經(jīng)濟(jì)全球化早由西方學(xué)者西奧多·來維特于1983年在哈佛商業(yè)評(píng)論上發(fā)表的一篇題為市場(chǎng)全球化的論文中提出來的。初是指跨國公司在全球化市場(chǎng)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)品這一現(xiàn)象。然而對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的含義,卻眾說紛紜,目前還沒有確切的定義?，F(xiàn)在一般指日益加深的各國在經(jīng)濟(jì)上相互依賴和一體化;在產(chǎn)品市場(chǎng),公司經(jīng)營、生產(chǎn)要素等方面的跨國分布。在全球化進(jìn)程中,商業(yè)行為的國境界限日漸淡漠,不僅出口產(chǎn)品企業(yè),那些競(jìng)爭(zhēng)性的進(jìn)口企業(yè)都成為全球化生產(chǎn)的一部分。 [1]
從歷史的角度來看,經(jīng)濟(jì)全球化可以追溯到上世紀(jì)70年代。由于信息和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展,交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展,促使全球化經(jīng)濟(jì)形成,跨國公司直接進(jìn)入各國國內(nèi)市場(chǎng),促進(jìn)全球性市場(chǎng)的延展,國際貿(mào)易總量占世界生產(chǎn)總值的比例從 1973年的14.9%擴(kuò)大到20世紀(jì)80年代末的22%;而20世紀(jì)90年代以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,電子商務(wù)將世界更緊密地聯(lián)接起來,全球經(jīng)濟(jì)更趨一體化。國際貿(mào)易總量占世界生產(chǎn)總值已超過25%,在許多發(fā)展中國家,更是高達(dá)30%以上。 [2]
對(duì)全球化的本質(zhì)內(nèi)容,馬克思早就作了精辟的論述,“資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的”,“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替?！?[3]毛澤東在1935年也曾指出:“自從帝國主義這個(gè)怪物出世之后,世界的事情就聯(lián)成一氣了,要想割開也不可能了?！?[4]
盡管他們都沒有明確使用“全球化”這一詞匯,但其論述中的“世界性”、“聯(lián)成一氣了”,“要想割開也不可能了”,均涉及全球化的本質(zhì)內(nèi)涵?！?BR> 總之,經(jīng)濟(jì)全球化是自由市場(chǎng),民族國家和信息科技的前所未有的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性。在我國加入了ＷＴＯ,更進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的今天,如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)國際經(jīng)濟(jì)法的影響,把握國際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的趨勢(shì),已成為一個(gè)重大而緊迫的課題。
一、國際經(jīng)濟(jì)法的新發(fā)展
根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化,上層建筑必然隨之改變。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化,作為上層建筑重要組成部分的法律,尤其是與世界經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)的國際經(jīng)濟(jì)法,必須作出相應(yīng)的回應(yīng),從而體現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨勢(shì)?！?BR> 1、調(diào)整國際貿(mào)易關(guān)系的統(tǒng)一規(guī)則的興起
資本主義社會(huì)以前,由于生產(chǎn)力十分落后,以及自然經(jīng)濟(jì)的局限,國家間鮮有貿(mào)易往來。在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的需求越來越豐富和多樣化。沒有任何一個(gè)國家擁有發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)所需要的全部資金,技術(shù)和資源,也沒有一個(gè)國家能生產(chǎn)出滿足自己需求的所有產(chǎn)品。只有通過國際貿(mào)易,才能互通有無。早在19世紀(jì),古典主義者就提出了國際貿(mào)易的好處。亞當(dāng)·斯密說: “將每一個(gè)家庭的謹(jǐn)慎行為運(yùn)用到一個(gè)大國,很難說是愚蠢的。如果某外國提供的商品比我們自己生產(chǎn)的更便宜,好是買外國商品,以替代一部分本國產(chǎn)品……” [5]李嘉圖在1817年進(jìn)一步提出了比較利益理論。這種理論強(qiáng)調(diào)“自由貿(mào)易”,即盡量減少政府對(duì)國際貿(mào)易的干預(yù)這種價(jià)值的政策,得到了至今所有主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的尊重。 [6]并被世界上許多國家所認(rèn)同,這一理論適用的直接結(jié)果之一就是國際貿(mào)易的擴(kuò)大,國家之間的依存關(guān)系不斷加深。各國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中形成了一種“你中有我”“我中有你”的相互交織,彼此影響的狀態(tài),對(duì)這種密切聯(lián)系,牽一發(fā)而動(dòng)全身的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系,僅僅憑借各國國內(nèi)法單獨(dú)進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,國際合作與協(xié)調(diào)顯得至關(guān)重要。往往一國經(jīng)濟(jì)狀況的變化,就會(huì)影響到其主要貿(mào)易伙伴,甚至波及全球經(jīng)濟(jì)。因此,這就需要從國際層面達(dá)成共識(shí),制定統(tǒng)一的國際經(jīng)濟(jì)法規(guī)則,促使和保證國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系健康發(fā)展?！?BR>
