“反彈琵琶”指逆向思維在寫作中的運(yùn)用。所謂逆向思維，就是為了實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)目標(biāo)，以背逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法?！胺磸棥本褪菑哪痴擖c(diǎn)的對(duì)立角度去確立新觀點(diǎn)，去闡發(fā)新見解。
科學(xué)地“反彈”可使學(xué)生的思維品質(zhì)上升到較高檔次，會(huì)給人一種創(chuàng)新的感受。高考作文題“近墨者黑/近墨者未必黑”，讓任選其一寫議論文，后者就是對(duì)前者的“反彈”?！鞍嚅T弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，其諷刺意味是很明顯的，而華羅庚卻主張“下棋找高手，弄斧到班門”，意義就更深刻了。因?yàn)椤俺龈咄健?，不怕出丑，有勇氣向行家學(xué)習(xí)，讓他們指點(diǎn)迷津，一定會(huì)進(jìn)步很快；而“無師自通”要走好多彎路，想成功是非常困難的，甚至?xí)纬捎肋h(yuǎn)在低層次徘徊、最終難以登堂入室的局面?！八嚫呷四懘蟆钡览聿谎宰悦?，而“膽大人藝高”更有道理，因?yàn)槟懘蟮乃嚾藭?huì)勇敢地向高難動(dòng)作探討，不斷創(chuàng)出新招。有意識(shí)地培養(yǎng)這種思維品格，將使我們的作文出現(xiàn)新機(jī)制，創(chuàng)出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制勝的效果。運(yùn)用這種技法要注意以下三個(gè)方面：
一、學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。
二、立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方。
三、“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。
例文1
初看到這條關(guān)于“記憶”移植的信息，我還覺得挺“遺憾”，要是我有一個(gè)這的機(jī)器，那該多好！把魯迅、凱庫勒、陳景潤、愛因斯坦再加上語言大師陳寅恪的記憶統(tǒng)統(tǒng)拷貝到我的腦子里， 至少在高考考場上我就可以泰然自若，縱情馳騁，穩(wěn)操勝券了！
然而轉(zhuǎn)念一想，我又有些迷惑：如果這成了現(xiàn)實(shí)，我會(huì)不會(huì)整天在迷茫與困惑中尋找自我呢？
我們每個(gè)人，才華橫溢的詩人也好，為生活操勞的下崗工人也罷，都有著絕不同于他人的特點(diǎn)，都是這個(gè)大千世界里的一道風(fēng)景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少還可以安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地生活，我至少可以在社會(huì)中找到屬于我自己的位置。是的，我希望自己能像魯迅那樣寫犀利的文章，我希望自己能像愛因斯坦那樣研究出驕人的科學(xué)成果，我也希望自己能像陳寅恪先生那樣掌握多國的語言。但是，我更明白這一點(diǎn)：如果我希望有所成就我就必須勤奮、努力，我就必須為成功付出昂貴的代價(jià)！
移植記憶，暫且不去考慮它所帶來的倫理道德問題，即使它——?jiǎng)e人的記憶——能讓我獲得諾貝爾獎(jiǎng)，我又有什么可值得驕傲的呢！這種行徑至少應(yīng)該算是剽竊吧？！那些學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，有誰不是“踏踏實(shí)實(shí)地走路，明明白白地做人”呢？
我崇拜謝冕先生、陳平原先生、季羨林先生……我崇拜他們那軒昂自若的從容，那旁征博引的淵博，那條分縷析的深刻；這一切再與那耿介不阿的人格操守相融合，該是怎樣一種發(fā)人深省的精神魅力！從他們那里，我明白了一個(gè)深刻的道理：做學(xué)問，首先研究并且修煉的應(yīng)該是自己的人格。以我的資質(zhì)，也許皓首窮經(jīng)終其一生也無法達(dá)到他們的高度，也許一輩子都無法得到與他們研討學(xué)術(shù)的資格。但我無怨無悔、問心無愧。因?yàn)閷W(xué)到了他們耿介不阿的人格操守，就夠我受益終生了。
