統(tǒng)倫理文化的體現(xiàn)。和諧是建立在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上的，對(duì)一個(gè)家庭、組織、團(tuán)體和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果不團(tuán)結(jié)或者不夠團(tuán)結(jié)，自然也就難以達(dá)到和諧，生活于其間的人們也就不能感受到幸福。由于社會(huì)中存在著困難人群，他們需要其他人的關(guān)懷和幫助，仁愛(ài)倫理要求人們?cè)诹λ芗暗那闆r下，給這些人以物質(zhì)和精神上的支持。又由于一個(gè)人在其人生旅途中難免會(huì)遇到這樣那樣的困難或窘境，因而互助是對(duì)所有人都有益的道德行為。為了實(shí)現(xiàn)友愛(ài)、安定、有序和公平的和諧社會(huì)，需要全體人民大力弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良美德。
團(tuán)結(jié)互助鼓勵(lì)合作互利。有人認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求個(gè)人利益就很難講道德，只要能夠獲得個(gè)人利益，就可以不考慮手段是否正當(dāng)。社會(huì)上存在的損人利己現(xiàn)象，與這樣的思想認(rèn)識(shí)有密切的關(guān)系。人與人的關(guān)系反映著一定的利益關(guān)系，雖然個(gè)人獲得正當(dāng)和合理的利益需求是不可剝奪的權(quán)利，但是，這里存在著如何正確處理人與人利益關(guān)系的大問(wèn)題。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)不是一方完全得利，另一方完全受損，更不是用損人的方式來(lái)利己。真正的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是參與競(jìng)爭(zhēng)的各方都獲得其應(yīng)得的利益。社會(huì)生活中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。合作是團(tuán)結(jié)互助的表現(xiàn)形式之一，只有做到在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能調(diào)節(jié)好人與人關(guān)系中的利益矛盾。如果為了個(gè)人的利益而奉行“不是魚死，就是網(wǎng)破”的行為原則，就會(huì)導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)兩敗俱傷的結(jié)局，損人卻不一定利己。只有在團(tuán)結(jié)互助基礎(chǔ)上的合作式競(jìng)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)共贏互利的效果。
團(tuán)結(jié)互助事關(guān)民族和國(guó)家的興衰存亡。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，團(tuán)結(jié)互助應(yīng)該成為全體人民共同的自覺(jué)行動(dòng)。如果一個(gè)民族和國(guó)家放任損人利己的不道德行為，必然會(huì)敗壞整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，進(jìn)而可能導(dǎo)致民族和國(guó)家實(shí)力的衰微。歷史發(fā)展的進(jìn)程表明，團(tuán)結(jié)互助是中華民族以興盛繁榮的姿態(tài)屹立于世界民族之林的強(qiáng)大道德力量。
孫春晨
“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是處理人與人關(guān)系的道德準(zhǔn)則。個(gè)人作為社會(huì)的一員，在其生活和工作中總要與他人打交道，這就涉及如何處理人與人之間關(guān)系的問(wèn)題。在我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)互助的道德意識(shí)，提倡團(tuán)結(jié)互助的道德行為，對(duì)營(yíng)造人與人之間和諧共處的社會(huì)環(huán)境，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
團(tuán)結(jié)互助是和諧社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國(guó)儒家倫理思想中，“和諧”、“仁愛(ài)”等道德觀念受到特別的重視，人們經(jīng)常聽(tīng)到的“家和萬(wàn)事興”、“和氣生財(cái)”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等話語(yǔ)，就是“和諧”、“仁愛(ài)”等傳統(tǒng)倫理文化的體現(xiàn)。和諧是建立在團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上的，對(duì)一個(gè)家庭、組織、團(tuán)體和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果不團(tuán)結(jié)或者不夠團(tuán)結(jié)，自然也就難以達(dá)到和諧，生活于其間的人們也就不能感受到幸福。由于社會(huì)中存在著困難人群，他們需要其他人的關(guān)懷和幫助，仁愛(ài)倫理要求人們?cè)诹λ芗暗那闆r下，給這些人以物質(zhì)和精神上的支持。又由于一個(gè)人在其人生旅途中難免會(huì)遇到這樣那樣的困難或窘境，因而互助是對(duì)所有人都有益的道德行為。為了實(shí)現(xiàn)友愛(ài)、安定、有序和公平的和諧社會(huì)，需要全體人民大力弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的優(yōu)良美德。
團(tuán)結(jié)互助鼓勵(lì)合作互利。有人認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求個(gè)人利益就很難講道德，只要能夠獲得個(gè)人利益，就可以不考慮手段是否正當(dāng)。社會(huì)上存在的損人利己現(xiàn)象，與這樣的思想認(rèn)識(shí)有密切的關(guān)系。人與人的關(guān)系反映著一定的利益關(guān)系，雖然個(gè)人獲得正當(dāng)和合理的利益需求是不可剝奪的權(quán)利，但是，這里存在著如何正確處理人與人利益關(guān)系的大問(wèn)題。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)，但競(jìng)爭(zhēng)不是一方完全得利，另一方完全受損，更不是用損人的方式來(lái)利己。真正的競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是參與競(jìng)爭(zhēng)的各方都獲得其應(yīng)得的利益。社會(huì)生活中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)。合作是團(tuán)結(jié)互助的表現(xiàn)形式之一，只有做到在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，才能調(diào)節(jié)好人與人關(guān)系中的利益矛盾。如果為了個(gè)人的利益而奉行“不是魚死，就是網(wǎng)破”的行為原則，就會(huì)導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)，出現(xiàn)兩敗俱傷的結(jié)局，損人卻不一定利己。只有在團(tuán)結(jié)互助基礎(chǔ)上的合作式競(jìng)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)共贏互利的效果。
團(tuán)結(jié)互助事關(guān)民族和國(guó)家的興衰存亡。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，團(tuán)結(jié)互助應(yīng)該成為全體人民共同的自覺(jué)行動(dòng)。如果一個(gè)民族和國(guó)家放任損人利己的不道德行為，必然會(huì)敗壞整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣，進(jìn)而可能導(dǎo)致民族和國(guó)家實(shí)力的衰微。歷史發(fā)展的進(jìn)程表明，團(tuán)結(jié)互助是中華民族以興盛繁榮的姿態(tài)屹立于世界民族之林的強(qiáng)大道德力量。