諺語、俗語是千百年來在語言中凝結(jié)和沉淀的精華，它的存在使語言更加豐富多彩，生動(dòng)準(zhǔn)確。而諺語、俗語受民族的思維習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)左偏、歷史發(fā)展等的影響很大，諺語和俗語是語言中的精華，他們通過生動(dòng)的形象，恰當(dāng)?shù)谋扔?，引起豐富的聯(lián)想，耐人尋味；諺語、俗語并能引出比字面意義更深一層的意思。他們象一面鏡子，反映出一種語言或一個(gè)民族的特色，反映出該民族的生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，他的文化、智慧、人生觀、世界觀。按右桓雒褡宓難櫨錆退子錮錕梢苑⑾終飧雒褡宓奶旄場⒅腔酆途瘛?/SPAN>宗教是人類社會(huì)一定歷史階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的普遍的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類改造自然能力和智慧發(fā)展到一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。下面對(duì)俄語中諺語、俗語的宗教色彩做簡單的探討。
一、 俄羅斯諺語宗教色彩產(chǎn)生的原因
勤勞善良的俄羅斯人在過去長期處于農(nóng)奴社會(huì)受壓制和奴役的地位,得不到解脫,往往將希望寄托于上帝的拯救或被迫相信命運(yùn)安排;再有,俄羅斯人信仰的東正教是基督教的一個(gè)流派。1054年基督教?hào)|西兩派正式分裂,“正教”以東派為主體,故稱“東正教”。不久“東正教”從拜占庭帝國傳入俄羅斯，加上由于它適應(yīng)當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的俄羅斯封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，在國家政權(quán)的支持下迅速的傳播。由于宗教深刻影響著人們的思維，而作為思維的外部表現(xiàn)形式的語言與宗教不可避免地有著千絲萬縷的聯(lián)系，俄羅斯民族的精神本質(zhì)與東正教融合在了一起，東正教改變并塑造了俄羅斯民族精神：俄羅斯民族本性也在東正教里留下了深刻印記。所以東正教成為俄羅斯的國教。
十月革命前東正教在俄羅斯國家生活中有著舉足輕重的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)俄羅斯東正教會(huì)有教徒一億多人，神職人員五萬多人，教堂五萬四千多座。十月革命后，東正教的影響受到很大的削弱，但據(jù)蘇聯(lián)官方統(tǒng)計(jì)，直到1978年，依然有七千多萬。近年來，隨著蘇聯(lián)的解體，俄羅斯的教會(huì)勢力更是急劇膨脹起來。
宗教是一種象征體系，它能在人們心中產(chǎn)生有力的，具有滲透性的及持久的心態(tài)和動(dòng)力。由于宗教深刻影響著人們的思維，所以它直接的對(duì)語言和文學(xué)也產(chǎn)生很大的影響?，F(xiàn)代俄語中的諺語也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，很多的諺語都帶有濃厚的宗教色彩。
二、 俄羅斯諺語宗教色彩的體現(xiàn)
（一）、基督教的傳播是古代俄羅斯文化的一件大事。從1987年起，俄羅斯信教人數(shù)劇增已達(dá)人口的70%，信基督教的30%。這種宗教熱滲透到國家的政治生活、社會(huì)生活和文化領(lǐng)域，而且一直延續(xù)至今，在文學(xué)作品中已有明顯的反映，對(duì)語言無疑也會(huì)產(chǎn)生影響。俄語中許多諺語都反映強(qiáng)烈的基督教思想或與其相關(guān)或用于其他意義。
含有бог, господь, божий（上帝，上帝的）等詞的諺語相當(dāng)之多，大多是崇奉宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者，表現(xiàn)上帝萬能，明察秋毫，無所不曉以及奉勸人們聽信上帝將幸福如意等等。
例如：①жить---богу служить (人生在世，聽命上帝)
②бог не в силе, а в правде （上帝靠理不靠力）
③в малом бог и в великом бог （上帝無所不在）
④сильна божья рука, божья рука-владыка （上帝之手力大無比，上帝之主宰天地）
