導(dǎo)游考試民族風(fēng)情:桂林民俗風(fēng)情

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龍舟節(jié)
    又叫端陽(yáng)節(jié)。時(shí)在農(nóng)歷五月初五日。我國(guó)民間古老的傳統(tǒng)節(jié)日。這天,家家門前要掛菖蒲和艾葉,傳說(shuō)菖蒲如劍,可以驅(qū)邪,艾葉如旗,可招屈原之魂。也有將艾葉編成老虎形狀的,據(jù)說(shuō)虎能夠威鎮(zhèn)百蟲(chóng),驅(qū)邪避疫效果更佳。屋前屋后撒石灰、點(diǎn)雄黃,還要喝點(diǎn)雄黃酒,目的都為除蟲(chóng)害、保平安。賽龍舟是節(jié)日主要活動(dòng)。相傳是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興趣的。時(shí)代鄺露所著《赤雅》記載:“桂林競(jìng)渡舟,長(zhǎng)十余丈……十年一大會(huì),五年一小會(huì)?!爆F(xiàn)在,桂林龍舟賽幾乎年年舉行,且規(guī)模宏大。端午這天,漓江上龍舟排列如雁陣,參賽單位和觀光賓客,已不限于本市。號(hào)聲起處,江面鼓聲鏗鏘,槳影飛揚(yáng),一只只龍舟你追我趕,場(chǎng)面十分壯觀。市內(nèi)萬(wàn)人空巷,江岸人山人海。桂林還有傳統(tǒng)的龍舟歌,分序歌、發(fā)兵歌、游船歌、賀歌、轉(zhuǎn)艄歌、收兵歌、哭雨公、得勝歌等。大部分沒(méi)有固上歌詞,現(xiàn)編現(xiàn)唱,節(jié)奏快慢,也由賽情決定。桂林鄉(xiāng)間,端午這天還有串龍親的習(xí)俗,村與村之間,劃著龍舟互訪,對(duì)方要在碼頭迎接,對(duì)唱賀歌,然后請(qǐng)客人進(jìn)村聚餐,暢敘友情,切磋龍舟競(jìng)賽技藝。端午的傳統(tǒng)食物是粽子,有三角粽,枕頭棕等主要原材料是糯米,板粟,豇豆,節(jié)豬肉,竹葉等,還要把粽子拋進(jìn)江河,,以示對(duì)屈原的祭奠和紀(jì)念。
    地方藝術(shù)
    *廣西大鼓
    鼓曲類鼓詞分類曲種,原名桂林大鼓,形成于1962年。講究架子功,表演瀟灑利落,剛?cè)嵊兄?。長(zhǎng)于演唱“武段子”。
    *廣西文場(chǎng)
    廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱“文場(chǎng)”,又叫“文玩子”、“小曲”等。流行于廣西桂北官話地區(qū),尤其是桂林、柳州、荔浦等地最為盛行。是廣西最有代表性和影響的曲藝形式。
    清代道光年間,江蘇、浙江一帶的時(shí)調(diào)小曲傳入廣西,在流傳中逐漸與桂林方言融合,并受當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲的影響,至清末逐漸形成了以桂林方言演唱的、具有桂北地方特色的廣西文場(chǎng)。它以唱為主,間有說(shuō)白。演唱形式為數(shù)人坐唱,有生、旦、凈、丑等行當(dāng)之分,根據(jù)唱本中的人物來(lái)決定演唱人數(shù),每人承擔(dān)一個(gè)角色。每個(gè)演唱者還要兼操一件伴奏樂(lè)器,主奏樂(lè)器為揚(yáng)琴,另有琵琶、三弦、二胡、笛子、云板、碟子等。也有化妝、穿戲裝演唱的,叫“文場(chǎng)掛衣”。五六十年代以后,隨著文場(chǎng)進(jìn)入劇場(chǎng)走上舞臺(tái),表演形式出現(xiàn)了站唱,即演唱者一人手執(zhí)云板或碟子擊節(jié)演唱和配以小樂(lè)隊(duì)伴奏和有歌唱和舞蹈相結(jié)合的“走唱”。
    廣西文場(chǎng)的音樂(lè)唱腔分大調(diào)和小調(diào)兩類。大調(diào)有[越調(diào)]、[絲弦]、[南詞]、[灘簧],俗稱“四大調(diào)”;小調(diào)有[疊斷橋]、[剪剪花]、[寄生草]等近50首。所唱曲目?jī)?nèi)容多取自明清的傳奇小說(shuō)。如《玉簪記》、《白蛇傳》、《西廂記》等。近年來(lái)創(chuàng)作了一些歌頌桂林山水風(fēng)光的抒情小段,如《畫(huà)中游》、《仙境怎比我桂林》、《七星夜游》等。
    *桂林民歌
    大致可分為以下幾類:與勞動(dòng)相聯(lián)系的笛篙歌(漁歌)、山歌等; 與民族相聯(lián)系的龍船歌、賀郎歌、伴郎歌、婚禮歌、哭嫁歌、孝歌等; 與娛神祭祀相聯(lián)系的跳神歌曲; 與宗教相聯(lián)系的回族歌曲; 有一 定娛樂(lè)、欣賞價(jià)值的民間小調(diào)和一些乞討、行業(yè)叫賣性歌謠等。最普及、最有地方特色的是山歌和龍船歌。山歌曲調(diào)簡(jiǎn)單、樸實(shí),節(jié)奏自由,在農(nóng)村廣為流行。不同民族、不同地區(qū),有不同的曲調(diào)。多為上山砍柴或 田野勞動(dòng)時(shí),即興編唱、有獨(dú)唱,也有對(duì)唱。龍船歌流行于桂林江河沿岸,漓江一帶流行套曲8首,即集人歌、出船歌、游船歌、扒船歌、連船歌、贏船歌、灣船歌、扯船歌; 而桃花江沿岸一帶則有套曲13首,即拉 船、裝龍頭、開(kāi)船、游江、二江、轉(zhuǎn)艄、上灘、招旗、催艄、飲酒、喊兵、得勝、收兵。龍船歌曲調(diào)熱列奔放,節(jié)奏感強(qiáng),一般一人領(lǐng)唱,伴以鏗鏘鼓聲。唱詞多與悼念屈原、頌揚(yáng)龍王、祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登有關(guān)。
