沖刺復(fù)習(xí)最為有效的辦法就是有針對性的系統(tǒng)梳理。
如何體現(xiàn)針對性和系統(tǒng)性？就是以考試大綱規(guī)定的哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以對于命題規(guī)律、命題趨勢的把握為重點，將二者有機地結(jié)合起來。在相對集中的時間內(nèi)，以對主觀性試題的重點復(fù)習(xí)為突擊方向，帶動對包括客觀性試題在內(nèi)的考試內(nèi)容的全面梳理。
具體地說，就是要全面把握，突出重點，強化能力。
全面把握，并不是不加分析地地毯式轟炸，面面俱到并不叫全面，全面是指建立系統(tǒng)和框架，在此基礎(chǔ)上把我們復(fù)習(xí)的東西有機化，在原理和原理的關(guān)聯(lián)中掌握原理，在概念與概念的關(guān)系中把握概念。
突出重點，重點就是指哲學(xué)的考點――基本概念（客觀性試題的考點），特別是基本原理（主觀性試題的考點）?；驹碚钦軐W(xué)的理論邏輯運行的載體。所謂突出重點，就是要突出重要的基本原理和已經(jīng)形成命題熱點的次重點原理。
強化能力，掌握了原理，還要會運用。把知識轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。這主要包括審題的能力、迅速準確地建立基本原理與題目的比對關(guān)系的能力，分析題目的能力，答案切入的角度，答案的展開和豐富、層次感和形式化。
脫離針對性的系統(tǒng)性，難以形成戰(zhàn)斗力；而缺乏系統(tǒng)性的針對性，就難免陷入盲目性。只有將針對性和系統(tǒng)性結(jié)合起來，才能高效、穩(wěn)妥、主動地開展復(fù)習(xí)，從而立于不敗之地。
第一部分 緒論和唯物論
這一理論系統(tǒng)包括考試大綱的一、二兩章內(nèi)容。
第一章是整個馬克思主義哲學(xué)原理的緒論。第一章的邏輯結(jié)構(gòu)分為三個層次。
第一層次是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題。這一層次中的重要考點是同哲學(xué)基本問題具有直接關(guān)聯(lián)的哲學(xué)基本派別的區(qū)分。
第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。其中的重要考點是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革的理解要點和馬克思主義哲學(xué)的特征和功能。
第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代。主要涉及馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實意義問題。
本章的重要考點是唯心主義的基本形式、唯物主義的歷史形態(tài)和馬克思主義哲學(xué)的基本特征以及現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本觀點、基本命題的識別。命題形式以單項和多項選擇題為主。具體的命題角度可以是將以往哲學(xué)家的典型觀點設(shè)置為分析材料，將不同性質(zhì)的哲學(xué)派別作為選項。也可以是相反。形式多樣，不離其宗。關(guān)鍵是要抓住上述幾個考點。
第二章“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”在命題上與三個理論問題有關(guān)：第一，物質(zhì)是什么？物質(zhì)是怎樣存在的？第二，實踐為什么有物質(zhì)性？怎樣理解實踐的物質(zhì)性？第三，意識和物質(zhì)是什么關(guān)系？第二章的三節(jié)分別回答了這三個問題：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用原理。這既是本章的理論脈絡(luò)，又是考試命題的基本線索。
首先，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀實在性。同時，理解運動和時空是物質(zhì)的存在形式。特別值得注意的是“運動觀”和“時空觀”中的幾個次重點原理。
其次，要理解“實踐”范疇的定義和實質(zhì)，實踐活動在人類生活中的地位以及實踐的環(huán)節(jié)、特征和形式。其中的重點難點問題是“實踐的本質(zhì)”，要從實踐作為一種物質(zhì)活動與自然界盲目的物質(zhì)運動和人的主觀觀念活動的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動。因此，實踐是有目的性的活動，即主體性，但實踐與觀念性活動不同，實踐與其他物質(zhì)運動一樣，具有客觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實性。所以，實踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動。
最后，要把握意識對物質(zhì)的依賴性和能動性，其中“意識的本質(zhì)”和“意識的能動作用”問題是重點考點，要抓住意識在內(nèi)容上對物質(zhì)和依賴性和形式上具有主觀性的矛盾。并且掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實意義――一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。
從命題針對性的角度，主要涉及以下基本原理：
一、哲學(xué)基本問題原理
“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時，所形成的“物質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。
這個原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系
在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系
在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立；主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。
在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立；實踐與認識的辨證關(guān)系。
在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系；物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟和政治的關(guān)系，并進一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理。
