在閩西南蒼蒼茫茫的崇山峻嶺之中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形土樓，充滿神奇的山寨氣息。這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”、世上獨(dú)一無(wú)二的神話般的山區(qū)建筑模式的客家人民居。
他們的居住地大多在偏僻、邊遠(yuǎn)的山區(qū)，為了防衛(wèi)盜匪的騷擾和土著的排擠，便營(yíng)造“抵御性”的營(yíng)壘式住宅，并不斷進(jìn)步發(fā)展，在土中攙石灰，用糯米飯、雞蛋清作粘合劑，以竹片、木條作筋骨，夯筑起墻厚１米、高１５米以上的土樓。它們大多為三至六層樓，１００至２００多間房如柑瓣?duì)罹鶆虿剂懈鲗?，宏偉壯觀。大部分土樓歷經(jīng)兩三百甚至五六百年的地震撼動(dòng)、風(fēng)雨侵蝕以及炮火攻擊而安然無(wú)恙，顯示了傳統(tǒng)技術(shù)文化的魅力。
客家先民們崇尚圓形，把圓形當(dāng)天體之神來(lái)崇拜。主人認(rèn)為園是吉祥、幸福和安寧的象征，這些都體現(xiàn)了土樓人家的民俗文化。圓墻的房屋均按八卦\\形布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一，充分顯示它突出的內(nèi)向性、強(qiáng)烈的向心力、驚人的統(tǒng)一性。
客家人在治家、處事、待人、立身等方面無(wú)不體現(xiàn)儒家的思想及其文化特征。有一座土樓，先輩希望子孫和睦相處，以和為貴，便用正楷大字寫(xiě)成對(duì)聯(lián)刻//在大門(mén)上：“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”。強(qiáng)調(diào)了儒家立身的道德規(guī)范。樓內(nèi)房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家均等分到底層至高層各一間房，各層房屋的用途達(dá)到驚人的統(tǒng)一，底層是廚房兼飯?zhí)?，二層?dāng)貯倉(cāng)，三層以上作臥室，兩三百人聚居一樓，秩序井然，毫無(wú)混亂。土樓內(nèi)所存在的儒家文化遺風(fēng)，讓人感到中華民族傳統(tǒng)文化的蒂固根深。
[語(yǔ)音提示]
⑴ 峻嶺 jùnlǐng
⑵ 奇葩 qípā
⑶ 模式 móshì
⑷ 摻 chān
⑸ 夯 hāng
⑹ 均勻 jūnyún
⑺ 侵蝕 qīnshí
⑻ 無(wú)恙 wúyàng
⑼ 當(dāng) dàng
⑽ 處事 chǔshì
⑾ 相處 xiāngchǔ
⑿ 一模一樣 yīmú-yīyàng
⒀ 貯 zhù
⒁ 臥室 wòshì
他們的居住地大多在偏僻、邊遠(yuǎn)的山區(qū)，為了防衛(wèi)盜匪的騷擾和土著的排擠，便營(yíng)造“抵御性”的營(yíng)壘式住宅，并不斷進(jìn)步發(fā)展，在土中攙石灰，用糯米飯、雞蛋清作粘合劑，以竹片、木條作筋骨，夯筑起墻厚１米、高１５米以上的土樓。它們大多為三至六層樓，１００至２００多間房如柑瓣?duì)罹鶆虿剂懈鲗?，宏偉壯觀。大部分土樓歷經(jīng)兩三百甚至五六百年的地震撼動(dòng)、風(fēng)雨侵蝕以及炮火攻擊而安然無(wú)恙，顯示了傳統(tǒng)技術(shù)文化的魅力。
客家先民們崇尚圓形，把圓形當(dāng)天體之神來(lái)崇拜。主人認(rèn)為園是吉祥、幸福和安寧的象征，這些都體現(xiàn)了土樓人家的民俗文化。圓墻的房屋均按八卦\\形布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一，充分顯示它突出的內(nèi)向性、強(qiáng)烈的向心力、驚人的統(tǒng)一性。
客家人在治家、處事、待人、立身等方面無(wú)不體現(xiàn)儒家的思想及其文化特征。有一座土樓，先輩希望子孫和睦相處，以和為貴，便用正楷大字寫(xiě)成對(duì)聯(lián)刻//在大門(mén)上：“承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕”。強(qiáng)調(diào)了儒家立身的道德規(guī)范。樓內(nèi)房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家均等分到底層至高層各一間房，各層房屋的用途達(dá)到驚人的統(tǒng)一，底層是廚房兼飯?zhí)?，二層?dāng)貯倉(cāng)，三層以上作臥室，兩三百人聚居一樓，秩序井然，毫無(wú)混亂。土樓內(nèi)所存在的儒家文化遺風(fēng)，讓人感到中華民族傳統(tǒng)文化的蒂固根深。
[語(yǔ)音提示]
⑴ 峻嶺 jùnlǐng
⑵ 奇葩 qípā
⑶ 模式 móshì
⑷ 摻 chān
⑸ 夯 hāng
⑹ 均勻 jūnyún
⑺ 侵蝕 qīnshí
⑻ 無(wú)恙 wúyàng
⑼ 當(dāng) dàng
⑽ 處事 chǔshì
⑾ 相處 xiāngchǔ
⑿ 一模一樣 yīmú-yīyàng
⒀ 貯 zhù
⒁ 臥室 wòshì