一、外國法制史的對象、范圍和時(shí)期劃分
1、外國法制史的對象：是外國歷各種類型中具有代表性的法律制度的本質(zhì)、表現(xiàn)形式、內(nèi)容、特征及其發(fā)展變化的過程和規(guī)律。包括兩方面的內(nèi)容：法律發(fā)展史和法律制度史。
2、外國法制史的范圍：首先指外國法制史學(xué)科的內(nèi)部范圍，其次指外國法制史學(xué)科的外部范圍。
3、外國法制史的時(shí)期劃分：分為四個(gè)歷史時(shí)期，即古代法律制度、中世紀(jì)法律制度、近代法制制度、現(xiàn)代法律制度?，F(xiàn)代法律制度包括社會(huì)主義法律制度、資本主義法律制度、第三世界國家的法律制度。
二、外國法制史的必要性
1、可以幫助我們不斷樹立歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2、擴(kuò)大知識面，為掌握法學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3、批判繼承外國的法律歷史遺產(chǎn)，為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義法學(xué)提供參考借鑒的資料。
4、更好地了解當(dāng)代外國主要的法律制度及其發(fā)展趨勢。
第一編 古代法律制度
一、古代法律制度是指奴隸制社會(huì)的法律制度：從世界范圍來講，從公元前4000年左右，人類社會(huì)產(chǎn)生私有制和階級的劃分、出現(xiàn)國家與法的時(shí)候算起，直到公元5世紀(jì)歐洲的西羅馬帝國滅亡為止，共經(jīng)歷了4500多年的漫長時(shí)期。
二、古代法律的發(fā)展概況：世界各個(gè)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異和其他各種條件的影響，原始公社制度的解體以及奴隸制國家和法的產(chǎn)生，呈現(xiàn)極端不平衡和錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。
奴隸制法最早出現(xiàn)于非洲的埃及和西亞的兩河流域。前4000年左右，尼羅河流域許多州實(shí)施著簡單的習(xí)慣法，前3000年前期，兩河流域蘇美爾地區(qū)的城市國家都采用不發(fā)達(dá)的習(xí)慣法。此后，亞洲的印度和西部先后出現(xiàn)了古印度法和希伯來法。希伯來法主要淵源為摩西律法，集中體現(xiàn)在《摩西十誡》中。
在歐洲，最先進(jìn)入階級社會(huì)的地區(qū)是愛琴海區(qū)域，前2000年至前12世紀(jì)，愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼。多利亞人侵入希臘重建的奴隸制國家要晚的多。前8世紀(jì)，氏族制度崩潰，階級分化，國家在希臘本土陸續(xù)建立起來，各個(gè)城邦都有自己制定和實(shí)施的法律，各有特征。
羅馬奴隸制國家和法的形成較希臘諸國稍晚。公元6世紀(jì)的塞爾維烏斯的改革，標(biāo)志著羅馬奴隸制國家的形成。羅馬奴隸制法演變?yōu)榕`制社會(huì)最發(fā)達(dá)和最完備的法律體系。
大體上說來，先從亞非部分地區(qū)開始，然后到歐洲。各奴隸制法的發(fā)展?fàn)顩r也極端不平衡，有些國家發(fā)展速度較快，有些國家發(fā)展相對緩慢。至于奴隸制法最后被封建制法所取代，各國交替的年代有早有晚，存在期限有長有短，情況異常復(fù)雜。
三、古代亞非國家最早產(chǎn)生法律的原因有兩個(gè)：一是和這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平有關(guān)，既由新石器時(shí)代轉(zhuǎn)入金石并用時(shí)代和青銅時(shí)代，這是古代亞非國家在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生法律的最主要原因；二是優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為私有制最早產(chǎn)生、國家與法的形成準(zhǔn)備了有利條件。上述兩個(gè)方面密切聯(lián)系、缺一不可。
四、由于古代東西方各國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、文化、宗教信仰等諸多因素的差異，導(dǎo)致古代東西方法律具有不同特色，不同點(diǎn)是：
1、東方奴隸制國家長時(shí)期保留土地公有制形式和原始公社的大量殘余，致使東方奴隸制法的發(fā)展速度比較緩慢，特別是初期更為明顯。加上多數(shù)亞非國家盛行家庭奴隸制，以致它們的法律遠(yuǎn)未能達(dá)到古希臘和古羅馬中后期那樣發(fā)達(dá)的水平。
2、古代亞非國家多數(shù)采取君主專制制度，因此不可避免地帶有濃厚的專制主義色彩；而西方奴隸制國家多采用民主共和制和貴族共和制，所以法也不同程度地具有某些民主因素。
