一、 閱讀下文完成1—5題
（1）“包豪斯”是一所由工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的藝術(shù)設(shè)計學(xué)校。二十世紀(jì)初成立于德國魏瑪。
（2）包豪斯這個名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)。“haus ”的意思很多，可指房屋、住房、家、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號等等。創(chuàng)建者為學(xué)校取名“包豪斯”，有“建設(shè)者之家”的意思，以區(qū)別于學(xué)院式的教育機構(gòu)。
（3）學(xué)校的名稱特別，未就學(xué)的人也與眾不同。招收的學(xué)生有剛從戰(zhàn)場回來的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當(dāng)然，更特別的還是學(xué)制和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（4）學(xué)校的創(chuàng)建者認(rèn)為，必須形成一個新的設(shè)計學(xué)派來影響本國的工業(yè)界，否則一個藝術(shù)家就不能實現(xiàn)他的理想。學(xué)校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃、等科目。學(xué)生進校后先學(xué)半年初步課程，然后一面學(xué)習(xí)理論課，一面在車間中學(xué)習(xí)手工藝，三年以后考試合格，可以取得“匠師”資格。學(xué)校強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲。在設(shè)計中注重實用需求，摒棄虛浮奢華；講求材料自身的質(zhì)地和色彩，反對附加的修飾和包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，采用不對稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡潔，他們的造型藝術(shù)風(fēng)格被稱為“包豪斯風(fēng)格”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計上，家具中的鋼管椅子就是他們具有代表性的成果之一。
（5）有人認(rèn)為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。其實，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中具有革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者。換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反他們把這類事看作一項莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因為如此，他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量和水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開朗基羅畫希斯廷教堂天頂?shù)牧?，來設(shè)計一個水杯。它的任務(wù)，是要在一個普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會，他們的設(shè)計成果也得到了廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：“藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計，實際上，它還關(guān)乎信念，關(guān)乎社會。
（6）當(dāng)然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無形的包豪斯，即包豪斯的設(shè)計理念是無人能夠查禁的。時至今日，包豪斯的影響隨處可見，它實實在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢和奢華，卻往往在人們的生活中留下更長久的印記。
1、以下對“包豪斯”的介紹符合文意的一項是：
A 原本是一所工藝學(xué)校 B 初是建設(shè)者的宿舍
C 由學(xué)校的創(chuàng)建者命名 D不是一所正規(guī)的學(xué)校
2、與傳統(tǒng)的經(jīng)院式學(xué)校相比，包豪斯的學(xué)生大多來自＿＿＿＿＿＿＿
3、根據(jù)第（4）段，概括包豪斯的相關(guān)情況
（1）主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：藝術(shù)理論與＿＿＿＿＿＿＿
（2）設(shè)計對象：建筑物與＿＿＿＿＿＿＿
（3）作品主要特點＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4、第（5）段中“神話”在文中的含義是 ＿＿＿＿＿＿＿
5、包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更久長的印記”，是因為：
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
參考答案：1、C 2、平民階層 3、手工藝 生活用品 實用、簡潔、有創(chuàng)造性
4、故弄玄虛、不切實際的認(rèn)識 5、(1)有創(chuàng)新精神 (2)堅持為普通民眾服務(wù) (3)作品設(shè)計精美。
二、閱讀下文完成6----9題