我，不要?jiǎng)e人的記憶，即使有一天這真成了現(xiàn)實(shí)。做人，做一個(gè)誠實(shí)的人，做一個(gè)有用的人，做一個(gè)問心無愧的人，這才是我們所有人該追求的目標(biāo)！我，不要?jiǎng)e人的記憶！
圍繞著“假如記憶可以移植”這樣一個(gè)范圍，多數(shù)考生沿著“可以移植”的討論前提，或編故事，或發(fā)議論，想像著未來高科技社會(huì)里記憶移植后給社會(huì)、生活帶來的種種好處。本文卻一反常態(tài)，對(duì)記憶移植說“不”，采取否定態(tài)度，顯得新穎別致而有創(chuàng)意，顯示了考生所具有的逆向思維。
例文2
眾所周知，魯迅先生筆下的孔乙己，乃封建科舉時(shí)代一典型的“潦倒”之人，百年之后，仍免不了世人的嘲諷與指責(zé)。但孔乙己也著實(shí)有其可愛之處，別的且先不說，僅其知道“茴”字有三種寫法，就足以顯示出他對(duì)待問題的方法與策略，盡管先生和世人把其看作是賣弄“風(fēng)騷”。
大千世界，五彩繽紛。同一個(gè)問題，從不同的角度去看待，便會(huì)得出多種不同的答案，用孔先生的那句話說，便是“茴”字尚且有三種寫法?？滓壹焊呙饕簿透呙髟诹诉@里，倘若今天，他在那遙遠(yuǎn)的天國里棄文從商，憑著其高人一籌的處理問題的方法與策略，定能成為百萬富翁。因?yàn)檫@一方法確實(shí)行之有效，我們完全可以從古今中外許多名人、政要那里得以驗(yàn)證。
英國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家牛頓，在前人亞里士多德理想實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮無窮的想像力，從多角度論證理想狀態(tài)中物體的運(yùn)動(dòng)情況，終于總結(jié)出的牛頓第一定律。
清代學(xué)者洪亮吉從乾、嘉的穩(wěn)定，敏銳的發(fā)現(xiàn)“治平”中潛伏著嚴(yán)重的人口問題，因而寫下了的《治平篇》，提示了人口繁衍速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之間的矛盾，這要比英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯發(fā)表《人口論》早了五年。
在社會(huì)改革的大潮一浪高起一浪之日，在貪官污吏層出不窮，大有前赴后繼之勢(shì)時(shí)，人民的好公仆孔繁森廉潔勤政、鞠躬盡瘁，大有眾人皆醉我獨(dú)醒之形。
因此，“茴”字有三種寫法，人亦有多種寫法。
牛頓若走不出前人覆轍，不能就問題發(fā)散思維從多角度論證，就難以有所建樹。
洪亮吉倘只看到朝野的繁榮，便不會(huì)標(biāo)新立異有所創(chuàng)見，而只能落入俗套。
同樣，人民的好干部孔繁森假如只看到社會(huì)上的不良風(fēng)氣，不能從多角度正確看待社會(huì)現(xiàn)象，便不能在史冊(cè)上留下不朽的芳名。
社會(huì)是復(fù)雜的，問題的答案是五花八門的。人們處理問題的方法、策略應(yīng)該多種多樣，不拘一格。如果墨守成規(guī)不知變通，只知其一不知其二，這是會(huì)落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道“茴”字有三種寫法，相信新時(shí)期的人們對(duì)待問題亦有多種方法、策略，亦能從多角度得出合理的多種答案。
打破思維定勢(shì)，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)，這便是“反彈琵琶法”。本文正是運(yùn)用此法，對(duì)孔乙己故意賣弄學(xué)問，非但沒有貶斥，反而大加贊揚(yáng)，且由此引出自己的論點(diǎn)。再通過古今中外名人成功的事例證實(shí)觀點(diǎn)，更增強(qiáng)了文章的說服力。