在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇，即經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。
還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系；社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系；必然和自由的關(guān)系。
二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理
1．物質(zhì)觀原理
物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性（不同的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實在性這一共性）的抽象。列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的根本特性是客觀實在性。
2．重大意義
（1）指出物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在。貫徹了物質(zhì)第一性原則，堅持了唯物主義一元論。劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
（2）指出物質(zhì)是能夠為人所認識的客觀實在。從而堅持了反映論和可知論，體現(xiàn)了本體論與認識論的統(tǒng)一。劃清了可知論同不可知論的界限。
（3）指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性。揭示了哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的辯證關(guān)系，克服了舊唯物主義的局限性。從而體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，劃清了辯證法與形而上學(xué)的界限。
（4）把實踐活動納入物質(zhì)范疇。不僅唯物主義地理解自然界，也唯物主義地理解社會歷史；不僅把世界理解為物質(zhì)演化的結(jié)果，而且理解為實踐改造的結(jié)果。從而體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)觀上的革命變革。
三、實踐本質(zhì)的原理
實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。作為一種“新唯物主義”，馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)去理解物質(zhì)世界：馬克思主義哲學(xué)不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。不僅把世界理解為自然演化的結(jié)果，更是把世界理解為實踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。
（1）實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：
一是實踐活動的物質(zhì)性――直接現(xiàn)實性，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；
二是實踐活動的主體性――實踐又是人所特有的對象性活動。實踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，這是實踐區(qū)別于自然界物質(zhì)運動的特殊本質(zhì)。
（2）實踐的主體、客體、中介
（3）雙向?qū)ο蠡砑捌湟饬x
（4）人通過實踐把握物質(zhì)世界的主要環(huán)節(jié)
①確立實踐目的。
②借助物質(zhì)手段作用于客體。
③根據(jù)實踐結(jié)果對實踐活動進行反饋調(diào)節(jié)。
四、意識的本質(zhì)和能動性原理
意識是人腦的機能，意識是對客觀存在的反映
意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的對立統(tǒng)一。
意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。
意識能動作用的條件性。意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。
①必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
②必須把正確的思想付諸實踐。
③必須借助一定的物質(zhì)手段。
結(jié)合實際命題的材料：神六航天成就 預(yù)防禽流感。
五、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
①世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。
②這一原理的基本表述：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。
（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“一切從實際出發(fā)”
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。這是因為：
世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，從物質(zhì)世界的客觀規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)。實事求是，這是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。
（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“解放思想、實事求是、與時俱進”
解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)的精髓
所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從物質(zhì)的決定性出發(fā)，找出其固有的規(guī)律。
所謂解放思想，就是發(fā)揮意識的能動性，更新觀念，使主觀與客觀相符合。
“與時俱進”是解放思想、實事求是的根本要求和具體體現(xiàn)
“與時俱進”，要求我們立足于新的實踐，把握時代特點，認識和探索客觀規(guī)律。
