盡管法國在越南統(tǒng)治了將近一個世紀(jì)，美國也在越南有過整整十年的侵略歷史；盡管兩個西方大國都曾有意無意地向這里注入和滲透西方文化。然而，他們最終給越南留下的除了有形的法式建筑和無形的“美元概念”外，就只剩下關(guān)于戰(zhàn)爭的慘痛記憶了。在今天的越南大地上，我們看不出有多少西方文化的痕跡，相反，所到之處，給我印象最深、感覺烈的，卻是一種我們熟悉而親切的中國味兒。
作為越南政治中心的巴亭廣場，怎么看都和中國的天安門廣場酷似弟兄。天安門廣場有人民大會堂，巴亭廣場也有；天安門廣場有毛主席紀(jì)念堂，巴亭廣場也有胡志明紀(jì)念堂（只是叫法不一，越南人把胡志明紀(jì)念堂稱“胡志明陵墓”），并且紀(jì)念堂在廣場的位置也和毛主席紀(jì)念堂一樣，與人民大會堂對稱而置。胡志明紀(jì)念堂兩側(cè)的墻壁上有這樣兩句標(biāo)語：“越南社會主義共和國萬歲”，“胡志明主席永遠活在人民的心中”。
中國人去越南是不會有陌生感覺的?？慈?，都是亞洲人的面孔；看物，也不感到陌生。所以置身越南，如果不看廣告招牌上的拉丁文字母，就難免會產(chǎn)生在國內(nèi)某個地方出差的錯覺。
黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的越南人自稱是龍的傳人。早年漢字漢語曾在這個國度里風(fēng)行，雖然在法國的殖民統(tǒng)治時期，強行推行過法文法語，以至后來終于創(chuàng)建了以拉丁字母為元素的本土文字，并確定了越語為國語。但是漢語及其中國文化仍在這里根深蒂固地存在。
在河內(nèi)的大街小巷，隨處能見佛教和道教的寺廟，而且來這里許愿還愿的膜拜者甚多，每家寺廟都是門庭若市，香火旺盛；寺廟的建筑風(fēng)格跟中國的寺廟別無二致，門聯(lián)一律是用漂亮的漢字書寫，對仗工整，韻律嚴謹，意境深遠。越南人不僅大多信仰佛教和道教，而且就是在他們本土的高臺教的教堂里也供著孔子和老子的塑像。
越南人不僅對中國的古文化興趣濃厚，而且對中國的現(xiàn)代文化也熱情高漲。在越南的書店和報刊亭里，和中國的報名刊名相同的報刊比比皆是；在越南民間，人民幣已成為通行貨幣，中國商品廣泛流行，連旅游車上導(dǎo)游用的揚聲器也是從中國進口的，“世上只有媽媽好”的曲子也隨之進口到了越南；在文化教育界，寫中國字、說中國話已成為時尚。河內(nèi)師范大學(xué)、河內(nèi)外語學(xué)院等重點高校紛紛增設(shè)中文系，以順應(yīng)社會潮流，滿足青年人學(xué)習(xí)中文的迫切需要。
一股強勁的中國熱風(fēng)正在今日的越南大地上升騰。
作為越南政治中心的巴亭廣場，怎么看都和中國的天安門廣場酷似弟兄。天安門廣場有人民大會堂，巴亭廣場也有；天安門廣場有毛主席紀(jì)念堂，巴亭廣場也有胡志明紀(jì)念堂（只是叫法不一，越南人把胡志明紀(jì)念堂稱“胡志明陵墓”），并且紀(jì)念堂在廣場的位置也和毛主席紀(jì)念堂一樣，與人民大會堂對稱而置。胡志明紀(jì)念堂兩側(cè)的墻壁上有這樣兩句標(biāo)語：“越南社會主義共和國萬歲”，“胡志明主席永遠活在人民的心中”。
中國人去越南是不會有陌生感覺的?？慈?，都是亞洲人的面孔；看物，也不感到陌生。所以置身越南，如果不看廣告招牌上的拉丁文字母，就難免會產(chǎn)生在國內(nèi)某個地方出差的錯覺。
黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的越南人自稱是龍的傳人。早年漢字漢語曾在這個國度里風(fēng)行，雖然在法國的殖民統(tǒng)治時期，強行推行過法文法語，以至后來終于創(chuàng)建了以拉丁字母為元素的本土文字，并確定了越語為國語。但是漢語及其中國文化仍在這里根深蒂固地存在。
在河內(nèi)的大街小巷，隨處能見佛教和道教的寺廟，而且來這里許愿還愿的膜拜者甚多，每家寺廟都是門庭若市，香火旺盛；寺廟的建筑風(fēng)格跟中國的寺廟別無二致，門聯(lián)一律是用漂亮的漢字書寫，對仗工整，韻律嚴謹，意境深遠。越南人不僅大多信仰佛教和道教，而且就是在他們本土的高臺教的教堂里也供著孔子和老子的塑像。
越南人不僅對中國的古文化興趣濃厚，而且對中國的現(xiàn)代文化也熱情高漲。在越南的書店和報刊亭里，和中國的報名刊名相同的報刊比比皆是；在越南民間，人民幣已成為通行貨幣，中國商品廣泛流行，連旅游車上導(dǎo)游用的揚聲器也是從中國進口的，“世上只有媽媽好”的曲子也隨之進口到了越南；在文化教育界，寫中國字、說中國話已成為時尚。河內(nèi)師范大學(xué)、河內(nèi)外語學(xué)院等重點高校紛紛增設(shè)中文系，以順應(yīng)社會潮流，滿足青年人學(xué)習(xí)中文的迫切需要。
一股強勁的中國熱風(fēng)正在今日的越南大地上升騰。