⑤без веры живу на этом свете, а на том не проживешь （人間活著無信仰，到了天堂活不長）
⑥на этом свете помучимся ,на том порадуемся （人間受些苦，天堂享清福）
⑦бог любит праведника, а черт ябедника （上帝愛虔誠的信徒，魔鬼喜讒言的小人）
⑧от бога отказаться------к сатане пристать （背離上帝，就是靠近魔鬼）
⑨тот не унывает, кто на бога уповает （對(duì)上帝滿懷期望，就不會(huì)憂郁悲傷）
⑩кто кого обидит, того бог ненавидит （欺辱他人，上帝仇恨）
俄語中還有許多諺語源于基督教書籍，有著極其豐富的文化內(nèi)涵。
例如：①Не всё коту масленица, бывает и великий пост. 直譯是：貓也不是天天過謝肉節(jié)，總是要過大齋期。即貓也不是天天吃葷，總有吃不著葷腥的時(shí)候。意思是：好景不長，盛宴難再。
②Цаль далеко , а бог высоко. До Царя далеко ,до Бога высоко.(皇帝離的遠(yuǎn)又遠(yuǎn)，上帝高高在蒼天)表示呼天天不應(yīng)，叫地地不靈；無處申訴求援。
③Бог Богом , а люди людьми.（上帝終歸是上帝，凡人終歸是凡人。）指有些事情并非人人均可做到。
④Перед Богом все равны.（上帝面前人人平等）可泛指人人地位相等無高低貴賤之分。
⑤На бог надейся ,а сам не плошай.（既要指望上帝，自己也別大意）靠天靠地，不如靠自己努力。
（二）、《圣經(jīng)》，作為基督教的經(jīng)典，廣泛流傳于世界各地。圣經(jīng)文學(xué)，特別是《舊約》中的《創(chuàng)世紀(jì)》，《出埃及記》等所謂“摩西五書”和《新約》中的“四福音書”，對(duì)俄羅斯文學(xué)語言的發(fā)展起了很大的作用。俄語中很多的諺語都是直接來源于教會(huì)斯拉夫語的《圣經(jīng)》原文，比如：
①метать бисер перед свиьями (對(duì)牛彈琴，白費(fèi)口舌)
在《新約。馬大福音》中寫道“不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠撇在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，還轉(zhuǎn)過來咬你們”
②беречь как зеницу ока （像愛護(hù)眼珠一樣，精心保護(hù)）
源自《舊約。申命記》(第32章10節(jié))“耶和華在曠野之地，在野獸咆哮的原野，發(fā)現(xiàn)了他，遂將他抱起，加以撫育，加以保護(hù)，有如自己的眼珠。
③Камня на камне не останется （徹底毀滅，蕩然無存）
源自《圣經(jīng)》中耶穌指著耶路撒冷的房屋廟宇說“這一切都將徹底毀滅”。
④Кто не работает,тот не ест （不勞動(dòng)者不得食）
源自《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》，“使他們因作苦工，覺得命苦，無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴(yán)嚴(yán)地待他們”
⑤Волк в овечьей шкуре （披著羊皮的狼）
出自《新約·馬太福音》（第7章15節(jié)）“你要提防假先知，他們來到你面前，外披羊皮，內(nèi)里卻是兇殘的豺狼”。用某些動(dòng)物的特征和性格來比喻人的好壞善惡，在很多民族中都有相通的地方。羊被公認(rèn)為是善良溫順的動(dòng)物，而狼自古以來被認(rèn)為是貪婪、兇狠的典型。
⑥в поте лица (汗流浹背)
出自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》（第3章19節(jié)）上帝因人類的始祖亞當(dāng)吃了善惡樹上的果子而犯罪，要把他逐出伊甸園時(shí)，對(duì)亞當(dāng)說：你必須汗流滿面才有飯吃，直到你歸于土，因?yàn)槟闶怯捎谕炼鴣淼模荒慵仁峭?，你還要?dú)w于土。
⑦египетская тьма (黑暗、漆黑)
出自《舊約·出埃及記》（第10章21.22節(jié)）將的是耶和華讓摩西完成許多神跡，其中之一是使埃及遭受黑暗之災(zāi)?！妒ソ?jīng)》記載：耶和華對(duì)摩西說：“用你的手向伸開，使黑暗降在埃及國，有三天之久”