如何體現(xiàn)針對性和系統(tǒng)性？就是以考試大綱規(guī)定的哲學(xué)體系的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)為基礎(chǔ)，以對于命題規(guī)律、命題趨勢的把握為重點，將二者有機地結(jié)合起來。在相對集中的時間內(nèi)，以對主觀性試題的重點復(fù)習(xí)為突擊方向，帶動對包括客觀性試題在內(nèi)的考試內(nèi)容的全面梳理。
具體地說，就是要全面把握，突出重點，強化能力。
全面把握，并不是不加分析地地毯式轟炸，面面俱到并不叫全面，全面是指建立系統(tǒng)和框架，在此基礎(chǔ)上把我們復(fù)習(xí)的東西有機化，在原理和原理的關(guān)聯(lián)中掌握原理，在概念與概念的關(guān)系中把握概念。
突出重點，重點就是指哲學(xué)的考點――基本概念（客觀性試題的考點），特別是基本原理（主觀性試題的考點）?；驹碚钦軐W(xué)的理論邏輯運行的載體。所謂突出重點，就是要突出重要的基本原理和已經(jīng)形成命題熱點的次重點原理。
強化能力，掌握了原理，還要會運用。把知識轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力。這主要包括審題的能力、迅速準確地建立基本原理與題目的比對關(guān)系的能力，分析題目的能力，答案切入的角度，答案的展開和豐富、層次感和形式化。
脫離針對性的系統(tǒng)性，難以形成戰(zhàn)斗力；而缺乏系統(tǒng)性的針對性，就難免陷入盲目性。只有將針對性和系統(tǒng)性結(jié)合起來，才能高效、穩(wěn)妥、主動地開展復(fù)習(xí)，從而立于不敗之地。
第一部分 緒論和唯物論
這一理論系統(tǒng)包括考試大綱的一、二兩章內(nèi)容。
第一章是整個馬克思主義哲學(xué)原理的緒論。第一章的邏輯結(jié)構(gòu)分為三個層次。
第一層次是哲學(xué)和哲學(xué)基本問題。這一層次中的重要考點是同哲學(xué)基本問題具有直接關(guān)聯(lián)的哲學(xué)基本派別的區(qū)分。
第二層次是馬克思主義哲學(xué)的基本特征。其中的重要考點是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革的理解要點和馬克思主義哲學(xué)的特征和功能。
第三層次是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代。主要涉及馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實意義問題。
本章的重要考點是唯心主義的基本形式、唯物主義的歷史形態(tài)和馬克思主義哲學(xué)的基本特征以及現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本觀點、基本命題的識別。命題形式以單項和多項選擇題為主。具體的命題角度可以是將以往哲學(xué)家的典型觀點設(shè)置為分析材料，將不同性質(zhì)的哲學(xué)派別作為選項。也可以是相反。形式多樣，不離其宗。關(guān)鍵是要抓住上述幾個考點。
第二章“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”在命題上與三個理論問題有關(guān)：第一，物質(zhì)是什么？物質(zhì)是怎樣存在的？第二，實踐為什么有物質(zhì)性？怎樣理解實踐的物質(zhì)性？第三，意識和物質(zhì)是什么關(guān)系？第二章的三節(jié)分別回答了這三個問題：即辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實踐觀和意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和作用原理。這既是本章的理論脈絡(luò)，又是考試命題的基本線索。
首先，要掌握辯證唯物主義的物質(zhì)觀。要弄明白為什么辯證唯物主義把“物質(zhì)”理解為客觀實在性。同時，理解運動和時空是物質(zhì)的存在形式。特別值得注意的是“運動觀”和“時空觀”中的幾個次重點原理。
其次，要理解“實踐”范疇的定義和實質(zhì)，實踐活動在人類生活中的地位以及實踐的環(huán)節(jié)、特征和形式。其中的重點難點問題是“實踐的本質(zhì)”，要從實踐作為一種物質(zhì)活動與自然界盲目的物質(zhì)運動和人的主觀觀念活動的區(qū)別和聯(lián)系中去把握它。實踐是人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動。因此，實踐是有目的性的活動，即主體性，但實踐與觀念性活動不同，實踐與其他物質(zhì)運動一樣，具有客觀物質(zhì)性，即直接現(xiàn)實性。所以，實踐本質(zhì)上是物質(zhì)活動。
最后，要把握意識對物質(zhì)的依賴性和能動性，其中“意識的本質(zhì)”和“意識的能動作用”問題是重點考點，要抓住意識在內(nèi)容上對物質(zhì)和依賴性和形式上具有主觀性的矛盾。并且掌握物質(zhì)統(tǒng)一性原理的現(xiàn)實意義――一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。
從命題針對性的角度，主要涉及以下基本原理：
一、哲學(xué)基本問題原理
“哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時，所形成的“物質(zhì)決定性和意識能動性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個哲學(xué)體系的理論線索，也是考試中的重要的解題方法。
這個原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系
在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系
在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立；主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。
在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立；實踐與認識的辨證關(guān)系。
在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系；物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系，經(jīng)濟和政治的關(guān)系，并進一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理。
