--------- 淺析古詩教學
古詩是小學階段學生喜聞樂見的文學體裁，學生學習的興趣往往超越一般性文章，從古詩中不僅可以讓學生了解中華民族五千年文化底蘊，而且可以促進學生美育，德育，智育等方面的發(fā)展，進而使學生形成正確的人生觀和世界觀。
《語文課程標準》在推薦建議中要求1～6年級學生背誦160篇(段)古今優(yōu)秀詩文，并在不同學段對古詩教學提出明確具體的要求，這讓我們感受到古詩在新課標指引下將煥發(fā)新的活力。古詩在學生能力的發(fā)展中發(fā)揮不可泯滅的作用。
一、古詩教學應(yīng)重視培養(yǎng)學生個性閱讀的能力
《課標》指出：“要珍視學生的獨特感受，發(fā)展個性。”閱讀是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活，閱讀是學生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析，簡單的問答去代替學生的閱讀實踐活動，應(yīng)讓學生在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗，有感悟有思考，讓學生休味學習生活中的樂趣。
薩特說過：“閱讀是自由的夢”。古詩為學生提供更寬，更廣的自由飛翔的空間。在教學中教師可以放手讓學生展開自由飛翔的翅膀，在時代變遷中遨游。思緒沒有了限制，個性的化的感悟，獨特的理解就會充滿整個學習活動的過程，整個課堂洋溢出個性的風彩。例如：教學《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞時，學生初讀后提出許多感受，有的學生認為“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”表達詩人此時此刻無限憂愁的心情;有的認為從“西北望長安，可憐無數(shù)山”。感覺到詩人心情孤獨;有的認為詞文表達了詩人向往美好生活心境;還有的認為是一種思念親人。思念家鄉(xiāng)的感情。這是學生個性理解的差異和情感體驗的不同。讓學生再讀詞文后，學生又提出了許多有意義的問題：題目中“江西”是地名，還是“江的西面?“行人為什么有淚?”為什么說“青山遮不住，畢竟東流去?”有個學生說：“我從詞中‘行人淚’‘可憐’‘東流去’等詞中反復想，我同意剛才幾位同學的意見和理解，卻總覺得還有什么沒有說，那會是一種怎樣的感情呢?”學生理解側(cè)重點和切入點不一樣，所產(chǎn)生的問題自然都會為自我理解而提、思、議。教學時倘若教師一開始就分析重點詞，解關(guān)鍵句，講解詞文，歸納思想感情，采用這種灌輸?shù)臋C械的方法，又何來學生個性情感的體驗和問題，只會導致學生形成盲從心理，以教師為尊的心理。陸志平老師在《語文課程新探》中提出：教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不能培養(yǎng)人云亦云的聽眾。
二、在實踐中培養(yǎng)探究精神
陸志平老師提出：“應(yīng)培養(yǎng)學生好讀書，讀好書的習慣，我們千萬不能把學生的寶貴青春耗費在支離破碎的分析和毫無意義的練習上。要注重培養(yǎng)學生的閱讀的興趣，真正使得讀書成為學習的一大幸事，樂事。有了好讀書，讀好書的習慣，學生才能真正構(gòu)建起屬于自己的文化。”由于時代變遷和文化、語言的發(fā)展，學生會對古詩中的許多內(nèi)容都十分好奇，例如《絕句》中“兩個黃鸝”中的量詞“個”;《山行》中“停車坐愛楓林晚”中的“坐”等，學生都想及時了解，找出原因，教師應(yīng)相信學生，讓學生猜測性學習，然后讓學生動手查閱加以理解。就如教學《菩薩蠻，書江西造口壁》中學生那么多的理解和疑問，教師不應(yīng)為學生解答下對錯的結(jié)論，要指導學生去查找有關(guān)辛棄疾的資料和寫作的背景。學生通過查閱《唐宋詞一百首》知道作者不但痛惜河山殘破，國事日非，并且對廣大人民的深沉懷念，本想收復失地，卻人在江西，身不由已的無限憂愁，這樣通過學生動手實踐，然后學生自我發(fā)現(xiàn)自己在初讀課文的不足之處學生的疑問就自然迎刃而解了，并讓學生明白古詩中所蘊含的深層含義，不能被表面的詞句所迷惑,誤導。這種自我提問,自我解答的學習方式,不但培養(yǎng)了學生收集,處理信息的能力,而且發(fā)展了學生了思維和探究性學習的能力,整個課堂充滿了發(fā)現(xiàn),質(zhì)疑,思考和探究。
三、新古詩、新教學
《課標》指出：“閱讀教學是學生，教師，文本之間的對話過程?！苯處熢诠旁娭袘?yīng)成為學生閱讀的導師，而不是居高臨下控制信息的專制權(quán)威，要充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性學習的精神。例如教學《望廬山瀑布》一詩，“飛流直下三千尺”對于“三千尺”這個夸張手法，教師可以放手讓學生通過了解“尺”所表示的數(shù)量，學生自然就明白“三千尺”是虛詞。要讓師生在平等對話的過程學習古詩。同時教師要重視學生情感，態(tài)度，價值觀的正確導向，例如教學《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，讓學生在學習中樹立正確的人生觀和世界觀。我們還要看到學生年齡，個性的 差異，例如《靜夜思》在低年級和在高年級的要求就不一樣，不能用統(tǒng)一的標準解詞，釋句的答案去規(guī)范學生，要讓古詩學習的過程成為學生自我能力的體現(xiàn)。在古詩教學中教師要本著服務(wù)于學生，發(fā)展學生的觀念，讓古詩成為學生各方面能力發(fā)展的聚焦點。