3、古代東方各國的法一般宣布為“神”所授予，披著“神意”的外衣，神的意志就是法律，其立法指導(dǎo)思想是神權(quán)主義的。而西方奴隸制國家則不同，由于多種因素的影響，其立法指導(dǎo)思想往往表現(xiàn)為正義法律觀或自然法律觀。
五、古代東西方法律的共同特征：
1、法的最初形式均是習(xí)慣法，后來經(jīng)過一個(gè)時(shí)期逐步過渡到成文法或編纂成文法典。
2、法的內(nèi)容既反映奴隸主與奴隸兩大階級的根本對立，又調(diào)整著自由民內(nèi)部的關(guān)系。
3、從不同角度極力維護(hù)奴隸主對生產(chǎn)資料及其他財(cái)產(chǎn)的私有制。
4、均脫胎于原始社會(huì)，其發(fā)展初期程度不同地保留原始公社的殘余。
奴隸制國家和法存在了很長時(shí)期。埃及持續(xù)了3000年，公元前524年被波斯所滅。希臘始終未能成為統(tǒng)一的國家，各自結(jié)成“同盟”，最后被馬其頓人侵占，前2世紀(jì)中葉，馬其頓王國和希臘成為羅馬的一個(gè)省。羅馬從王政時(shí)代后期開始，經(jīng)歷共和國和帝國兩個(gè)時(shí)期，持續(xù)了1000年以上，它承襲發(fā)展了古亞非國家和希臘的成果，對歐洲各國有很大影響，西歐封建制國家和法的歷史就是在西羅馬帝國崩潰的基礎(chǔ)上開始的。
第一章 楔形文字法
第一節(jié) 楔形文字法律的一般概況
一、楔形文字法律的概念：楔形文字是起源于古代兩河流域的一種古老文字，因?yàn)檫@種文字是用削尖的蘆葦桿或木棒在泥板上刻畫而成，很象木楔，故稱楔形文字。公元前3000年至公元1世紀(jì)，在兩河流域廣泛使用。
楔形文字法指古代使用楔形文字編寫的法律的總稱，包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立得國家所適用得法律。此法律起源于兩河流域之美索不達(dá)米亞平原，有學(xué)者稱為美索不達(dá)米亞法，但范圍過窄。如稱其為古“近東法律”，又過廣泛，因?yàn)?法和埃及法不屬于楔形文字法律。楔形文字法是世界上最古老的成文法律，本身帶有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、體系和共同特征，它既不同于埃及法，又與后來的希臘法、羅馬法存在很大差異。
二、楔形文字法律的沿革：楔形文字法律在古代法律存在大約有3000年左右的歷史，有其產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的具體過程。
前3000年左右，西亞兩河流域南部出現(xiàn)一些奴隸制小國，稱為城市國家，法的形式是習(xí)慣法。小國間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，后來烏爾國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，稱為烏爾第三王朝，其創(chuàng)始人烏爾納姆編纂了適用全境的成文法典《烏爾納姆法典》，是歷第一部成文法典。除序言共29條，序言提到烏爾納姆權(quán)力是神授的，按神的意圖在人間確立正義和社會(huì)秩序。其主要內(nèi)容規(guī)定：禁止巫術(shù)，主人要給捕獲奴隸者一定報(bào)酬；傷害他人要罰款及婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規(guī)定。
烏爾第三王朝滅亡后，隨后出現(xiàn)的小國制定了一些成文法典，有拉爾薩的法典三件，即《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》和《尼尼微法律教本》，伊新的《李必特·伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》等，都用楔形文字書寫。從內(nèi)容看，社會(huì)上雇傭、租賃、借貸不動(dòng)產(chǎn)及奴隸的買賣十分流行。法典以罰金、賠償?shù)姆绞絹砣〈^去實(shí)行報(bào)復(fù)的手段，還較詳細(xì)地規(guī)定了婚姻家庭和繼承方面的內(nèi)容。技術(shù)、體系比《烏爾納姆法典》更進(jìn)一步，《俾拉拉瑪法典》和《李必特·伊絲達(dá)法典》還有序言和結(jié)語，都對《漢穆拉比法典》以影響。
前18世紀(jì)，古巴比倫第六代國王漢穆拉比在吸取兩河流域固有的蘇美爾·阿爾德立法，與伊新·拉爾薩時(shí)期各小國立法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，制定了《漢穆拉比法典》。
三、楔形文字法律的傳播：漢穆拉比死后，巴比倫一度淪于亞述的統(tǒng)治下。前15至11世紀(jì)中期亞述時(shí)期，曾編纂了一部法典，史稱中期亞述法典。法典有3表，許多條款與漢穆拉比法典類似。除《亞述法典》外，還有一部楔形文字書寫的《赫梯法典》。頒布約在前14世紀(jì)至前13世紀(jì)初，共有3表，200條。刑法條款較發(fā)達(dá)，有閃姆語系的特點(diǎn)。法典受《漢穆拉比法典》影響很大，贖罪金為最多。