從歷史的角度來看,經(jīng)濟(jì)全球化可以追溯到上世紀(jì)70年代。由于信息和通訊技術(shù)的迅速發(fā)展,交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展,促使全球化經(jīng)濟(jì)形成,跨國公司直接進(jìn)入各國國內(nèi)市場(chǎng),促進(jìn)全球性市場(chǎng)的延展,國際貿(mào)易總量占世界生產(chǎn)總值的比例從 1973年的14.9%擴(kuò)大到20世紀(jì)80年代末的22%;而20世紀(jì)90年代以來,隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,電子商務(wù)將世界更緊密地聯(lián)接起來,全球經(jīng)濟(jì)更趨一體化。國際貿(mào)易總量占世界生產(chǎn)總值已超過25%,在許多發(fā)展中國家,更是高達(dá)30%以上。 [2]
對(duì)全球化的本質(zhì)內(nèi)容,馬克思早就作了精辟的論述,“資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的”,“過去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替?！?[3]毛澤東在1935年也曾指出:“自從帝國主義這個(gè)怪物出世之后,世界的事情就聯(lián)成一氣了,要想割開也不可能了?！?[4]
盡管他們都沒有明確使用“全球化”這一詞匯,但其論述中的“世界性”、“聯(lián)成一氣了”,“要想割開也不可能了”,均涉及全球化的本質(zhì)內(nèi)涵?！?BR> 總之,經(jīng)濟(jì)全球化是自由市場(chǎng),民族國家和信息科技的前所未有的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性。在我國加入了ＷＴＯ,更進(jìn)一步融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的今天,如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)國際經(jīng)濟(jì)法的影響,把握國際經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的趨勢(shì),已成為一個(gè)重大而緊迫的課題。
一、國際經(jīng)濟(jì)法的新發(fā)展
根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化,上層建筑必然隨之改變。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化,作為上層建筑重要組成部分的法律,尤其是與世界經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)的國際經(jīng)濟(jì)法,必須作出相應(yīng)的回應(yīng),從而體現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨勢(shì)?！?BR> 1、調(diào)整國際貿(mào)易關(guān)系的統(tǒng)一規(guī)則的興起
資本主義社會(huì)以前,由于生產(chǎn)力十分落后,以及自然經(jīng)濟(jì)的局限,國家間鮮有貿(mào)易往來。在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的需求越來越豐富和多樣化。沒有任何一個(gè)國家擁有發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)所需要的全部資金,技術(shù)和資源,也沒有一個(gè)國家能生產(chǎn)出滿足自己需求的所有產(chǎn)品。只有通過國際貿(mào)易,才能互通有無。早在19世紀(jì),古典主義者就提出了國際貿(mào)易的好處。亞當(dāng)·斯密說: “將每一個(gè)家庭的謹(jǐn)慎行為運(yùn)用到一個(gè)大國,很難說是愚蠢的。如果某外國提供的商品比我們自己生產(chǎn)的更便宜,好是買外國商品,以替代一部分本國產(chǎn)品……” [5]李嘉圖在1817年進(jìn)一步提出了比較利益理論。這種理論強(qiáng)調(diào)“自由貿(mào)易”,即盡量減少政府對(duì)國際貿(mào)易的干預(yù)這種價(jià)值的政策,得到了至今所有主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的尊重。 [6]并被世界上許多國家所認(rèn)同,這一理論適用的直接結(jié)果之一就是國際貿(mào)易的擴(kuò)大,國家之間的依存關(guān)系不斷加深。各國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中形成了一種“你中有我”“我中有你”的相互交織,彼此影響的狀態(tài),對(duì)這種密切聯(lián)系,牽一發(fā)而動(dòng)全身的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系,僅僅憑借各國國內(nèi)法單獨(dú)進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,國際合作與協(xié)調(diào)顯得至關(guān)重要。往往一國經(jīng)濟(jì)狀況的變化,就會(huì)影響到其主要貿(mào)易伙伴,甚至波及全球經(jīng)濟(jì)。因此,這就需要從國際層面達(dá)成共識(shí),制定統(tǒng)一的國際經(jīng)濟(jì)法規(guī)則,促使和保證國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系健康發(fā)展?！?BR>