古詩是小學階段學生喜聞樂見的文學體裁，學生學習的興趣往往超越一般性文章，從古詩中不僅可以讓學生了解中華民族五千年文化底蘊，而且可以促進學生美育，德育，智育等方面的發(fā)展，進而使學生形成正確的人生觀和世界觀。
《語文課程標準》在推薦建議中要求1～6年級學生背誦160篇(段)古今優(yōu)秀詩文，并在不同學段對古詩教學提出明確具體的要求，這讓我們感受到古詩在新課標指引下將煥發(fā)新的活力。古詩在學生能力的發(fā)展中發(fā)揮不可泯滅的作用。
一、古詩教學應(yīng)重視培養(yǎng)學生個性閱讀的能力
《課標》指出：“要珍視學生的獨特感受，發(fā)展個性。”閱讀是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活，閱讀是學生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析，簡單的問答去代替學生的閱讀實踐活動，應(yīng)讓學生在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗，有感悟有思考，讓學生休味學習生活中的樂趣。
薩特說過：“閱讀是自由的夢”。古詩為學生提供更寬，更廣的自由飛翔的空間。在教學中教師可以放手讓學生展開自由飛翔的翅膀，在時代變遷中遨游。思緒沒有了限制，個性的化的感悟，獨特的理解就會充滿整個學習活動的過程，整個課堂洋溢出個性的風彩。例如：教學《菩薩蠻·書江西造口壁》一詞時，學生初讀后提出許多感受，有的學生認為“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”表達詩人此時此刻無限憂愁的心情;有的認為從“西北望長安，可憐無數(shù)山”。感覺到詩人心情孤獨;有的認為詞文表達了詩人向往美好生活心境;還有的認為是一種思念親人。思念家鄉(xiāng)的感情。這是學生個性理解的差異和情感體驗的不同。讓學生再讀詞文后，學生又提出了許多有意義的問題：題目中“江西”是地名，還是“江的西面?“行人為什么有淚?”為什么說“青山遮不住，畢竟東流去?”有個學生說：“我從詞中‘行人淚’‘可憐’‘東流去’等詞中反復想，我同意剛才幾位同學的意見和理解，卻總覺得還有什么沒有說，那會是一種怎樣的感情呢?”學生理解側(cè)重點和切入點不一樣，所產(chǎn)生的問題自然都會為自我理解而提、思、議。教學時倘若教師一開始就分析重點詞，解關(guān)鍵句，講解詞文，歸納思想感情，采用這種灌輸?shù)臋C械的方法，又何來學生個性情感的體驗和問題，只會導致學生形成盲從心理，以教師為尊的心理。陸志平老師在《語文課程新探》中提出：教育應(yīng)培養(yǎng)富有創(chuàng)意的讀者，而不能培養(yǎng)人云亦云的聽眾。
二、在實踐中培養(yǎng)探究精神
陸志平老師提出：“應(yīng)培養(yǎng)學生好讀書，讀好書的習慣，我們千萬不能把學生的寶貴青春耗費在支離破碎的分析和毫無意義的練習上。要注重培養(yǎng)學生的閱讀的興趣，真正使得讀書成為學習的一大幸事，樂事。有了好讀書，讀好書的習慣，學生才能真正構(gòu)建起屬于自己的文化。”由于時代變遷和文化、語言的發(fā)展，學生會對古詩中的許多內(nèi)容都十分好奇，例如《絕句》中“兩個黃鸝”中的量詞“個”;《山行》中“停車坐愛楓林晚”中的“坐”等，學生都想及時了解，找出原因，教師應(yīng)相信學生，讓學生猜測性學習，然后讓學生動手查閱加以理解。就如教學《菩薩蠻，書江西造口壁》中學生那么多的理解和疑問，教師不應(yīng)為學生解答下對錯的結(jié)論，要指導學生去查找有關(guān)辛棄疾的資料和寫作的背景。學生通過查閱《唐宋詞一百首》知道作者不但痛惜河山殘破，國事日非，并且對廣大人民的深沉懷念，本想收復失地，卻人在江西，身不由已的無限憂愁，這樣通過學生動手實踐，然后學生自我發(fā)現(xiàn)自己在初讀課文的不足之處學生的疑問就自然迎刃而解了，并讓學生明白古詩中所蘊含的深層含義，不能被表面的詞句所迷惑,誤導。這種自我提問,自我解答的學習方式,不但培養(yǎng)了學生收集,處理信息的能力,而且發(fā)展了學生了思維和探究性學習的能力,整個課堂充滿了發(fā)現(xiàn),質(zhì)疑,思考和探究。
三、新古詩、新教學
《課標》指出：“閱讀教學是學生，教師，文本之間的對話過程?！苯處熢诠旁娭袘?yīng)成為學生閱讀的導師，而不是居高臨下控制信息的專制權(quán)威，要充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性學習的精神。例如教學《望廬山瀑布》一詩，“飛流直下三千尺”對于“三千尺”這個夸張手法，教師可以放手讓學生通過了解“尺”所表示的數(shù)量，學生自然就明白“三千尺”是虛詞。要讓師生在平等對話的過程學習古詩。同時教師要重視學生情感，態(tài)度，價值觀的正確導向，例如教學《石灰吟》《竹石》《墨梅》等，讓學生在學習中樹立正確的人生觀和世界觀。我們還要看到學生年齡，個性的 差異，例如《靜夜思》在低年級和在高年級的要求就不一樣，不能用統(tǒng)一的標準解詞，釋句的答案去規(guī)范學生，要讓古詩學習的過程成為學生自我能力的體現(xiàn)。在古詩教學中教師要本著服務(wù)于學生，發(fā)展學生的觀念，讓古詩成為學生各方面能力發(fā)展的聚焦點。