近在死海中發(fā)現(xiàn)了一種叫嗜鹽菌的極小微生物，對它的研究，讓科學(xué)家們探知了更多有關(guān)生物技術(shù)和癌癥的秘密，也許還有助于解決一個難題：如何讓宇航員在太空旅行中免受宇宙射線的傷害，宇宙射線能穿透宇航員的身體，損傷人體細(xì)胞中的DNA，使其分裂成碎片，但它們在幾個小時內(nèi)就能將所有的染色體“召集”到一起，重新恢復(fù)正常功能。嗜鹽菌鹽為何能有如此頑強的生存能力？馬里蘭嗜鹽菌研究項目主任喬斯林迪魯吉羅認(rèn)為，根本的原因在于嗜鹽菌是在一個原本就不適合生命生存的地方生存和進化的。死海海水的鹽濃度是正常海水的5--10倍，多數(shù)海洋生命在死海立會很快死亡，高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，是有機體的細(xì)胞，特別是細(xì)胞中的DNA受損，在這種含鹽量極高的極端環(huán)境中生存和進化，正是嗜鹽菌能夠承受輻射和其他惡劣環(huán)境的原因。在強烈的紫外線光束照射下，多數(shù)微生物會全部都死亡，但80%的嗜鹽菌或了下來，且能繼續(xù)正常生存和繁殖。研究人員還作了一個試驗，將含有嗜鹽菌細(xì)胞的海水置于模擬太空的真空環(huán)境里。結(jié)果水分很快蒸發(fā)，留下的鹽分形成了含有微量水分的結(jié)晶體，嗜鹽菌細(xì)胞躲藏在這些像一個個小房子似的鹽的晶體里，能避免進一步的干燥缺水，可以在很長的一段時間內(nèi)處于半休眠狀態(tài)，如果鹽的晶體有機會重新溶入有水環(huán)境中，嗜鹽菌細(xì)胞會重新活躍起來，修復(fù)由于缺水引起的DNA損傷，迅速恢復(fù)正常的生存活動。
嗜鹽菌為何能在這一系列試驗中存活下來？迪魯吉羅研究小組和西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家們用現(xiàn)代基因測試工具觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA受損的全過程，發(fā)現(xiàn)嗜鹽菌在受到強烈紫外線照射和被置于模擬太空的真空環(huán)境后，其整套“分子修復(fù)工具”都被激活了，所謂“分子修復(fù)工具”是一種叫做酶的蛋白質(zhì)。嗜鹽菌有著一定數(shù)量承擔(dān)修復(fù)工作并“隨時待命”的酶，當(dāng)受到致命劑量的輻射照射時，這些“埋伏”著的酶會很快出動，對DNA進行“搶救”，然后其他種類的酶繼續(xù)并修復(fù)工作，并激活產(chǎn)生這些酶的基因，迪魯吉羅研究小組還發(fā)現(xiàn)，在嗜鹽菌2400個基因的基因組里包含了好幾套獨特的DNA修復(fù)“工具”。嗜鹽菌的這些DNA修復(fù)“工具”，有的其他動植物也有，有的則是細(xì)菌才有的，還有的是一種叫做archaca太古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復(fù)“工具”，對研究人類的DNA修復(fù)功能具有重要意義，也許能為增強人體修復(fù)DNA受損的自然能力開辟新的途徑，并將極大地造福于太空旅行的宇航員，因為archaca太古代微生物中的許多修復(fù)蛋白質(zhì)與真核細(xì)胞（包括你我在內(nèi)的生命組成形式）中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。
6、依據(jù)原文，不屬于科學(xué)家們所做的嗜菌鹽試驗的一項是：
A 觀察嗜鹽菌在高鹽濃度環(huán)境中是否具有承受強輻射的能力。
B 觀察嗜鹽菌在其DNA被破壞之后能否重新恢復(fù)正常功能。
C 觀察嗜鹽菌細(xì)胞在模擬太空的真空環(huán)境中能否繼續(xù)生存。
D觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA的受損過程以探索其被修復(fù)的奧秘。
7、下列關(guān)于“嗜鹽菌”的表述，不符合原文意思的一項是：
A科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即使DNA被分裂成為碎片，嗜鹽菌的染色體也能夠在較短的時間內(nèi)被“召集”起來。
B因為嗜鹽菌原本就是在一個不適于生命生存的惡劣環(huán)境中生存和進化的，所以它具有極強的抗輻射能力。
C在模擬太空的真空環(huán)境里，多數(shù)微生物包括部分嗜鹽菌會死亡，但絕大部分的嗜鹽菌細(xì)胞會重新活躍起來。
D嗜鹽菌是archaca太古代微生物中的一種，它的許多修復(fù)蛋白質(zhì)與人體鎮(zhèn)核細(xì)胞中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。
8、依據(jù)原文，下列表述正確的一項是：
A、迪魯吉羅研究小組與西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家通過觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA
受損的全過程，發(fā)現(xiàn)它有好幾套獨特的DNA修復(fù)“工具”。
B、在嗜鹽菌中，“隨時待命”以對受損的DNA進行“搶救”的酶，與繼續(xù)進行修復(fù)工作的其他種類的酶，都屬于“分子修復(fù)工具”。
C、在強烈的紫外線光束照射下，只有80%的嗜鹽菌的整套“分子修復(fù)工具”被激活，他們很快出動，對那些受到受損傷的DNA進行“搶救”。
D、在極端的干燥環(huán)境甚至真空環(huán)境中，嗜鹽菌也能夠繼續(xù)生存并正常反之，因為其承擔(dān)修復(fù)工作并“隨時待命”的酶會修復(fù)細(xì)胞中的DNA損傷。
9、依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是：
A、高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，在強烈紫外線輻射照射下嗜鹽菌的存活率達(dá)80%。因此在高鹽濃度海水中嗜鹽菌的存活率也約為80%。
B、實驗證明嗜鹽菌在模擬太空的真空環(huán)境中仍能夠繼續(xù)生存，可見嗜鹽菌在完全無水的極端干燥環(huán)境下也可存活下來，或處于半休眠狀態(tài)。
C、如能獲取嗜鹽菌特有的DNA修復(fù)“工具”并將其移植到人體中，那么人類也能在致命的紫外線照射下和極端干燥的真空環(huán)境里生存。
D、美國航空航天局之所以愿意資助嗜鹽菌研究項目，一個重要原因是希望它有助于解決宇航員因受宇宙射線傷害而引發(fā)疾病的難題。
參考答案：6 、A 7、C 8、B 9、D
三、閱讀下面的文字，完成10—12題
