--------- 淺析古詩(shī)教學(xué)
古詩(shī)是小學(xué)階段學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)體裁，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣往往超越一般性文章，從古詩(shī)中不僅可以讓學(xué)生了解中華民族五千年文化底蘊(yùn)，而且可以促進(jìn)學(xué)生美育，德育，智育等方面的發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在推薦建議中要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦160篇(段)古今優(yōu)秀詩(shī)文，并在不同學(xué)段對(duì)古詩(shī)教學(xué)提出明確具體的要求，這讓我們感受到古詩(shī)在新課標(biāo)指引下將煥發(fā)新的活力。古詩(shī)在學(xué)生能力的發(fā)展中發(fā)揮不可泯滅的作用。
一、古詩(shī)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性閱讀的能力
《課標(biāo)》指出：“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，發(fā)展個(gè)性。”閱讀是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析，簡(jiǎn)單的問(wèn)答去代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有感悟有思考，讓學(xué)生休味學(xué)習(xí)生活中的樂(lè)趣。
薩特說(shuō)過(guò)：“閱讀是自由的夢(mèng)”。古詩(shī)為學(xué)生提供更寬，更廣的自由飛翔的空間。在教學(xué)中教師可以放手讓學(xué)生展開(kāi)自由飛翔的翅膀，在時(shí)代變遷中遨游。思緒沒(méi)有了限制，個(gè)性的化的感悟，獨(dú)特的理解就會(huì)充滿(mǎn)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，整個(gè)課堂洋溢出個(gè)性的風(fēng)彩。例如：教學(xué)《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一詞時(shí)，學(xué)生初讀后提出許多感受，有的學(xué)生認(rèn)為“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”表達(dá)詩(shī)人此時(shí)此刻無(wú)限憂(yōu)愁的心情;有的認(rèn)為從“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。感覺(jué)到詩(shī)人心情孤獨(dú);有的認(rèn)為詞文表達(dá)了詩(shī)人向往美好生活心境;還有的認(rèn)為是一種思念親人。思念家鄉(xiāng)的感情。這是學(xué)生個(gè)性理解的差異和情感體驗(yàn)的不同。讓學(xué)生再讀詞文后，學(xué)生又提出了許多有意義的問(wèn)題：題目中“江西”是地名，還是“江的西面?“行人為什么有淚?”為什么說(shuō)“青山遮不住，畢竟東流去?”有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我從詞中‘行人淚’‘可憐’‘東流去’等詞中反復(fù)想，我同意剛才幾位同學(xué)的意見(jiàn)和理解，卻總覺(jué)得還有什么沒(méi)有說(shuō)，那會(huì)是一種怎樣的感情呢?”學(xué)生理解側(cè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)不一樣，所產(chǎn)生的問(wèn)題自然都會(huì)為自我理解而提、思、議。教學(xué)時(shí)倘若教師一開(kāi)始就分析重點(diǎn)詞，解關(guān)鍵句，講解詞文，歸納思想感情，采用這種灌輸?shù)臋C(jī)械的方法，又何來(lái)學(xué)生個(gè)性情感的體驗(yàn)和問(wèn)題，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成盲從心理，以教師為尊的心理。陸志平老師在《語(yǔ)文課程新探》中提出：教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不能培養(yǎng)人云亦云的聽(tīng)眾。
二、在實(shí)踐中培養(yǎng)探究精神
陸志平老師提出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生好讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣，我們千萬(wàn)不能把學(xué)生的寶貴青春耗費(fèi)在支離破碎的分析和毫無(wú)意義的練習(xí)上。要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀的興趣，真正使得讀書(shū)成為學(xué)習(xí)的一大幸事，樂(lè)事。有了好讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣，學(xué)生才能真正構(gòu)建起屬于自己的文化?！庇捎跁r(shí)代變遷和文化、語(yǔ)言的發(fā)展，學(xué)生會(huì)對(duì)古詩(shī)中的許多內(nèi)容都十分好奇，例如《絕句》中“兩個(gè)黃鸝”中的量詞“個(gè)”;《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”等，學(xué)生都想及時(shí)了解，找出原因，教師應(yīng)相信學(xué)生，讓學(xué)生猜測(cè)性學(xué)習(xí)，然后讓學(xué)生動(dòng)手查閱加以理解。