楔形文字法律先后為亞述、赫梯、依蘭等國家使用，直至波斯帝國時(shí)期。前1世紀(jì)左右，伴隨波斯帝國滅亡，楔形文字法律趨于消失。
四、楔形文字法律的主要特征：
1、幾部楔形文字法典在結(jié)構(gòu)體系上比較完整，一般劃分為：序言、法典文本和結(jié)語。最早的《烏爾納姆法典》到目前為止僅發(fā)現(xiàn)有序言和法典文本，沒發(fā)現(xiàn)結(jié)語，《李必特·伊絲達(dá)法典》三部分齊全，《漢穆拉比法典》發(fā)展到最完備形態(tài)，是一部內(nèi)容詳盡、體系完整的成文法典。
2、各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來等法律帶有濃厚的宗教色彩。
3、楔形文字法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多半是針對某種事例、糾紛，確定解決的具體辦法，實(shí)際上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄，也是一些處理具體案件所體現(xiàn)的具體原則。
五、《漢穆拉比法典》制定的原因：傳世的漢穆拉比法典是公元前18世紀(jì)左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年頒布的。法典原文刻在黑色玄武巖的石柱上，是1901年法國考古隊(duì)在伊朗蘇薩古城舊址發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過各地抄本的補(bǔ)充，成為迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。 法典制定的原因有三：
1、迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。漢穆拉比將兩河流域存在的習(xí)慣法予以加工整理，編纂了一部全國適用的法典；
2、適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；
3、緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
六、《漢穆拉比法典》結(jié)構(gòu)和體系：
1、漢穆拉比法典是根據(jù)所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容，針對古巴比倫社會(huì)存在的實(shí)際問題進(jìn)行編排的，其內(nèi)容大致包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇用、商業(yè)高利貸、債務(wù)關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償以及勞動(dòng)工具和奴隸地位等方面的規(guī)定。是一部司法判決的匯編。
2、漢穆拉比法典分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。在序言里，漢穆拉宣稱自己是神的代理人，聲稱天神和蘇美爾土地神等將國家交給他統(tǒng)治，然后列舉不少頭銜，稱頌自己的偉大，并指出他給本國各城市居民的“恩惠”和“德政”。
法典正文是最主要部分，根據(jù)條文的性質(zhì)和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同內(nèi)容，可分為下列幾部分：法院（1-5條）；財(cái)產(chǎn)（6-126條其中67-70條為厥文）；婚姻、家庭和繼承（127-193條）；保護(hù)人身（194-227條）以及勞動(dòng)和勞動(dòng)工具（228-282條）等。
在結(jié)語部分，漢穆拉比王在臣民面前列舉自己的豐功偉績，并進(jìn)一步勸慰后世的國王要執(zhí)行他所確定的“公正的法律”；相反，對那些將來不愿遵守他的法律的人進(jìn)行了種種詛咒。
七、《漢穆拉比法典》的歷史地位：漢穆拉比法典在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。至今在其他國家中尚未發(fā)現(xiàn)這樣內(nèi)容詳盡而保存又相當(dāng)完整的法典。它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響，法典的許多部分，特別是有關(guān)契約、債權(quán)、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當(dāng)完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻(xiàn)所不能比擬的，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。它對赫梯、亞述、新巴比倫、波斯等國的成文法律產(chǎn)生過一定影響。亞述和希伯來人的摩西法律均導(dǎo)源于或直接采用《漢穆拉比法典》。