⑧зуб за зуб (以牙還牙，以罵還罵)
出自《舊約·出埃及記》（第21章22.25節(jié)）假使人們打架，……若有損害，就應(yīng)該以命償命，以牙還牙，以傷還傷。
⑨Продать за тридцать сребреников (為30塊銀幣出賣某人)
出自《新約·馬太福音》（第26章14-17節(jié)）將的是耶穌的12門徒中有個(gè)加略人叫猶大的，得了祭司長給的30塊銀幣，把耶穌出賣給*教當(dāng)權(quán)者，并尋找機(jī)會(huì)帶了許多人拿著刀棒來到耶穌及門徒們的住所，捉拿耶穌。結(jié)果，耶穌被釘死在十字架上。
再如: козёл отпущения(俗,替罪羊),впотелица(俗,辛勤勞動(dòng)謀生),都源于《圣經(jīng)》。還如:Попалвтопн,служипанихиты.(做了神甫,就得主持葬禮;不干則已,要干就干到底)反映的是俄羅斯人的宗教習(xí)俗,對(duì)它的直譯,中國人無法理解,自然聯(lián)想不出其意思。
①Начал за здравие,а кончил свёл за упокой(開頭祝福長壽,未尾祈禱安息;比喻開頭好,結(jié)果糟)。此諺語源于基督教習(xí)俗?；浇掏员Ｓ踊钪娜私】甸L壽開始,以禱告逝去的人靈魂安息而告結(jié)束,人們以此影射談話、做事首尾相抵。
②Человек предполагает,а бог располагает(自己有打算,上帝有安排;謀事在人,成事在天)。此諺語源于《圣經(jīng)》,指現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的情況不盡如人意,人的所理解的。打算常常落空。
三、 俄羅斯俗語宗教色彩的體現(xiàn)
再有,一些俗語也有宗教色彩。如аредовы веки жить (活到高年，長命百歲：頗有年頭); блудный сын （浪子）; кость от кость и плоть от плоть(骨肉相連，血肉相連); грехи молодосди (年輕的錯(cuò)過); Ангел воплоти(安琪的化身,心地善良的人)；глас вопиющего в пустыне(曠野的呼聲)；камни возопиют(可惡之極，太豈有此理，連石頭也為之長嘆)；
①Морковкино заговенье（遙遙無期,遙遠(yuǎn)的未來）過去俄國教徒有齋戒習(xí)慣。在齋戒期間,禁吃犖腥。胡蘿卜是蔬菜,在任何齋期都不會(huì)禁吃。直譯“禁吃胡蘿卜的時(shí)候?！币隇?永遠(yuǎn)不會(huì)來臨的時(shí)期,遙遙無期。
②Одним миром мазаны（一路貨色,一丘之貉）миро是基督教徒用的圣油。根據(jù)基督教的習(xí)慣,在舉行某些宗教儀式時(shí),參加的人都要涂上圣油。因此,這個(gè)俗語最初表示“同一信仰的人”的意思,后來用于貶意,表示“具有相同缺點(diǎn)的人”。
③Пенькам богу молиться（與世隔絕的人,性格孤僻的人）俄羅斯人未信奉基督教前信奉多神教。他們認(rèn)為天地日月、風(fēng)雨雷電都有神,森林中則有林妖。人進(jìn)入森林之后,就把敬林妖的祭品放在樹樁上。引申為同外界隔絕,與世無爭。
四、 東正教對(duì)俄羅斯諺語的影響
俄語中還有很多諺語是受了東正教的影響，在日常生活和文學(xué)作品中逐漸形成的，這類諺語為數(shù)眾多，他們不是來之教會(huì)斯拉夫語，而屬于地道的俄羅斯產(chǎn)物，但是從這些諺語身上我們也可以清楚地看到東正教對(duì)諺語形成的影響。比如：вот бог . а вот порог.（這里是主，那里是門，請(qǐng)出去吧！<逐客令>）
俄羅斯農(nóng)舍中一般對(duì)著門的地方供奉圣像，這里是招待客人的地方，如指著圣像和門檻，意思就是“請(qǐng)進(jìn)去”。Будь и анафема （寧可大逆不道也不......）。анафема 意為革出教門，革出教門是教會(huì)中最為嚴(yán)厲的詛咒，被革出教門的人當(dāng)然是大逆不道了。再如:бог знает что （老天才知道）под богом ходим （天有不測風(fēng)云）。 как бес перед заутреней （像晨禱前的魔鬼一樣慌亂）。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展，許多的諺語中的宗教色彩也日益減弱，有時(shí)甚至保護(hù)了諷刺的意味，比如：дочь Евы （夏娃的女兒，現(xiàn)諷刺好奇心重的女子）。сидеть богородицей （用來諷刺什么事都不做的女人）。