就如教學(xué)《菩薩蠻，書(shū)江西造口壁》中學(xué)生那么多的理解和疑問(wèn)，教師不應(yīng)為學(xué)生解答下對(duì)錯(cuò)的結(jié)論，要指導(dǎo)學(xué)生去查找有關(guān)辛棄疾的資料和寫(xiě)作的背景。學(xué)生通過(guò)查閱《唐宋詞一百首》知道作者不但痛惜河山殘破，國(guó)事日非，并且對(duì)廣大人民的深沉懷念，本想收復(fù)失地，卻人在江西，身不由已的無(wú)限憂(yōu)愁，這樣通過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，然后學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)自己在初讀課文的不足之處學(xué)生的疑問(wèn)就自然迎刃而解了，并讓學(xué)生明白古詩(shī)中所蘊(yùn)含的深層含義，不能被表面的詞句所迷惑,誤導(dǎo)。這種自我提問(wèn),自我解答的學(xué)習(xí)方式,不但培養(yǎng)了學(xué)生收集,處理信息的能力,而且發(fā)展了學(xué)生了思維和探究性學(xué)習(xí)的能力,整個(gè)課堂充滿(mǎn)了發(fā)現(xiàn),質(zhì)疑,思考和探究。
三、新古詩(shī)、新教學(xué)
《課標(biāo)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程?！苯處熢诠旁?shī)中應(yīng)成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師，而不是居高臨下控制信息的專(zhuān)制權(quán)威，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的精神。例如教學(xué)《望廬山瀑布》一詩(shī)，“飛流直下三千尺”對(duì)于“三千尺”這個(gè)夸張手法，教師可以放手讓學(xué)生通過(guò)了解“尺”所表示的數(shù)量，學(xué)生自然就明白“三千尺”是虛詞。要讓師生在平等對(duì)話(huà)的過(guò)程學(xué)習(xí)古詩(shī)。同時(shí)教師要重視學(xué)生情感，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)的正確導(dǎo)向，例如教學(xué)《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。我們還要看到學(xué)生年齡，個(gè)性的 差異，例如《靜夜思》在低年級(jí)和在高年級(jí)的要求就不一樣，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)解詞，釋句的答案去規(guī)范學(xué)生，要讓古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生自我能力的體現(xiàn)。在古詩(shī)教學(xué)中教師要本著服務(wù)于學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的觀(guān)念，讓古詩(shī)成為學(xué)生各方面能力發(fā)展的聚焦點(diǎn)。
古詩(shī)是小學(xué)階段學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)體裁，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣往往超越一般性文章，從古詩(shī)中不僅可以讓學(xué)生了解中華民族五千年文化底蘊(yùn)，而且可以促進(jìn)學(xué)生美育，德育，智育等方面的發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在推薦建議中要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦160篇(段)古今優(yōu)秀詩(shī)文，并在不同學(xué)段對(duì)古詩(shī)教學(xué)提出明確具體的要求，這讓我們感受到古詩(shī)在新課標(biāo)指引下將煥發(fā)新的活力。古詩(shī)在學(xué)生能力的發(fā)展中發(fā)揮不可泯滅的作用。
一、古詩(shī)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性閱讀的能力
《課標(biāo)》指出：“要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，發(fā)展個(gè)性。”閱讀是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析，簡(jiǎn)單的問(wèn)答去代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有感悟有思考，讓學(xué)生休味學(xué)習(xí)生活中的樂(lè)趣。
薩特說(shuō)過(guò)：“閱讀是自由的夢(mèng)”。古詩(shī)為學(xué)生提供更寬，更廣的自由飛翔的空間。在教學(xué)中教師可以放手讓學(xué)生展開(kāi)自由飛翔的翅膀，在時(shí)代變遷中遨游。思緒沒(méi)有了限制，個(gè)性的化的感悟，獨(dú)特的理解就會(huì)充滿(mǎn)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，整個(gè)課堂洋溢出個(gè)性的風(fēng)彩。例如：教學(xué)《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》一詞時(shí)，學(xué)生初讀后提出許多感受，有的學(xué)生認(rèn)為“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”表達(dá)詩(shī)人此時(shí)此刻無(wú)限憂(yōu)愁的心情;有的認(rèn)為從“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。