科學(xué)地“反彈”可使學(xué)生的思維品質(zhì)上升到較高檔次，會(huì)給人一種創(chuàng)新的感受。高考作文題“近墨者黑/近墨者未必黑”，讓任選其一寫議論文，后者就是對(duì)前者的“反彈”?！鞍嚅T弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，其諷刺意味是很明顯的，而華羅庚卻主張“下棋找高手，弄斧到班門”，意義就更深刻了。因?yàn)椤俺龈咄健?，不怕出丑，有勇氣向行家學(xué)習(xí)，讓他們指點(diǎn)迷津，一定會(huì)進(jìn)步很快；而“無師自通”要走好多彎路，想成功是非常困難的，甚至?xí)纬捎肋h(yuǎn)在低層次徘徊、最終難以登堂入室的局面?！八嚫呷四懘蟆钡览聿谎宰悦?，而“膽大人藝高”更有道理，因?yàn)槟懘蟮乃嚾藭?huì)勇敢地向高難動(dòng)作探討，不斷創(chuàng)出新招。有意識(shí)地培養(yǎng)這種思維品格，將使我們的作文出現(xiàn)新機(jī)制，創(chuàng)出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制勝的效果。運(yùn)用這種技法要注意以下三個(gè)方面：
一、學(xué)會(huì)逆向思維，敢于提出與眾不同的見解，敢于破除習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框，大膽設(shè)想。發(fā)前人之未發(fā)，化腐朽為神奇，標(biāo)新立異。
二、立論要經(jīng)得起推敲。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中進(jìn)行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會(huì)畫虎不成反類犬，貽笑大方。
三、“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點(diǎn)都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識(shí)和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識(shí)，你若想褒揚(yáng)它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。
例文1
初看到這條關(guān)于“記憶”移植的信息，我還覺得挺“遺憾”，要是我有一個(gè)這的機(jī)器，那該多好！把魯迅、凱庫勒、陳景潤、愛因斯坦再加上語言大師陳寅恪的記憶統(tǒng)統(tǒng)拷貝到我的腦子里， 至少在高考考場上我就可以泰然自若，縱情馳騁，穩(wěn)操勝券了！
然而轉(zhuǎn)念一想，我又有些迷惑：如果這成了現(xiàn)實(shí)，我會(huì)不會(huì)整天在迷茫與困惑中尋找自我呢？
我們每個(gè)人，才華橫溢的詩人也好，為生活操勞的下崗工人也罷，都有著絕不同于他人的特點(diǎn)，都是這個(gè)大千世界里的一道風(fēng)景。就算我平凡，就算我不起眼，我至少還可以安安靜靜、踏踏實(shí)實(shí)地生活，我至少可以在社會(huì)中找到屬于我自己的位置。是的，我希望自己能像魯迅那樣寫犀利的文章，我希望自己能像愛因斯坦那樣研究出驕人的科學(xué)成果，我也希望自己能像陳寅恪先生那樣掌握多國的語言。但是，我更明白這一點(diǎn)：如果我希望有所成就我就必須勤奮、努力，我就必須為成功付出昂貴的代價(jià)！
移植記憶，暫且不去考慮它所帶來的倫理道德問題，即使它——?jiǎng)e人的記憶——能讓我獲得諾貝爾獎(jiǎng)，我又有什么可值得驕傲的呢！這種行徑至少應(yīng)該算是剽竊吧？！那些學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，有誰不是“踏踏實(shí)實(shí)地走路，明明白白地做人”呢？