人類文化都是以宗教為開端的,且以宗教為中心;人群秩序以及政治,導(dǎo)源于宗教;人的思想知識(shí)以及各種學(xué)術(shù)無不是源于宗教。沒有宗教就沒有文化。而俄羅斯諺語也正體現(xiàn)了這點(diǎn)，在俄羅斯，宗教影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括語言和文學(xué)，宗教色彩是俄語諺語的一個(gè)重要特點(diǎn)，正確的理解俄語諺語的宗教色彩，有助于對(duì)語言的深入了解，對(duì)我們學(xué)習(xí)語言有著重要的意義。
一、 俄羅斯諺語宗教色彩產(chǎn)生的原因
勤勞善良的俄羅斯人在過去長期處于農(nóng)奴社會(huì)受壓制和奴役的地位,得不到解脫,往往將希望寄托于上帝的拯救或被迫相信命運(yùn)安排;再有,俄羅斯人信仰的東正教是基督教的一個(gè)流派。1054年基督教?hào)|西兩派正式分裂,“正教”以東派為主體,故稱“東正教”。不久“東正教”從拜占庭帝國傳入俄羅斯，加上由于它適應(yīng)當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的俄羅斯封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，在國家政權(quán)的支持下迅速的傳播。由于宗教深刻影響著人們的思維，而作為思維的外部表現(xiàn)形式的語言與宗教不可避免地有著千絲萬縷的聯(lián)系，俄羅斯民族的精神本質(zhì)與東正教融合在了一起，東正教改變并塑造了俄羅斯民族精神：俄羅斯民族本性也在東正教里留下了深刻印記。所以東正教成為俄羅斯的國教。
十月革命前東正教在俄羅斯國家生活中有著舉足輕重的地位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)俄羅斯東正教會(huì)有教徒一億多人，神職人員五萬多人，教堂五萬四千多座。十月革命后，東正教的影響受到很大的削弱，但據(jù)蘇聯(lián)官方統(tǒng)計(jì)，直到1978年，依然有七千多萬。近年來，隨著蘇聯(lián)的解體，俄羅斯的教會(huì)勢力更是急劇膨脹起來。
宗教是一種象征體系，它能在人們心中產(chǎn)生有力的，具有滲透性的及持久的心態(tài)和動(dòng)力。由于宗教深刻影響著人們的思維，所以它直接的對(duì)語言和文學(xué)也產(chǎn)生很大的影響?，F(xiàn)代俄語中的諺語也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，很多的諺語都帶有濃厚的宗教色彩。
二、 俄羅斯諺語宗教色彩的體現(xiàn)
（一）、基督教的傳播是古代俄羅斯文化的一件大事。從1987年起，俄羅斯信教人數(shù)劇增已達(dá)人口的70%，信基督教的30%。這種宗教熱滲透到國家的政治生活、社會(huì)生活和文化領(lǐng)域，而且一直延續(xù)至今，在文學(xué)作品中已有明顯的反映，對(duì)語言無疑也會(huì)產(chǎn)生影響。俄語中許多諺語都反映強(qiáng)烈的基督教思想或與其相關(guān)或用于其他意義。
含有бог, господь, божий（上帝，上帝的）等詞的諺語相當(dāng)之多，大多是崇奉宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者，表現(xiàn)上帝萬能，明察秋毫，無所不曉以及奉勸人們聽信上帝將幸福如意等等。
例如：①жить---богу служить (人生在世，聽命上帝)
②бог не в силе, а в правде （上帝靠理不靠力）
③в малом бог и в великом бог （上帝無所不在）
④сильна божья рука, божья рука-владыка （上帝之手力大無比，上帝之主宰天地）
⑤без веры живу на этом свете, а на том не проживешь （人間活著無信仰，到了天堂活不長）
⑥на этом свете помучимся ,на том порадуемся （人間受些苦，天堂享清福）
⑦бог любит праведника, а черт ябедника （上帝愛虔誠的信徒，魔鬼喜讒言的小人）
⑧от бога отказаться------к сатане пристать （背離上帝，就是靠近魔鬼）
⑨тот не унывает, кто на бога уповает （對(duì)上帝滿懷期望，就不會(huì)憂郁悲傷）