感覺(jué)到詩(shī)人心情孤獨(dú);有的認(rèn)為詞文表達(dá)了詩(shī)人向往美好生活心境;還有的認(rèn)為是一種思念親人。思念家鄉(xiāng)的感情。這是學(xué)生個(gè)性理解的差異和情感體驗(yàn)的不同。讓學(xué)生再讀詞文后，學(xué)生又提出了許多有意義的問(wèn)題：題目中“江西”是地名，還是“江的西面?“行人為什么有淚?”為什么說(shuō)“青山遮不住，畢竟東流去?”有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我從詞中‘行人淚’‘可憐’‘東流去’等詞中反復(fù)想，我同意剛才幾位同學(xué)的意見(jiàn)和理解，卻總覺(jué)得還有什么沒(méi)有說(shuō)，那會(huì)是一種怎樣的感情呢?”學(xué)生理解側(cè)重點(diǎn)和切入點(diǎn)不一樣，所產(chǎn)生的問(wèn)題自然都會(huì)為自我理解而提、思、議。教學(xué)時(shí)倘若教師一開(kāi)始就分析重點(diǎn)詞，解關(guān)鍵句，講解詞文，歸納思想感情，采用這種灌輸?shù)臋C(jī)械的方法，又何來(lái)學(xué)生個(gè)性情感的體驗(yàn)和問(wèn)題，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生形成盲從心理，以教師為尊的心理。陸志平老師在《語(yǔ)文課程新探》中提出：教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不能培養(yǎng)人云亦云的聽(tīng)眾。
二、在實(shí)踐中培養(yǎng)探究精神
陸志平老師提出：“應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生好讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣，我們千萬(wàn)不能把學(xué)生的寶貴青春耗費(fèi)在支離破碎的分析和毫無(wú)意義的練習(xí)上。要注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀的興趣，真正使得讀書(shū)成為學(xué)習(xí)的一大幸事，樂(lè)事。有了好讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣，學(xué)生才能真正構(gòu)建起屬于自己的文化?！庇捎跁r(shí)代變遷和文化、語(yǔ)言的發(fā)展，學(xué)生會(huì)對(duì)古詩(shī)中的許多內(nèi)容都十分好奇，例如《絕句》中“兩個(gè)黃鸝”中的量詞“個(gè)”;《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”中的“坐”等，學(xué)生都想及時(shí)了解，找出原因，教師應(yīng)相信學(xué)生，讓學(xué)生猜測(cè)性學(xué)習(xí)，然后讓學(xué)生動(dòng)手查閱加以理解。就如教學(xué)《菩薩蠻，書(shū)江西造口壁》中學(xué)生那么多的理解和疑問(wèn)，教師不應(yīng)為學(xué)生解答下對(duì)錯(cuò)的結(jié)論，要指導(dǎo)學(xué)生去查找有關(guān)辛棄疾的資料和寫(xiě)作的背景。學(xué)生通過(guò)查閱《唐宋詞一百首》知道作者不但痛惜河山殘破，國(guó)事日非，并且對(duì)廣大人民的深沉懷念，本想收復(fù)失地，卻人在江西，身不由已的無(wú)限憂(yōu)愁，這樣通過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，然后學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)自己在初讀課文的不足之處學(xué)生的疑問(wèn)就自然迎刃而解了，并讓學(xué)生明白古詩(shī)中所蘊(yùn)含的深層含義，不能被表面的詞句所迷惑,誤導(dǎo)。這種自我提問(wèn),自我解答的學(xué)習(xí)方式,不但培養(yǎng)了學(xué)生收集,處理信息的能力,而且發(fā)展了學(xué)生了思維和探究性學(xué)習(xí)的能力,整個(gè)課堂充滿(mǎn)了發(fā)現(xiàn),質(zhì)疑,思考和探究。
三、新古詩(shī)、新教學(xué)
《課標(biāo)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程?！苯處熢诠旁?shī)中應(yīng)成為學(xué)生閱讀的導(dǎo)師，而不是居高臨下控制信息的專(zhuān)制權(quán)威，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的精神。例如教學(xué)《望廬山瀑布》一詩(shī)，“飛流直下三千尺”對(duì)于“三千尺”這個(gè)夸張手法，教師可以放手讓學(xué)生通過(guò)了解“尺”所表示的數(shù)量，學(xué)生自然就明白“三千尺”是虛詞。要讓師生在平等對(duì)話(huà)的過(guò)程學(xué)習(xí)古詩(shī)。同時(shí)教師要重視學(xué)生情感，態(tài)度，價(jià)值觀(guān)的正確導(dǎo)向，例如教學(xué)《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。我們還要看到學(xué)生年齡，個(gè)性的 差異，例如《靜夜思》在低年級(jí)和在高年級(jí)的要求就不一樣，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)解詞，釋句的答案去規(guī)范學(xué)生，要讓古詩(shī)學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生自我能力的體現(xiàn)。在古詩(shī)教學(xué)中教師要本著服務(wù)于學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的觀(guān)念，讓古詩(shī)成為學(xué)生各方面能力發(fā)展的聚焦點(diǎn)。