在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑的原理，或者說由這兩個原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇，即經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。
還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系；社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系；必然和自由的關(guān)系。
二、辯證唯物主義的物質(zhì)觀原理
1．物質(zhì)觀原理
物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。
“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性（不同的物質(zhì)形態(tài)都具有客觀實在性這一共性）的抽象。列寧從物質(zhì)和意識的關(guān)系中揭示了物質(zhì)范疇的深刻內(nèi)涵，指出物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的根本特性是客觀實在性。
2．重大意義
（1）指出物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實在。貫徹了物質(zhì)第一性原則，堅持了唯物主義一元論。劃清了唯物主義同唯心主義、二元論的界限。
（2）指出物質(zhì)是能夠為人所認識的客觀實在。從而堅持了反映論和可知論，體現(xiàn)了本體論與認識論的統(tǒng)一。劃清了可知論同不可知論的界限。
（3）指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性。揭示了哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的辯證關(guān)系，克服了舊唯物主義的局限性。從而體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，劃清了辯證法與形而上學(xué)的界限。
（4）把實踐活動納入物質(zhì)范疇。不僅唯物主義地理解自然界，也唯物主義地理解社會歷史；不僅把世界理解為物質(zhì)演化的結(jié)果，而且理解為實踐改造的結(jié)果。從而體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)觀上的革命變革。
三、實踐本質(zhì)的原理
實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的基本的觀點。作為一種“新唯物主義”，馬克思主義以實踐為基礎(chǔ)去理解物質(zhì)世界：馬克思主義哲學(xué)不僅承認世界的物質(zhì)性，而且主張從實踐中去把握物質(zhì)世界。不僅把世界理解為自然演化的結(jié)果，更是把世界理解為實踐創(chuàng)造的產(chǎn)物。
（1）實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，其含義有二：
一是實踐活動的物質(zhì)性――直接現(xiàn)實性，這是實踐區(qū)別于意識的一般本質(zhì)；
二是實踐活動的主體性――實踐又是人所特有的對象性活動。實踐把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，這是實踐區(qū)別于自然界物質(zhì)運動的特殊本質(zhì)。
（2）實踐的主體、客體、中介
（3）雙向?qū)ο蠡砑捌湟饬x
（4）人通過實踐把握物質(zhì)世界的主要環(huán)節(jié)
①確立實踐目的。
②借助物質(zhì)手段作用于客體。
③根據(jù)實踐結(jié)果對實踐活動進行反饋調(diào)節(jié)。
四、意識的本質(zhì)和能動性原理
意識是人腦的機能，意識是對客觀存在的反映
意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是對客觀世界的主觀映象。在意識中體現(xiàn)了主觀和客觀的對立統(tǒng)一。
意識對物質(zhì)具有能動作用。主要表現(xiàn)在：意識反映世界具有目的性、計劃性和主動創(chuàng)造性；意識指導(dǎo)人們的行動，能動地改造世界。
意識能動作用的條件性。意識的能動作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。
①必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。
②必須把正確的思想付諸實踐。
③必須借助一定的物質(zhì)手段。
結(jié)合實際命題的材料：神六航天成就 預(yù)防禽流感。
五、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
①世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。
②這一原理的基本表述：世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原；物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。
（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“一切從實際出發(fā)”
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。這是因為：
世界是按其固有規(guī)律在時空中永恒運動的統(tǒng)一的物質(zhì)世界，我們從事任何工作，都要按照世界的本來面目去認識世界，從物質(zhì)世界的客觀規(guī)律出發(fā)，也就是一切從實際出發(fā)。實事求是，這是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求。
（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理與“解放思想、實事求是、與時俱進”
解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義哲學(xué)的精髓
所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從物質(zhì)的決定性出發(fā)，找出其固有的規(guī)律。
所謂解放思想，就是發(fā)揮意識的能動性，更新觀念，使主觀與客觀相符合。
“與時俱進”是解放思想、實事求是的根本要求和具體體現(xiàn)
“與時俱進”，要求我們立足于新的實踐，把握時代特點，認識和探索客觀規(guī)律。