⑩кто кого обидит, того бог ненавидит （欺辱他人，上帝仇恨）
俄語中還有許多諺語源于基督教書籍，有著極其豐富的文化內(nèi)涵。
例如：①Не всё коту масленица, бывает и великий пост. 直譯是：貓也不是天天過謝肉節(jié)，總是要過大齋期。即貓也不是天天吃葷，總有吃不著葷腥的時(shí)候。意思是：好景不長，盛宴難再。
②Цаль далеко , а бог высоко. До Царя далеко ,до Бога высоко.(皇帝離的遠(yuǎn)又遠(yuǎn)，上帝高高在蒼天)表示呼天天不應(yīng)，叫地地不靈；無處申訴求援。
③Бог Богом , а люди людьми.（上帝終歸是上帝，凡人終歸是凡人。）指有些事情并非人人均可做到。
④Перед Богом все равны.（上帝面前人人平等）可泛指人人地位相等無高低貴賤之分。
⑤На бог надейся ,а сам не плошай.（既要指望上帝，自己也別大意）靠天靠地，不如靠自己努力。
（二）、《圣經(jīng)》，作為基督教的經(jīng)典，廣泛流傳于世界各地。圣經(jīng)文學(xué)，特別是《舊約》中的《創(chuàng)世紀(jì)》，《出埃及記》等所謂“摩西五書”和《新約》中的“四福音書”，對(duì)俄羅斯文學(xué)語言的發(fā)展起了很大的作用。俄語中很多的諺語都是直接來源于教會(huì)斯拉夫語的《圣經(jīng)》原文，比如：
①метать бисер перед свиьями (對(duì)牛彈琴，白費(fèi)口舌)
在《新約。馬大福音》中寫道“不要把圣物給狗，也不要把你們的珍珠撇在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，還轉(zhuǎn)過來咬你們”
②беречь как зеницу ока （像愛護(hù)眼珠一樣，精心保護(hù)）
源自《舊約。申命記》(第32章10節(jié))“耶和華在曠野之地，在野獸咆哮的原野，發(fā)現(xiàn)了他，遂將他抱起，加以撫育，加以保護(hù)，有如自己的眼珠。
③Камня на камне не останется （徹底毀滅，蕩然無存）
源自《圣經(jīng)》中耶穌指著耶路撒冷的房屋廟宇說“這一切都將徹底毀滅”。
④Кто не работает,тот не ест （不勞動(dòng)者不得食）
源自《圣經(jīng)》中《創(chuàng)世紀(jì)》，“使他們因作苦工，覺得命苦，無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴(yán)嚴(yán)地待他們”
⑤Волк в овечьей шкуре （披著羊皮的狼）
出自《新約·馬太福音》（第7章15節(jié)）“你要提防假先知，他們來到你面前，外披羊皮，內(nèi)里卻是兇殘的豺狼”。用某些動(dòng)物的特征和性格來比喻人的好壞善惡，在很多民族中都有相通的地方。羊被公認(rèn)為是善良溫順的動(dòng)物，而狼自古以來被認(rèn)為是貪婪、兇狠的典型。
⑥в поте лица (汗流浹背)
出自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》（第3章19節(jié)）上帝因人類的始祖亞當(dāng)吃了善惡樹上的果子而犯罪，要把他逐出伊甸園時(shí)，對(duì)亞當(dāng)說：你必須汗流滿面才有飯吃，直到你歸于土，因?yàn)槟闶怯捎谕炼鴣淼模荒慵仁峭?，你還要?dú)w于土。
⑦египетская тьма (黑暗、漆黑)
出自《舊約·出埃及記》（第10章21.22節(jié)）將的是耶和華讓摩西完成許多神跡，其中之一是使埃及遭受黑暗之災(zāi)?！妒ソ?jīng)》記載：耶和華對(duì)摩西說：“用你的手向伸開，使黑暗降在埃及國，有三天之久”
⑧зуб за зуб (以牙還牙，以罵還罵)
出自《舊約·出埃及記》（第21章22.25節(jié)）假使人們打架，……若有損害，就應(yīng)該以命償命，以牙還牙，以傷還傷。
⑨Продать за тридцать сребреников (為30塊銀幣出賣某人)
出自《新約·馬太福音》（第26章14-17節(jié)）將的是耶穌的12門徒中有個(gè)加略人叫猶大的，得了祭司長給的30塊銀幣，把耶穌出賣給*教當(dāng)權(quán)者，并尋找機(jī)會(huì)帶了許多人拿著刀棒來到耶穌及門徒們的住所，捉拿耶穌。結(jié)果，耶穌被釘死在十字架上。