《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體、有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只有考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?BR> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表達(dá)，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都孕育它的民族、低于生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)威力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，與不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點兒構(gòu)件的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷史彌新。可以說，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融會于樂曲之中。
每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能一個物質(zhì)符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
10、下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是：
A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被群體或團體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
B隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
C 對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
11、下列表述不符合原文意思的一項是：
A、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
B、古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
C、包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
D、借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。
12、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是：
A 雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品文品溝通，正是由于它們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
B一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
C 由于非物質(zhì)遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。
D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
參考答案：10、C 11、B 12、B
（1）“包豪斯”是一所由工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的藝術(shù)設(shè)計學(xué)校。二十世紀(jì)初成立于德國魏瑪。
（2）包豪斯這個名字有些特別。德文“Bau”指建造和建設(shè)。“haus ”的意思很多，可指房屋、住房、家、家園，也可指世家、企業(yè)、公司、商號等等。創(chuàng)建者為學(xué)校取名“包豪斯”，有“建設(shè)者之家”的意思，以區(qū)別于學(xué)院式的教育機構(gòu)。
（3）學(xué)校的名稱特別，未就學(xué)的人也與眾不同。招收的學(xué)生有剛從戰(zhàn)場回來的，有工匠，有流浪漢，有失業(yè)者。年齡從17歲到40歲都有，約三分之一是女性。當(dāng)然，更特別的還是學(xué)制和學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（4）學(xué)校的創(chuàng)建者認(rèn)為，必須形成一個新的設(shè)計學(xué)派來影響本國的工業(yè)界，否則一個藝術(shù)家就不能實現(xiàn)他的理想。學(xué)校設(shè)立了紡織、陶瓷、金工、玻璃、等科目。學(xué)生進校后先學(xué)半年初步課程，然后一面學(xué)習(xí)理論課，一面在車間中學(xué)習(xí)手工藝，三年以后考試合格，可以取得“匠師”資格。學(xué)校強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲。在設(shè)計中注重實用需求，摒棄虛浮奢華；講求材料自身的質(zhì)地和色彩，反對附加的修飾和包裝。他們注重發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，采用不對稱的構(gòu)圖法，靈活多樣、造型簡潔，他們的造型藝術(shù)風(fēng)格被稱為“包豪斯風(fēng)格”。這種風(fēng)格體現(xiàn)在建筑中，也體現(xiàn)在器皿、家具、燈具、織物等物品的設(shè)計上，家具中的鋼管椅子就是他們具有代表性的成果之一。
（5）有人認(rèn)為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。其實，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中具有革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者。換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反他們把這類事看作一項莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因為如此，他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量和水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開朗基羅畫希斯廷教堂天頂?shù)牧?，來設(shè)計一個水杯。它的任務(wù)，是要在一個普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會，他們的設(shè)計成果也得到了廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：“藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計，實際上，它還關(guān)乎信念，關(guān)乎社會。