    *桂林漁鼓
    鼓曲類道情分類曲種。又名廣西漁鼓。是廣西代表性民間說(shuō)唱藝術(shù)形式之一。由道情演變而 來(lái)。受湖南漁鼓影響頗深。形成具有濃郁地方特色的說(shuō)唱藝術(shù)是在本世紀(jì)50年代初,以藝人王仁和自編自唱 的現(xiàn)代曲目《王老頭子學(xué)文化》為代表作。傳統(tǒng)漁鼓演唱形式簡(jiǎn)單,一人“打單筒”,自敲自唱?,F(xiàn)在則較 靈活多樣,有二人或多人的“走唱”,以唱為主,表演為輔。過(guò)去,除鼓與板,沒(méi)有別的樂(lè)器,現(xiàn)逐漸發(fā)展成包括中阮或琵琶在內(nèi)的民樂(lè)伴奏模式。
    *桂劇
    桂劇是廣西主要的地方劇種。它有比較悠久的歷史,約在明代中葉便開(kāi)始發(fā)端。明末清初廣西已有昆腔,后高腔和弋陽(yáng)腔又相繼傳入,相互融合而形成以彈腔(即皮黃)為主的高、昆、吹、雜等五種聲腔藝術(shù)的桂劇。
    桂劇劇目相當(dāng)豐富,有“大小本雜八百出”之說(shuō)。由于它的產(chǎn)生和發(fā)展與徽劇、漢劇、湘劇、祁劇都有著密切的血緣關(guān)系,所以它的劇目多與皮黃系統(tǒng)的兄弟劇種相似。
    桂劇聲腔以“彈腔”為主,兼有“高腔”、“昆腔”、“吹腔”以及雜腔小調(diào)。其“彈腔”則分“南路”(二黃)、“北路”(西皮)兩大類。它們的反調(diào)形式“陰皮”和“背弓”,又都自成體系。伴奏樂(lè)隊(duì)亦與其他皮黃系統(tǒng)的劇種一樣分為文場(chǎng)、武場(chǎng)。前者使用二弦(似京胡)、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、嗩吶、唧吶(即海笛)等,兼配部分中、低音樂(lè)器;后者使用脆鼓(板鼓)、戰(zhàn)鼓、大、小堂鼓、板(扎板)、大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、云鑼、星子、碰鈴等等。
    桂劇角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。生行又分生、末、外、小、武;旦行中又分旦、占、貼、夫;凈行則分為凈、副、末凈;丑得只分丑和小丑。
    桂劇表演側(cè)重做工,注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲,也多是文做。
    *儺戲
    儺舞是古代祭儀式中的一種舞蹈,儺戲是在到儺舞的基礎(chǔ)之上發(fā)展形成的戲劇形式,儺祭源源于原始社會(huì)的圖騰崇拜,到商代形成了一種固定的用以驅(qū)鬼逐疫的祭祀儀式.周代叫做儺.儺舞的發(fā)展對(duì)中國(guó)的地方戲曲有影響,再某些地區(qū),儺舞本身已發(fā)展成儺戲 ,儺吸表演的主要特點(diǎn)是角色都戴不制假面 ,儺舞和儺戲生動(dòng).具體地反映了中國(guó)表演藝術(shù)由歌舞向戲劇形式發(fā)展進(jìn)程中各個(gè)階段的不同面貌。
    儺舞是中國(guó)古代大儺祭奠中的儀式舞蹈,后世逐漸發(fā)展成娛樂(lè)性的民間舞蹈.廣泛流行于江西.湖南,湖北,貴州,安徽,山東,河北等地.的地區(qū)有不同的名稱,鬼物,跳儺,儺戲等.也有名之為跳神的.儺舞的特征是:一般都木制假面,扮做鬼神歌舞,表表現(xiàn)神的身世事跡.從中國(guó)有文字記載開(kāi)始,就有關(guān)于大儺的記錄.殷墟甲骨文卜辭有 1998年的農(nóng)歷正月十五,武安市著實(shí)地?zé)狒[、風(fēng)光了一番——武安儺戲國(guó)際學(xué)術(shù)研討觀摩會(huì)在這里舉行。儺戲在武安縣固義村已流傳了幾百年。它以捉黃鬼為主,配合演出的還有隊(duì)?wèi)?包括臉戲即面具戲)、賽戲 、花車、旱船、高蹺、竹馬、霸王鞭、龍舞、武術(shù)等民間藝術(shù)節(jié)目,參演者達(dá) 600人。演出的目的是祈盼新的一年風(fēng)調(diào)雨順,災(zāi)害不生,五谷豐登,世道安寧。為主的節(jié)目捉黃鬼,是一個(gè)勸戒人尊老愛(ài)幼的節(jié)目。丁德玉先生憑他深厚的文化底蘊(yùn),覺(jué)得這是一項(xiàng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),不能失傳,便和村里丁石泉、李起來(lái)、李增旺、李正年等人張羅,恢復(fù)了演出。丁德玉先生原是中學(xué)校長(zhǎng),在村里享有很高威望。為恢復(fù)本村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),他費(fèi)盡了辛勞。為了排練和準(zhǔn)備恢復(fù)元宵節(jié)演出,他忙著制作面具,籌借戲裝,排練劇目,幾夜不睡覺(jué),竟成為家常便飯。
