中醫(yī)護理學的初步形成階段（戰(zhàn)國──東漢時期）
任何一門學科都要有理論作基礎的，雖然我們認為護可能早于醫(yī)，因為，原始人生了病，開始并沒有醫(yī)藥，只有他的親人照料他、看護他。后來有了醫(yī)療活動，但有關護理方面的知識均散在于各醫(yī)家的著作中，沒有護理專著。
《黃帝內經》奠定了中醫(yī)護理學的基礎
《皇帝內經》是我國第一部醫(yī)學典籍，成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，全面總結了秦漢以前的醫(yī)學成就。實為歷代醫(yī)家的經驗總結和匯編。全書分《素問》、《靈樞》兩部分。
基本觀點有整體觀、陰陽平衡觀、邪正斗爭觀、重視預防觀。
基本學說有陰陽五行學說、藏象經絡學說、病因病機學說、診法治則學說等。同時也論述了中醫(yī)護理學的理論知識。
《神農本草經》與用藥護理
《神農本草經》是我國現(xiàn)存最早的一部藥物學重要典籍，和《內經》一樣，非一時一人之手筆，大約是秦漢以來許多醫(yī)藥學家不斷搜集，直至東漢時期，才最后加工整理成書的。全書共分三卷，共收載藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。根據藥物性能、功效的不同，分為上、中、下三品。
本書概括地講述了君、臣、佐、使的藥物學理論，另外還有藥物的七情合和、四氣五味等理論，對藥物的配伍、組成方劑有具體的指導意義，對臨床護理觀察藥效和毒性反應也有指導價值。
《傷寒雜病論》開創(chuàng)了辨證施護的先河
《傷寒雜病論》是漢代醫(yī)家張仲景所著。
張仲景繼承了《黃帝內經》等古典醫(yī)籍的基本理論，以六經論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理、法、方、藥在內的辨證論治原則，使祖國醫(yī)學的基本理論與臨床實踐緊密地結合起來，不僅奠定了中醫(yī)辨證論治的理論體系，也為臨床辨證施護開了先河。本書強調服藥護理、飲食護理對疾病的作用，并創(chuàng)建一些護理技術。
華佗-醫(yī)療體育的奠基人
華佗是我國后漢時期的名醫(yī)，精通內、外、婦、兒、針灸等，以外科著稱。首創(chuàng)麻沸散，創(chuàng)編了“五禽戲”。其在古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、猿、熊、鳥等五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編了一套保健體操，名叫“五禽戲”，使頭、身、腰、四肢等各個關節(jié)都得到活動。認為“人體欲得勞動，但不得使極耳，動搖則谷得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽也”。五禽戲對后世的影響是將體育與醫(yī)療護理結合起來，在養(yǎng)生康復、體育鍛煉以及中國體育史的發(fā)展上都有重大意義。所以，我們稱華佗為醫(yī)療體育的奠基人。
可見戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國中醫(yī)護理學的初步形成時期，《黃帝內經》標志著祖國醫(yī)學基本理論的形成，同時也奠定了護理學的理論基礎。張仲景《傷寒雜病論》的問世，為臨床醫(yī)學確立了辨證論治原則，也為辨證施護開創(chuàng)了先河。華佗的“五禽戲”創(chuàng)立了我國的醫(yī)療體育，為預防保健以及康復護理提供了寶貴的經驗。扁鵲的望聞問切等醫(yī)療、護理技術為中醫(yī)護理增加了新的內容。以上這些為后世中醫(yī)護理學的發(fā)展奠定了基礎。
任何一門學科都要有理論作基礎的，雖然我們認為護可能早于醫(yī)，因為，原始人生了病，開始并沒有醫(yī)藥，只有他的親人照料他、看護他。后來有了醫(yī)療活動，但有關護理方面的知識均散在于各醫(yī)家的著作中，沒有護理專著。
《黃帝內經》奠定了中醫(yī)護理學的基礎
《皇帝內經》是我國第一部醫(yī)學典籍，成書于戰(zhàn)國至秦漢時期，全面總結了秦漢以前的醫(yī)學成就。實為歷代醫(yī)家的經驗總結和匯編。全書分《素問》、《靈樞》兩部分。
基本觀點有整體觀、陰陽平衡觀、邪正斗爭觀、重視預防觀。
基本學說有陰陽五行學說、藏象經絡學說、病因病機學說、診法治則學說等。同時也論述了中醫(yī)護理學的理論知識。
《神農本草經》與用藥護理
《神農本草經》是我國現(xiàn)存最早的一部藥物學重要典籍，和《內經》一樣，非一時一人之手筆，大約是秦漢以來許多醫(yī)藥學家不斷搜集，直至東漢時期，才最后加工整理成書的。全書共分三卷，共收載藥物365種，其中植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。根據藥物性能、功效的不同，分為上、中、下三品。
本書概括地講述了君、臣、佐、使的藥物學理論，另外還有藥物的七情合和、四氣五味等理論，對藥物的配伍、組成方劑有具體的指導意義，對臨床護理觀察藥效和毒性反應也有指導價值。
《傷寒雜病論》開創(chuàng)了辨證施護的先河
《傷寒雜病論》是漢代醫(yī)家張仲景所著。
張仲景繼承了《黃帝內經》等古典醫(yī)籍的基本理論，以六經論傷寒，以臟腑論雜病，提出了包括理、法、方、藥在內的辨證論治原則，使祖國醫(yī)學的基本理論與臨床實踐緊密地結合起來，不僅奠定了中醫(yī)辨證論治的理論體系，也為臨床辨證施護開了先河。本書強調服藥護理、飲食護理對疾病的作用，并創(chuàng)建一些護理技術。
華佗-醫(yī)療體育的奠基人
華佗是我國后漢時期的名醫(yī)，精通內、外、婦、兒、針灸等，以外科著稱。首創(chuàng)麻沸散，創(chuàng)編了“五禽戲”。其在古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、猿、熊、鳥等五種動物的活動姿態(tài)，創(chuàng)編了一套保健體操，名叫“五禽戲”，使頭、身、腰、四肢等各個關節(jié)都得到活動。認為“人體欲得勞動，但不得使極耳，動搖則谷得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽也”。五禽戲對后世的影響是將體育與醫(yī)療護理結合起來，在養(yǎng)生康復、體育鍛煉以及中國體育史的發(fā)展上都有重大意義。所以，我們稱華佗為醫(yī)療體育的奠基人。
可見戰(zhàn)國至秦漢時期，是我國中醫(yī)護理學的初步形成時期，《黃帝內經》標志著祖國醫(yī)學基本理論的形成，同時也奠定了護理學的理論基礎。張仲景《傷寒雜病論》的問世，為臨床醫(yī)學確立了辨證論治原則，也為辨證施護開創(chuàng)了先河。華佗的“五禽戲”創(chuàng)立了我國的醫(yī)療體育，為預防保健以及康復護理提供了寶貴的經驗。扁鵲的望聞問切等醫(yī)療、護理技術為中醫(yī)護理增加了新的內容。以上這些為后世中醫(yī)護理學的發(fā)展奠定了基礎。