八、漢穆拉比法典的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：
1、極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)。在古巴比倫，國王居于的統(tǒng)治地位，集行政、立法、司法和祭祀大權(quán)于一身，絲毫不得違抗。法典將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護(hù)政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和貧民。國王的官僚機(jī)構(gòu)主要官吏是奴班達(dá)，管理監(jiān)督一切重要事務(wù)，是國王私人事務(wù)的管理人。大城市由沙根那庫管轄，基層管理者稱為拉比阿奴姆。軍隊(duì)是官僚機(jī)構(gòu)的重要組成部分。“里都”和“巴衣魯”（重裝兵和輕裝兵）可領(lǐng)得份地。
2、充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán) .這是法典的首要任務(wù)，體現(xiàn)在整個(gè)法典中，發(fā)電針對各種盜竊行為而給予不同的懲處。法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。為了防止努力逃跑，奴隸主在奴隸身上或臉上烙刺特殊的印記，未經(jīng)主人同意私自改變烙印，便被認(rèn)為是霸占人家的奴隸，應(yīng)以盜竊罪論處。
3、反映古巴比倫社會(huì)的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等?！稘h穆拉比法典》是一部奴隸制法典，充分反映古巴比倫社會(huì)占統(tǒng)治地位的奴隸主階級的意志，保護(hù)他們的利益不受侵犯。
法典里有一系列條文專門保障奴隸主對奴隸的的無限權(quán)利，奴隸主有權(quán)殺死努力，任意擺布奴隸，可以強(qiáng)制奴隸在任何條件下生活和勞動(dòng)。奴隸被看作主人的財(cái)產(chǎn)，打傷或殺死奴隸意味著對奴隸主財(cái)產(chǎn)造成的損失，一般情況下，通過訴訟程序加害者要進(jìn)行賠償。奴隸對其主人稍有不遜之處，經(jīng)常受到嚴(yán)厲的制裁。
法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會(huì)里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反充分自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努。前者享有充分權(quán)利，包括僧侶貴族、高級官吏，也包括自耕農(nóng)、獨(dú)立手工業(yè)者。其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護(hù)他們的人身安全及其享有的一切財(cái)產(chǎn)。后者是沒有充分權(quán)利的自由民，包括范圍很廣：從王室那里分得田產(chǎn)、房屋的“佃耕者”、接受田宅充當(dāng)常備軍的“里都”和“巴依魯”以及直接依附于宮廷的服役者等。
4、包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。法典包括很多關(guān)于手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。商業(yè)方面的內(nèi)容集中在90至126條，說明古巴比倫社會(huì)的民事流轉(zhuǎn)已相當(dāng)發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，可以歸類于商業(yè)方面的條款不下數(shù)十種，約占整個(gè)法典的10%左右。專門從事商業(yè)的大商人稱為“達(dá)木卡”，分為官商和民間商人兩種，也可委托代理人沙馬什進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。
漢穆拉比法典中（1）規(guī)定了各種手工業(yè)工匠每天應(yīng)得的報(bào)酬。（2）把土地、房屋、牲畜及其他非禁止流轉(zhuǎn)的財(cái)產(chǎn)列為可以進(jìn)行買賣的對象。（3）規(guī)定借貸主要是錢款和谷物。借用人無力償債而在債權(quán)人家里服役不得超過3年。對高利貸利率進(jìn)行限制。（4）規(guī)定的財(cái)產(chǎn)租賃契約對象更為廣泛，從房屋、土地、園田一直到車輛、船只、牛、驢等。租賃土地大部分是短期的，租期為1年，田園期限可延長至5年。