我崇拜謝冕先生、陳平原先生、季羨林先生……我崇拜他們那軒昂自若的從容，那旁征博引的淵博，那條分縷析的深刻；這一切再與那耿介不阿的人格操守相融合，該是怎樣一種發(fā)人深省的精神魅力！從他們那里，我明白了一個(gè)深刻的道理：做學(xué)問，首先研究并且修煉的應(yīng)該是自己的人格。以我的資質(zhì)，也許皓首窮經(jīng)終其一生也無法達(dá)到他們的高度，也許一輩子都無法得到與他們研討學(xué)術(shù)的資格。但我無怨無悔、問心無愧。因?yàn)閷W(xué)到了他們耿介不阿的人格操守，就夠我受益終生了。
我，不要?jiǎng)e人的記憶，即使有一天這真成了現(xiàn)實(shí)。做人，做一個(gè)誠實(shí)的人，做一個(gè)有用的人，做一個(gè)問心無愧的人，這才是我們所有人該追求的目標(biāo)！我，不要?jiǎng)e人的記憶！
圍繞著“假如記憶可以移植”這樣一個(gè)范圍，多數(shù)考生沿著“可以移植”的討論前提，或編故事，或發(fā)議論，想像著未來高科技社會(huì)里記憶移植后給社會(huì)、生活帶來的種種好處。本文卻一反常態(tài)，對(duì)記憶移植說“不”，采取否定態(tài)度，顯得新穎別致而有創(chuàng)意，顯示了考生所具有的逆向思維。
例文2
眾所周知，魯迅先生筆下的孔乙己，乃封建科舉時(shí)代一典型的“潦倒”之人，百年之后，仍免不了世人的嘲諷與指責(zé)。但孔乙己也著實(shí)有其可愛之處，別的且先不說，僅其知道“茴”字有三種寫法，就足以顯示出他對(duì)待問題的方法與策略，盡管先生和世人把其看作是賣弄“風(fēng)騷”。
大千世界，五彩繽紛。同一個(gè)問題，從不同的角度去看待，便會(huì)得出多種不同的答案，用孔先生的那句話說，便是“茴”字尚且有三種寫法?？滓壹焊呙饕簿透呙髟诹诉@里，倘若今天，他在那遙遠(yuǎn)的天國里棄文從商，憑著其高人一籌的處理問題的方法與策略，定能成為百萬富翁。因?yàn)檫@一方法確實(shí)行之有效，我們完全可以從古今中外許多名人、政要那里得以驗(yàn)證。
英國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家牛頓，在前人亞里士多德理想實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮無窮的想像力，從多角度論證理想狀態(tài)中物體的運(yùn)動(dòng)情況，終于總結(jié)出的牛頓第一定律。
清代學(xué)者洪亮吉從乾、嘉的穩(wěn)定，敏銳的發(fā)現(xiàn)“治平”中潛伏著嚴(yán)重的人口問題，因而寫下了的《治平篇》，提示了人口繁衍速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之間的矛盾，這要比英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯發(fā)表《人口論》早了五年。
在社會(huì)改革的大潮一浪高起一浪之日，在貪官污吏層出不窮，大有前赴后繼之勢(shì)時(shí)，人民的好公仆孔繁森廉潔勤政、鞠躬盡瘁，大有眾人皆醉我獨(dú)醒之形。
因此，“茴”字有三種寫法，人亦有多種寫法。
牛頓若走不出前人覆轍，不能就問題發(fā)散思維從多角度論證，就難以有所建樹。
洪亮吉倘只看到朝野的繁榮，便不會(huì)標(biāo)新立異有所創(chuàng)見，而只能落入俗套。
同樣，人民的好干部孔繁森假如只看到社會(huì)上的不良風(fēng)氣，不能從多角度正確看待社會(huì)現(xiàn)象，便不能在史冊(cè)上留下不朽的芳名。
社會(huì)是復(fù)雜的，問題的答案是五花八門的。人們處理問題的方法、策略應(yīng)該多種多樣，不拘一格。如果墨守成規(guī)不知變通，只知其一不知其二，這是會(huì)落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道“茴”字有三種寫法，相信新時(shí)期的人們對(duì)待問題亦有多種方法、策略，亦能從多角度得出合理的多種答案。
打破思維定勢(shì)，從相反的方向去思索、分析，以求得新的判斷與認(rèn)識(shí)，這便是“反彈琵琶法”。本文正是運(yùn)用此法，對(duì)孔乙己故意賣弄學(xué)問，非但沒有貶斥，反而大加贊揚(yáng)，且由此引出自己的論點(diǎn)。再通過古今中外名人成功的事例證實(shí)觀點(diǎn)，更增強(qiáng)了文章的說服力。