    1995年元宵節(jié),30多位國(guó)內(nèi)外專家和聯(lián)會(huì)國(guó)教科文組織駐北京辦事處項(xiàng)目專員,到固義村觀看灘戲演出。專家們指出,固義村的演出是典型的北方帷戲,具有黃河流域儺文化的鮮明特色,有很重要的保護(hù)和研究?jī)r(jià)值,很有必要采取近期和長(zhǎng)期保護(hù)措施,并希望召開(kāi)一次國(guó)際性學(xué)術(shù)研討和觀摩會(huì)議。
    專家學(xué)者的高度評(píng)價(jià),給了丁德玉和他的同事們極大的鼓舞。隨后他便開(kāi)始大力奔走和呼吁,力爭(zhēng)促成國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。此間,他和他的同事們奔武安,上省城,找有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)固義儺戲情況,以求得領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。
    經(jīng)過(guò)多方面的努力, 1998年的元宵霄節(jié)國(guó)際會(huì)議終于有了眉目。 1997年10月底,省里來(lái)人做會(huì)議籌備工作時(shí),病中的丁先生得知 1998年元宵節(jié)武安儺戲國(guó)際會(huì)議已經(jīng)確定,興奮的心情溢于言表。他說(shuō),村里已經(jīng)有了充分的準(zhǔn)備,又增加了一些道具,恢復(fù)了幾個(gè)節(jié)目,到時(shí)候可以確保國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者能觀摩到豐富多彩的節(jié)目……
    *零零落
    雜曲類曲種。廣西代表性曲藝形式之一。流行于桂北官話地區(qū)。因幫腔襯詞為“零零落”得 名。起源于宋、元期間窮苦人唱的乞食詞“蓮花落”,至清道光年間臻于成熟。有7種唱腔。多由兩人演唱, 一人領(lǐng)唱,一人承包尾末字接唱幫腔。多演唱民間故事如《祝英臺(tái)》、《孟姜女》等,和一些抒情或諷刺性 小段。長(zhǎng)的可唱兩三月,短的只需三、五分鐘。反映現(xiàn)實(shí)生活的新創(chuàng)曲目如《新官上任記》、《車站軼聞》 、《紅棉似火》、《臘梅花與點(diǎn)子多》等,曾在廣西或全國(guó)曲藝大賽中,獲得獎(jiǎng)勵(lì)和好評(píng)。
    *桂林彈詞
    鼓曲類彈詞分類曲種。又名“廣西說(shuō)唱”、“廣西說(shuō)書(shū)”。形成于本世紀(jì)50年代初。藝術(shù)風(fēng)
    格、樣式受影響于長(zhǎng)沙彈詞。創(chuàng)始人為已故藝人王仁和。其自彈自唱的實(shí)驗(yàn)性曲目《根深葉茂》首開(kāi)桂林彈詞紀(jì)錄。其后《黃繼光》、《董存瑞》、《英雄花》、《要學(xué)青松迎太陽(yáng)》等曲目相繼問(wèn)世。近20年來(lái),又創(chuàng)作、移植和演唱了《賠茶壺》、《剝畫(huà)皮》、《爆破英雄》等。桂林彈詞聲腔,是熔桂北民歌、曲藝、戲曲旋律音調(diào)與長(zhǎng)沙彈詞[平板]、[散板]于一爐的出新產(chǎn)物。曲調(diào)簡(jiǎn)樸流暢、跌宕自如,依靠板式、節(jié)奏的靈巧變化完成說(shuō)唱任務(wù)。伴奏樂(lè)器是大三弦,演員自彈自唱,極為靈活輕便。
    壯族風(fēng)情
    壯族與古“百越”人有密切的淵源關(guān)系。本世紀(jì)初創(chuàng)制了壯文。壯族以農(nóng)業(yè)為主 ,擅長(zhǎng)種植水稻。是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族,人口約1550萬(wàn)人 ,主要分布在廣西壯族自治區(qū)和云南省文山等地,廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。 壯族在宋代史籍中稱為“撞” 、“僮”。解放后稱“僮”。1965年改族名為“壯族”。壯語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支,分南北兩大方言。1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文 。