5、保留了若干原始公社制的殘余。古巴比倫從原始社會(huì)脫胎而來，根據(jù)奴隸主階級的需要，對一些原始社會(huì)的習(xí)慣加以認(rèn)可、改造，保留在法典中。在土地方面長期實(shí)行土地國有制，法律規(guī)定國王對全部土地享有所有權(quán)。此外，在一定條件下，還保留雙方當(dāng)事人自行調(diào)解某些爭端的原始社會(huì)遺風(fēng)。訴訟程序方面實(shí)行神明裁判，發(fā)誓被視為重要的證據(jù)。法院判決在特定場合，不由法院來執(zhí)行，而是由受害人及其家屬和有關(guān)人按照立法的規(guī)定直接處理。
1、外國法制史的對象：是外國歷各種類型中具有代表性的法律制度的本質(zhì)、表現(xiàn)形式、內(nèi)容、特征及其發(fā)展變化的過程和規(guī)律。包括兩方面的內(nèi)容：法律發(fā)展史和法律制度史。
2、外國法制史的范圍：首先指外國法制史學(xué)科的內(nèi)部范圍，其次指外國法制史學(xué)科的外部范圍。
3、外國法制史的時(shí)期劃分：分為四個(gè)歷史時(shí)期，即古代法律制度、中世紀(jì)法律制度、近代法制制度、現(xiàn)代法律制度?，F(xiàn)代法律制度包括社會(huì)主義法律制度、資本主義法律制度、第三世界國家的法律制度。
二、外國法制史的必要性
1、可以幫助我們不斷樹立歷史唯物主義觀點(diǎn)。
2、擴(kuò)大知識面，為掌握法學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3、批判繼承外國的法律歷史遺產(chǎn)，為建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義法學(xué)提供參考借鑒的資料。
4、更好地了解當(dāng)代外國主要的法律制度及其發(fā)展趨勢。
第一編 古代法律制度
一、古代法律制度是指奴隸制社會(huì)的法律制度：從世界范圍來講，從公元前4000年左右，人類社會(huì)產(chǎn)生私有制和階級的劃分、出現(xiàn)國家與法的時(shí)候算起，直到公元5世紀(jì)歐洲的西羅馬帝國滅亡為止，共經(jīng)歷了4500多年的漫長時(shí)期。
二、古代法律的發(fā)展概況：世界各個(gè)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異和其他各種條件的影響，原始公社制度的解體以及奴隸制國家和法的產(chǎn)生，呈現(xiàn)極端不平衡和錯(cuò)綜復(fù)雜的局面。
奴隸制法最早出現(xiàn)于非洲的埃及和西亞的兩河流域。前4000年左右，尼羅河流域許多州實(shí)施著簡單的習(xí)慣法，前3000年前期，兩河流域蘇美爾地區(qū)的城市國家都采用不發(fā)達(dá)的習(xí)慣法。此后，亞洲的印度和西部先后出現(xiàn)了古印度法和希伯來法。希伯來法主要淵源為摩西律法，集中體現(xiàn)在《摩西十誡》中。
在歐洲，最先進(jìn)入階級社會(huì)的地區(qū)是愛琴海區(qū)域，前2000年至前12世紀(jì)，愛琴文明的中心是克里特島和邁錫尼。多利亞人侵入希臘重建的奴隸制國家要晚的多。前8世紀(jì)，氏族制度崩潰，階級分化，國家在希臘本土陸續(xù)建立起來，各個(gè)城邦都有自己制定和實(shí)施的法律，各有特征。
羅馬奴隸制國家和法的形成較希臘諸國稍晚。公元6世紀(jì)的塞爾維烏斯的改革，標(biāo)志著羅馬奴隸制國家的形成。羅馬奴隸制法演變?yōu)榕`制社會(huì)最發(fā)達(dá)和最完備的法律體系。
大體上說來，先從亞非部分地區(qū)開始，然后到歐洲。各奴隸制法的發(fā)展?fàn)顩r也極端不平衡，有些國家發(fā)展速度較快，有些國家發(fā)展相對緩慢。至于奴隸制法最后被封建制法所取代，各國交替的年代有早有晚，存在期限有長有短，情況異常復(fù)雜。
三、古代亞非國家最早產(chǎn)生法律的原因有兩個(gè)：一是和這一地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平有關(guān)，既由新石器時(shí)代轉(zhuǎn)入金石并用時(shí)代和青銅時(shí)代，這是古代亞非國家在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生法律的最主要原因；二是優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件促進(jìn)這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為私有制最早產(chǎn)生、國家與法的形成準(zhǔn)備了有利條件。上述兩個(gè)方面密切聯(lián)系、缺一不可。
四、由于古代東西方各國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、文化、宗教信仰等諸多因素的差異，導(dǎo)致古代東西方法律具有不同特色，不同點(diǎn)是：
1、東方奴隸制國家長時(shí)期保留土地公有制形式和原始公社的大量殘余，致使東方奴隸制法的發(fā)展速度比較緩慢，特別是初期更為明顯。加上多數(shù)亞非國家盛行家庭奴隸制，以致它們的法律遠(yuǎn)未能達(dá)到古希臘和古羅馬中后期那樣發(fā)達(dá)的水平。