再如: козёл отпущения(俗,替罪羊),впотелица(俗,辛勤勞動(dòng)謀生),都源于《圣經(jīng)》。還如:Попалвтопн,служипанихиты.(做了神甫,就得主持葬禮;不干則已,要干就干到底)反映的是俄羅斯人的宗教習(xí)俗,對(duì)它的直譯,中國人無法理解,自然聯(lián)想不出其意思。
①Начал за здравие,а кончил свёл за упокой(開頭祝福長壽,未尾祈禱安息;比喻開頭好,結(jié)果糟)。此諺語源于基督教習(xí)俗?；浇掏员Ｓ踊钪娜私】甸L壽開始,以禱告逝去的人靈魂安息而告結(jié)束,人們以此影射談話、做事首尾相抵。
②Человек предполагает,а бог располагает(自己有打算,上帝有安排;謀事在人,成事在天)。此諺語源于《圣經(jīng)》,指現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的情況不盡如人意,人的所理解的。打算常常落空。
三、 俄羅斯俗語宗教色彩的體現(xiàn)
再有,一些俗語也有宗教色彩。如аредовы веки жить (活到高年，長命百歲：頗有年頭); блудный сын （浪子）; кость от кость и плоть от плоть(骨肉相連，血肉相連); грехи молодосди (年輕的錯(cuò)過); Ангел воплоти(安琪的化身,心地善良的人)；глас вопиющего в пустыне(曠野的呼聲)；камни возопиют(可惡之極，太豈有此理，連石頭也為之長嘆)；
①Морковкино заговенье（遙遙無期,遙遠(yuǎn)的未來）過去俄國教徒有齋戒習(xí)慣。在齋戒期間,禁吃犖腥。胡蘿卜是蔬菜,在任何齋期都不會(huì)禁吃。直譯“禁吃胡蘿卜的時(shí)候?！币隇?永遠(yuǎn)不會(huì)來臨的時(shí)期,遙遙無期。
②Одним миром мазаны（一路貨色,一丘之貉）миро是基督教徒用的圣油。根據(jù)基督教的習(xí)慣,在舉行某些宗教儀式時(shí),參加的人都要涂上圣油。因此,這個(gè)俗語最初表示“同一信仰的人”的意思,后來用于貶意,表示“具有相同缺點(diǎn)的人”。
③Пенькам богу молиться（與世隔絕的人,性格孤僻的人）俄羅斯人未信奉基督教前信奉多神教。他們認(rèn)為天地日月、風(fēng)雨雷電都有神,森林中則有林妖。人進(jìn)入森林之后,就把敬林妖的祭品放在樹樁上。引申為同外界隔絕,與世無爭。
四、 東正教對(duì)俄羅斯諺語的影響
俄語中還有很多諺語是受了東正教的影響，在日常生活和文學(xué)作品中逐漸形成的，這類諺語為數(shù)眾多，他們不是來之教會(huì)斯拉夫語，而屬于地道的俄羅斯產(chǎn)物，但是從這些諺語身上我們也可以清楚地看到東正教對(duì)諺語形成的影響。比如：вот бог . а вот порог.（這里是主，那里是門，請(qǐng)出去吧！<逐客令>）
俄羅斯農(nóng)舍中一般對(duì)著門的地方供奉圣像，這里是招待客人的地方，如指著圣像和門檻，意思就是“請(qǐng)進(jìn)去”。Будь и анафема （寧可大逆不道也不......）。анафема 意為革出教門，革出教門是教會(huì)中最為嚴(yán)厲的詛咒，被革出教門的人當(dāng)然是大逆不道了。再如:бог знает что （老天才知道）под богом ходим （天有不測風(fēng)云）。 как бес перед заутреней （像晨禱前的魔鬼一樣慌亂）。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展，許多的諺語中的宗教色彩也日益減弱，有時(shí)甚至保護(hù)了諷刺的意味，比如：дочь Евы （夏娃的女兒，現(xiàn)諷刺好奇心重的女子）。сидеть богородицей （用來諷刺什么事都不做的女人）。
人類文化都是以宗教為開端的,且以宗教為中心;人群秩序以及政治,導(dǎo)源于宗教;人的思想知識(shí)以及各種學(xué)術(shù)無不是源于宗教。沒有宗教就沒有文化。而俄羅斯諺語也正體現(xiàn)了這點(diǎn)，在俄羅斯，宗教影響到社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括語言和文學(xué)，宗教色彩是俄語諺語的一個(gè)重要特點(diǎn)，正確的理解俄語諺語的宗教色彩，有助于對(duì)語言的深入了解，對(duì)我們學(xué)習(xí)語言有著重要的意義。