（6）當(dāng)然，任何像包豪斯這樣大膽的革新行為，都不可能得到所有人的理解，誤解和攻擊是不可避免的。二戰(zhàn)爆發(fā)前，它被迫關(guān)閉了。但被查封的是有形的包豪斯，而無形的包豪斯，即包豪斯的設(shè)計理念是無人能夠查禁的。時至今日，包豪斯的影響隨處可見，它實實在在地改變了我們的城市、我們的環(huán)境、我們的觀念。這就是藝術(shù)，它不依靠權(quán)勢和奢華，卻往往在人們的生活中留下更長久的印記。
1、以下對“包豪斯”的介紹符合文意的一項是：
A 原本是一所工藝學(xué)校 B 初是建設(shè)者的宿舍
C 由學(xué)校的創(chuàng)建者命名 D不是一所正規(guī)的學(xué)校
2、與傳統(tǒng)的經(jīng)院式學(xué)校相比，包豪斯的學(xué)生大多來自＿＿＿＿＿＿＿
3、根據(jù)第（4）段，概括包豪斯的相關(guān)情況
（1）主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：藝術(shù)理論與＿＿＿＿＿＿＿
（2）設(shè)計對象：建筑物與＿＿＿＿＿＿＿
（3）作品主要特點＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4、第（5）段中“神話”在文中的含義是 ＿＿＿＿＿＿＿
5、包豪斯藝術(shù)能“在人們的生活中留下更久長的印記”，是因為：
（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
參考答案：1、C 2、平民階層 3、手工藝 生活用品 實用、簡潔、有創(chuàng)造性
4、故弄玄虛、不切實際的認(rèn)識 5、(1)有創(chuàng)新精神 (2)堅持為普通民眾服務(wù) (3)作品設(shè)計精美。
二、閱讀下文完成6----9題
近在死海中發(fā)現(xiàn)了一種叫嗜鹽菌的極小微生物，對它的研究，讓科學(xué)家們探知了更多有關(guān)生物技術(shù)和癌癥的秘密，也許還有助于解決一個難題：如何讓宇航員在太空旅行中免受宇宙射線的傷害，宇宙射線能穿透宇航員的身體，損傷人體細(xì)胞中的DNA，使其分裂成碎片，但它們在幾個小時內(nèi)就能將所有的染色體“召集”到一起，重新恢復(fù)正常功能。嗜鹽菌鹽為何能有如此頑強的生存能力？馬里蘭嗜鹽菌研究項目主任喬斯林迪魯吉羅認(rèn)為，根本的原因在于嗜鹽菌是在一個原本就不適合生命生存的地方生存和進化的。死海海水的鹽濃度是正常海水的5--10倍，多數(shù)海洋生命在死海立會很快死亡，高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，是有機體的細(xì)胞，特別是細(xì)胞中的DNA受損，在這種含鹽量極高的極端環(huán)境中生存和進化，正是嗜鹽菌能夠承受輻射和其他惡劣環(huán)境的原因。在強烈的紫外線光束照射下，多數(shù)微生物會全部都死亡，但80%的嗜鹽菌或了下來，且能繼續(xù)正常生存和繁殖。研究人員還作了一個試驗，將含有嗜鹽菌細(xì)胞的海水置于模擬太空的真空環(huán)境里。結(jié)果水分很快蒸發(fā)，留下的鹽分形成了含有微量水分的結(jié)晶體，嗜鹽菌細(xì)胞躲藏在這些像一個個小房子似的鹽的晶體里，能避免進一步的干燥缺水，可以在很長的一段時間內(nèi)處于半休眠狀態(tài)，如果鹽的晶體有機會重新溶入有水環(huán)境中，嗜鹽菌細(xì)胞會重新活躍起來，修復(fù)由于缺水引起的DNA損傷，迅速恢復(fù)正常的生存活動。
嗜鹽菌為何能在這一系列試驗中存活下來？迪魯吉羅研究小組和西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家們用現(xiàn)代基因測試工具觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA受損的全過程，發(fā)現(xiàn)嗜鹽菌在受到強烈紫外線照射和被置于模擬太空的真空環(huán)境后，其整套“分子修復(fù)工具”都被激活了，所謂“分子修復(fù)工具”是一種叫做酶的蛋白質(zhì)。嗜鹽菌有著一定數(shù)量承擔(dān)修復(fù)工作并“隨時待命”的酶，當(dāng)受到致命劑量的輻射照射時，這些“埋伏”著的酶會很快出動，對DNA進行“搶救”，然后其他種類的酶繼續(xù)并修復(fù)工作，并激活產(chǎn)生這些酶的基因，迪魯吉羅研究小組還發(fā)現(xiàn)，在嗜鹽菌2400個基因的基因組里包含了好幾套獨特的DNA修復(fù)“工具”。嗜鹽菌的這些DNA修復(fù)“工具”，有的其他動植物也有，有的則是細(xì)菌才有的，還有的是一種叫做archaca太古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復(fù)“工具”，對研究人類的DNA修復(fù)功能具有重要意義，也許能為增強人體修復(fù)DNA受損的自然能力開辟新的途徑，并將極大地造福于太空旅行的宇航員，因為archaca太古代微生物中的許多修復(fù)蛋白質(zhì)與真核細(xì)胞（包括你我在內(nèi)的生命組成形式）中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。
6、依據(jù)原文，不屬于科學(xué)家們所做的嗜菌鹽試驗的一項是：
A 觀察嗜鹽菌在高鹽濃度環(huán)境中是否具有承受強輻射的能力。
B 觀察嗜鹽菌在其DNA被破壞之后能否重新恢復(fù)正常功能。
C 觀察嗜鹽菌細(xì)胞在模擬太空的真空環(huán)境中能否繼續(xù)生存。
D觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA的受損過程以探索其被修復(fù)的奧秘。