2、古代亞非國家多數(shù)采取君主專制制度，因此不可避免地帶有濃厚的專制主義色彩；而西方奴隸制國家多采用民主共和制和貴族共和制，所以法也不同程度地具有某些民主因素。
3、古代東方各國的法一般宣布為“神”所授予，披著“神意”的外衣，神的意志就是法律，其立法指導(dǎo)思想是神權(quán)主義的。而西方奴隸制國家則不同，由于多種因素的影響，其立法指導(dǎo)思想往往表現(xiàn)為正義法律觀或自然法律觀。
五、古代東西方法律的共同特征：
1、法的最初形式均是習(xí)慣法，后來經(jīng)過一個(gè)時(shí)期逐步過渡到成文法或編纂成文法典。
2、法的內(nèi)容既反映奴隸主與奴隸兩大階級的根本對立，又調(diào)整著自由民內(nèi)部的關(guān)系。
3、從不同角度極力維護(hù)奴隸主對生產(chǎn)資料及其他財(cái)產(chǎn)的私有制。
4、均脫胎于原始社會(huì)，其發(fā)展初期程度不同地保留原始公社的殘余。
奴隸制國家和法存在了很長時(shí)期。埃及持續(xù)了3000年，公元前524年被波斯所滅。希臘始終未能成為統(tǒng)一的國家，各自結(jié)成“同盟”，最后被馬其頓人侵占，前2世紀(jì)中葉，馬其頓王國和希臘成為羅馬的一個(gè)省。羅馬從王政時(shí)代后期開始，經(jīng)歷共和國和帝國兩個(gè)時(shí)期，持續(xù)了1000年以上，它承襲發(fā)展了古亞非國家和希臘的成果，對歐洲各國有很大影響，西歐封建制國家和法的歷史就是在西羅馬帝國崩潰的基礎(chǔ)上開始的。
第一章 楔形文字法
第一節(jié) 楔形文字法律的一般概況
一、楔形文字法律的概念：楔形文字是起源于古代兩河流域的一種古老文字，因?yàn)檫@種文字是用削尖的蘆葦桿或木棒在泥板上刻畫而成，很象木楔，故稱楔形文字。公元前3000年至公元1世紀(jì)，在兩河流域廣泛使用。
楔形文字法指古代使用楔形文字編寫的法律的總稱，包括蘇美爾人、巴比倫人、亞述人、依蘭人、赫梯人等建立得國家所適用得法律。此法律起源于兩河流域之美索不達(dá)米亞平原，有學(xué)者稱為美索不達(dá)米亞法，但范圍過窄。如稱其為古“近東法律”，又過廣泛，因?yàn)?法和埃及法不屬于楔形文字法律。楔形文字法是世界上最古老的成文法律，本身帶有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、體系和共同特征，它既不同于埃及法，又與后來的希臘法、羅馬法存在很大差異。
二、楔形文字法律的沿革：楔形文字法律在古代法律存在大約有3000年左右的歷史，有其產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的具體過程。
前3000年左右，西亞兩河流域南部出現(xiàn)一些奴隸制小國，稱為城市國家，法的形式是習(xí)慣法。小國間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，后來烏爾國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，稱為烏爾第三王朝，其創(chuàng)始人烏爾納姆編纂了適用全境的成文法典《烏爾納姆法典》，是歷第一部成文法典。除序言共29條，序言提到烏爾納姆權(quán)力是神授的，按神的意圖在人間確立正義和社會(huì)秩序。其主要內(nèi)容規(guī)定：禁止巫術(shù)，主人要給捕獲奴隸者一定報(bào)酬；傷害他人要罰款及婚姻、家庭、繼承、刑罰等方面的規(guī)定。
烏爾第三王朝滅亡后，隨后出現(xiàn)的小國制定了一些成文法典，有拉爾薩的法典三件，即《蘇美爾法典》、《蘇美爾親屬法》和《尼尼微法律教本》，伊新的《李必特·伊絲達(dá)法典》、埃什嫩那的《俾拉拉瑪法典》等，都用楔形文字書寫。從內(nèi)容看，社會(huì)上雇傭、租賃、借貸不動(dòng)產(chǎn)及奴隸的買賣十分流行。法典以罰金、賠償?shù)姆绞絹砣〈^去實(shí)行報(bào)復(fù)的手段，還較詳細(xì)地規(guī)定了婚姻家庭和繼承方面的內(nèi)容。技術(shù)、體系比《烏爾納姆法典》更進(jìn)一步，《俾拉拉瑪法典》和《李必特·伊絲達(dá)法典》還有序言和結(jié)語，都對《漢穆拉比法典》以影響。
前18世紀(jì)，古巴比倫第六代國王漢穆拉比在吸取兩河流域固有的蘇美爾·阿爾德立法，與伊新·拉爾薩時(shí)期各小國立法經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，制定了《漢穆拉比法典》。
三、楔形文字法律的傳播：漢穆拉比死后，巴比倫一度淪于亞述的統(tǒng)治下。前15至11世紀(jì)中期亞述時(shí)期，曾編纂了一部法典，史稱中期亞述法典。法典有3表，許多條款與漢穆拉比法典類似。除《亞述法典》外，還有一部楔形文字書寫的《赫梯法典》。頒布約在前14世紀(jì)至前13世紀(jì)初，共有3表，200條。刑法條款較發(fā)達(dá)，有閃姆語系的特點(diǎn)。法典受《漢穆拉比法典》影響很大，贖罪金為最多。
楔形文字法律先后為亞述、赫梯、依蘭等國家使用，直至波斯帝國時(shí)期。前1世紀(jì)左右，伴隨波斯帝國滅亡，楔形文字法律趨于消失。