1957年《壯文方案》被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),結(jié)束了壯族人民沒(méi)有自己合法文字的歷史。在集中本民族民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上,壯族人民創(chuàng)造了自己的戲----壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂(lè)器。壯族以農(nóng)業(yè)為主,馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)素負(fù)盛名的特產(chǎn),甘蔗產(chǎn)量居全國(guó)首位。
    侗族風(fēng)情
    侗族主要分布在貴州省的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏,湖南的新晃、靖縣、通道和廣西的三江、龍勝等縣。來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。多信仰神,崇拜自然物。主要從事農(nóng)業(yè),兼營(yíng)林木。以生產(chǎn)魚(yú)粳稻為主,善種稻田養(yǎng)魚(yú)。林業(yè)以產(chǎn)杉木著稱。侗族有自已的語(yǔ)言,多通漢語(yǔ)。原無(wú)文字,1958年設(shè)計(jì)了以拉丁字母形式的拼音文字。有自已的民間戲曲——侗戲。侗族的簫與笛是中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器之一。侗族還以建筑藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)。每個(gè)寨子都有造型別致的木樓。這種不用一釘一鉚的木結(jié)構(gòu)建筑吸收了中國(guó)古代亭臺(tái)、樓閣建筑的部分精髓。
    苗族風(fēng)情
    苗族主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在中國(guó)古代典籍中,早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載,這就是從黃河流域直到長(zhǎng)江中游以南被稱為“南蠻”的氏族和部落。苗族有自己的語(yǔ)言,苗語(yǔ)分三大方言:湘西、黔東和川黔滇。1956年后,設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長(zhǎng)期交往,有很大一部分苗族兼通漢語(yǔ)并用漢文。 苗族地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主,以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、手飾制作等工藝美術(shù)瑰麗多彩,馳名中外。其中,苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達(dá)一百三十多種,可以同世界上任何一個(gè)民族的服飾相媲美。苗族是個(gè)能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂(lè)器。
    瑤族風(fēng)情
    瑤族共有200萬(wàn)人,主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州和江西等省區(qū)?,幾逑让駳v居住于長(zhǎng)江流域,遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期,瑤族是長(zhǎng)沙武陵蠻(又稱五溪蠻)的一部分。南遷后,有的又向西南山區(qū)移動(dòng),于是形成了大分散、小集中的分布局面?,幾寰幼〉貐^(qū)多為亞熱帶,海拔一般多在1000至2000米之間,村寨坐落周圍,竹木疊翠,風(fēng)景秀麗。因其生產(chǎn)方式、居住和服飾等方面的不同特點(diǎn)而有多種自稱和他稱。如:盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等,多達(dá)20多個(gè)支系。新中國(guó)成立后,瑤族成了他們的統(tǒng)稱?,幾逭Z(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族瑤語(yǔ)支。由于長(zhǎng)期與漢、壯、苗等族接觸,各地瑤族一般又兼通漢語(yǔ),部分兼通壯語(yǔ)和苗語(yǔ)。受居住地域限制,多數(shù)瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚(yú)和農(nóng)耕文化,以及精美的瑤錦、瑤服,古老的傳說(shuō),動(dòng)聽(tīng)的瑤歌,優(yōu)美的舞蹈,獨(dú)特婚俗和宗教信仰。