7、下列關(guān)于“嗜鹽菌”的表述，不符合原文意思的一項是：
A科學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即使DNA被分裂成為碎片，嗜鹽菌的染色體也能夠在較短的時間內(nèi)被“召集”起來。
B因為嗜鹽菌原本就是在一個不適于生命生存的惡劣環(huán)境中生存和進化的，所以它具有極強的抗輻射能力。
C在模擬太空的真空環(huán)境里，多數(shù)微生物包括部分嗜鹽菌會死亡，但絕大部分的嗜鹽菌細(xì)胞會重新活躍起來。
D嗜鹽菌是archaca太古代微生物中的一種，它的許多修復(fù)蛋白質(zhì)與人體鎮(zhèn)核細(xì)胞中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。
8、依據(jù)原文，下列表述正確的一項是：
A、迪魯吉羅研究小組與西雅圖系統(tǒng)生物技術(shù)研究所的科學(xué)家通過觀察嗜鹽菌細(xì)胞DNA
受損的全過程，發(fā)現(xiàn)它有好幾套獨特的DNA修復(fù)“工具”。
B、在嗜鹽菌中，“隨時待命”以對受損的DNA進行“搶救”的酶，與繼續(xù)進行修復(fù)工作的其他種類的酶，都屬于“分子修復(fù)工具”。
C、在強烈的紫外線光束照射下，只有80%的嗜鹽菌的整套“分子修復(fù)工具”被激活，他們很快出動，對那些受到受損傷的DNA進行“搶救”。
D、在極端的干燥環(huán)境甚至真空環(huán)境中，嗜鹽菌也能夠繼續(xù)生存并正常反之，因為其承擔(dān)修復(fù)工作并“隨時待命”的酶會修復(fù)細(xì)胞中的DNA損傷。
9、依據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是：
A、高鹽濃度導(dǎo)致與輻射類似的后果，在強烈紫外線輻射照射下嗜鹽菌的存活率達(dá)80%。因此在高鹽濃度海水中嗜鹽菌的存活率也約為80%。
B、實驗證明嗜鹽菌在模擬太空的真空環(huán)境中仍能夠繼續(xù)生存，可見嗜鹽菌在完全無水的極端干燥環(huán)境下也可存活下來，或處于半休眠狀態(tài)。
C、如能獲取嗜鹽菌特有的DNA修復(fù)“工具”并將其移植到人體中，那么人類也能在致命的紫外線照射下和極端干燥的真空環(huán)境里生存。
D、美國航空航天局之所以愿意資助嗜鹽菌研究項目，一個重要原因是希望它有助于解決宇航員因受宇宙射線傷害而引發(fā)疾病的難題。
參考答案：6 、A 7、C 8、B 9、D
三、閱讀下面的文字，完成10—12題
《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體、有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只有考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?BR> 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表達(dá)，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都孕育它的民族、低于生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
以我國的古琴藝術(shù)威力。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，與不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點兒構(gòu)件的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷史彌新。可以說，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融會于樂曲之中。
每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能一個物質(zhì)符號（比如古琴樂器本身）獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。
10、下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是：
A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以被群體或團體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。
B隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。
C 對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。
D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。
11、下列表述不符合原文意思的一項是：
A、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。
B、古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。
C、包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。
D、借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。
12、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是：
A 雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品文品溝通，正是由于它們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。
B一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
C 由于非物質(zhì)遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。
D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
參考答案：10、C 11、B 12、B