四、楔形文字法律的主要特征：
1、幾部楔形文字法典在結(jié)構(gòu)體系上比較完整，一般劃分為：序言、法典文本和結(jié)語。最早的《烏爾納姆法典》到目前為止僅發(fā)現(xiàn)有序言和法典文本，沒發(fā)現(xiàn)結(jié)語，《李必特·伊絲達(dá)法典》三部分齊全，《漢穆拉比法典》發(fā)展到最完備形態(tài)，是一部內(nèi)容詳盡、體系完整的成文法典。
2、各國統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所決定的。楔形文字法律雖然被說成是聽從神的意志而制訂的，但這些立法均非宗教性質(zhì)，一般均由世俗的君主通過各種手段加以制定或編纂，不像印度、希伯來等法律帶有濃厚的宗教色彩。
3、楔形文字法律的內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多半是針對某種事例、糾紛，確定解決的具體辦法，實(shí)際上均是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄，也是一些處理具體案件所體現(xiàn)的具體原則。
五、《漢穆拉比法典》制定的原因：傳世的漢穆拉比法典是公元前18世紀(jì)左右，由古巴比倫王國第六代國王漢穆拉比在晚年頒布的。法典原文刻在黑色玄武巖的石柱上，是1901年法國考古隊(duì)在伊朗蘇薩古城舊址發(fā)現(xiàn)的，經(jīng)過各地抄本的補(bǔ)充，成為迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典。 法典制定的原因有三：
1、迅速消除境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象。漢穆拉比將兩河流域存在的習(xí)慣法予以加工整理，編纂了一部全國適用的法典；
2、適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；
3、緩和自由民內(nèi)部的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級的統(tǒng)治。
六、《漢穆拉比法典》結(jié)構(gòu)和體系：
1、漢穆拉比法典是根據(jù)所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系內(nèi)容，針對古巴比倫社會(huì)存在的實(shí)際問題進(jìn)行編排的，其內(nèi)容大致包括法院、訴訟、盜竊處理、租賃、雇用、商業(yè)高利貸、債務(wù)關(guān)系、家庭和婚姻、傷害賠償以及勞動(dòng)工具和奴隸地位等方面的規(guī)定。是一部司法判決的匯編。
2、漢穆拉比法典分為序言、本文和結(jié)語3部分，本文共282條。在序言里，漢穆拉宣稱自己是神的代理人，聲稱天神和蘇美爾土地神等將國家交給他統(tǒng)治，然后列舉不少頭銜，稱頌自己的偉大，并指出他給本國各城市居民的“恩惠”和“德政”。
法典正文是最主要部分，根據(jù)條文的性質(zhì)和調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同內(nèi)容，可分為下列幾部分：法院（1-5條）；財(cái)產(chǎn)（6-126條其中67-70條為厥文）；婚姻、家庭和繼承（127-193條）；保護(hù)人身（194-227條）以及勞動(dòng)和勞動(dòng)工具（228-282條）等。
在結(jié)語部分，漢穆拉比王在臣民面前列舉自己的豐功偉績，并進(jìn)一步勸慰后世的國王要執(zhí)行他所確定的“公正的法律”；相反，對那些將來不愿遵守他的法律的人進(jìn)行了種種詛咒。
七、《漢穆拉比法典》的歷史地位：漢穆拉比法典在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。至今在其他國家中尚未發(fā)現(xiàn)這樣內(nèi)容詳盡而保存又相當(dāng)完整的法典。它對后來東方一些國家的法律產(chǎn)生影響，法典的許多部分，特別是有關(guān)契約、債權(quán)、損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當(dāng)完備，是許多早期奴隸制國家的立法文獻(xiàn)所不能比擬的，甚至超過歐洲某些國家早期立法發(fā)展的水平。它對赫梯、亞述、新巴比倫、波斯等國的成文法律產(chǎn)生過一定影響。亞述和希伯來人的摩西法律均導(dǎo)源于或直接采用《漢穆拉比法典》。
八、漢穆拉比法典的主要內(nèi)容和特點(diǎn)：
1、極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)保護(hù)王權(quán)。在古巴比倫，國王居于的統(tǒng)治地位，集行政、立法、司法和祭祀大權(quán)于一身，絲毫不得違抗。法典將神權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，用神權(quán)維護(hù)政權(quán)，借以愚弄、欺騙廣大奴隸和貧民。國王的官僚機(jī)構(gòu)主要官吏是奴班達(dá)，管理監(jiān)督一切重要事務(wù)，是國王私人事務(wù)的管理人。大城市由沙根那庫管轄，基層管理者稱為拉比阿奴姆。軍隊(duì)是官僚機(jī)構(gòu)的重要組成部分。“里都”和“巴衣魯”（重裝兵和輕裝兵）可領(lǐng)得份地。
2、充分保護(hù)奴隸主對財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán) .這是法典的首要任務(wù)，體現(xiàn)在整個(gè)法典中，發(fā)電針對各種盜竊行為而給予不同的懲處。法典還將奴隸視為“權(quán)利客體”，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以任意出賣、轉(zhuǎn)讓或抵押。如傷害了奴隸的眼睛，僅以這個(gè)奴隸的一半身價(jià)償還原主，同傷害一頭牛的眼睛同等對待。為了防止努力逃跑，奴隸主在奴隸身上或臉上烙刺特殊的印記，未經(jīng)主人同意私自改變烙印，便被認(rèn)為是霸占人家的奴隸，應(yīng)以盜竊罪論處。
3、反映古巴比倫社會(huì)的階級對立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不平等?！稘h穆拉比法典》是一部奴隸制法典，充分反映古巴比倫社會(huì)占統(tǒng)治地位的奴隸主階級的意志，保護(hù)他們的利益不受侵犯。
法典里有一系列條文專門保障奴隸主對奴隸的的無限權(quán)利，奴隸主有權(quán)殺死努力，任意擺布奴隸，可以強(qiáng)制奴隸在任何條件下生活和勞動(dòng)。奴隸被看作主人的財(cái)產(chǎn)，打傷或殺死奴隸意味著對奴隸主財(cái)產(chǎn)造成的損失，一般情況下，通過訴訟程序加害者要進(jìn)行賠償。奴隸對其主人稍有不遜之處，經(jīng)常受到嚴(yán)厲的制裁。
法典不僅表現(xiàn)了古巴比倫社會(huì)里奴隸主與奴隸根本對立的關(guān)系，而且也反充分自由民內(nèi)部的公開不平等。法典將自由民跟奴隸相對立，又把自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱努。前者享有充分權(quán)利，包括僧侶貴族、高級官吏，也包括自耕農(nóng)、獨(dú)立手工業(yè)者。其法律地位比后者高，法典里有許多條款專門保護(hù)他們的人身安全及其享有的一切財(cái)產(chǎn)。后者是沒有充分權(quán)利的自由民，包括范圍很廣：從王室那里分得田產(chǎn)、房屋的“佃耕者”、接受田宅充當(dāng)常備軍的“里都”和“巴依魯”以及直接依附于宮廷的服役者等。
4、包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn)、契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半。法典包括很多關(guān)于手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范。商業(yè)方面的內(nèi)容集中在90至126條，說明古巴比倫社會(huì)的民事流轉(zhuǎn)已相當(dāng)發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，可以歸類于商業(yè)方面的條款不下數(shù)十種，約占整個(gè)法典的10%左右。專門從事商業(yè)的大商人稱為“達(dá)木卡”，分為官商和民間商人兩種，也可委托代理人沙馬什進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。
漢穆拉比法典中（1）規(guī)定了各種手工業(yè)工匠每天應(yīng)得的報(bào)酬。（2）把土地、房屋、牲畜及其他非禁止流轉(zhuǎn)的財(cái)產(chǎn)列為可以進(jìn)行買賣的對象。（3）規(guī)定借貸主要是錢款和谷物。借用人無力償債而在債權(quán)人家里服役不得超過3年。對高利貸利率進(jìn)行限制。（4）規(guī)定的財(cái)產(chǎn)租賃契約對象更為廣泛，從房屋、土地、園田一直到車輛、船只、牛、驢等。租賃土地大部分是短期的，租期為1年，田園期限可延長至5年。
5、保留了若干原始公社制的殘余。古巴比倫從原始社會(huì)脫胎而來，根據(jù)奴隸主階級的需要，對一些原始社會(huì)的習(xí)慣加以認(rèn)可、改造，保留在法典中。在土地方面長期實(shí)行土地國有制，法律規(guī)定國王對全部土地享有所有權(quán)。此外，在一定條件下，還保留雙方當(dāng)事人自行調(diào)解某些爭端的原始社會(huì)遺風(fēng)。訴訟程序方面實(shí)行神明裁判，發(fā)誓被視為重要的證據(jù)。法院判決在特定場合，不由法院來執(zhí)行，而是由受害人及其家屬和有關(guān)人按照立法的規(guī)定直接處理。